阿昌族主要分布在雲南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河等縣，此外，也有少數分布在盈江、潞西、瑞麗及保山地區的龍陵和騰沖，截止2000年人口為33936人。
阿昌語屬漢藏語系藏緬語族緬語支，分為梁河、隴川、潞西三個方言。沒有本民族文字，習用漢文和傣文。
阿昌族在漢文書中，有“峨昌”、“獲昌”、“俄昌”等字音相近的名稱。阿昌族的先民早在公元2世紀就住在滇西北的金沙江、瀾滄江、怒江流域。約公元13世紀，始定居在今隴川、梁河地區。
阿昌族的男子壹般穿藍或白色的對襟或大襟上衣，有的還打包頭，但許多人都已穿現代衣服。阿昌族婦女服飾有三種類型。壹是雲南梁河縣的，以打包頭為顯著特點。二是雲南隴川縣臘撒的，穿藏青色對襟衣服和短到膝下的筒裙，小腿裹綁腿，胸布滿銀飾，腰系銀鏈子。三是隴川縣戶撒的，身著各色褲子(已婚的穿筒裙)，再紮繡花長飄帶(腰帶)。對襟衣服上的紐扣，都是用銀幣做成，以此同漢、傣族的服裝區別開來。
阿昌族婦女的飄帶特別的引人註目，黑底上用各色(主要是紅、黃、白)絲線繡出各種花紋，光彩奪目，十分好看。關於美麗的飄帶，還有壹個動人的傳說。戶撒阿昌族姑娘原來不紮腰帶，壹位最有名獵人的女兒，為了偷偷學習父親打獵的本領，紮著腰帶勤學苦練，暗暗地從父親那裏學到了壹身的好武藝，連拜她父親為師的小夥子都不如她。霜降射箭比賽時，她得了第壹名。姑娘們問她，怎麽成了神箭手?她講了紮腰帶打獵、幹活的好處。從此，戶撒阿昌族姑娘都向她學習，紮上了美麗的繡花腰帶。腰帶紮好後故意在身前壹側留壹長壹短兩截，長的拖地，短的至大腿，風壹吹來，或快步走時，腰帶像壹對彩龍飛舞，所以又把腰帶叫飄帶。幹活時，把飄帶往腰上壹繞，姑娘則顯得更精神。
阿昌族有嚼煙的習俗。大家聚在壹起時，無論男女都要互相敬送，接待客人時更是少不了。嚼煙的原料是壹種辛辣而有香味的植物—蘆字，加上“撒擠”(壹種用檳榔根、李子樹皮、栗樹葉熬成的黑褐色膠狀混合物)和少量熟石灰、煙絲。放人口中咀嚼壹會，口中唾液便會變成紅色。據化驗，上述混合物中含有少量生物堿，有消炎止痛的功效，對口腔和牙齒有壹定保護作用。嚼煙的唾液還可治療蚊蟲叮咬傷。如有螞蝗爬到腿上，吐壹口嚼煙唾液在螞蝗爬處，螞蝗就會自動掉下來。
傳統節日以及頌揚開發自然和馴服野獸的英雄事跡等。同時，阿昌族的傳統節日與宗教信仰也存在著相當密切的關系，可以說很多傳統節日都是帶有宗教色彩的。阿昌族的節日因地區的不同而內容略異，但總體上基本是壹致的。阿昌族長期與漢族、傣族等雜居，歲時節日習俗深受多元文化影響，阿昌族將漢族、傣族的壹些節日移植過來，嫁接在自己民族的傳統文化中，將異文化與本民族文化重組，形成了獨具特色的節日習俗。阿昌族的節日繁多，內容豐富多彩。
阿昌族春節雲南省阿昌族的傳統節日，阿昌族在正月年節即將來臨之際，便要準備春聯、年畫、鞭炮、新衣等，家家戶戶還要清洗家具，拆洗被褥，幹幹凈凈迎新春。年節壹到，阿昌族家家都要在門上貼對聯，貼年畫，並宰雞殺豬。三十晚上全家團聚吃年飯，當時還要守歲，全家老小圍坐在火塘邊，抱著麻櫪樹柴塊兒，燒起熊熊大火，壹直到深夜。阿昌族守歲還有這樣壹個傳說：從前有個叫臘福的窮苦人，大年三十買不起年貨，他壹時性起，抱來壹大堆麻櫟樹枝，燒起熊熊大火。半夜時分，堂屋中央突然掉下壹根碧綠的樹枝，臘福感到奇怪，撿起樹枝扔進了空米囤，不壹會兒，空米囤盛滿了白米。阿昌族人得知此事後，每到大年三十晚都仿效臘福，以求米糧滿倉，久而久之，就形成了阿昌族烤火守歲的習俗。過年時，人們要走親串友，還舉行各種娛樂活動。
阿昌族地母祭又稱地鬼祭，雲南省梁河壹帶阿昌族的傳統節日，屬民間宗教節日，每年農歷二月馬日、五月二十八日、六月二十五日舉行三次。
雨水拌金沙做成太陽，又用雨水拌銀沙做成月亮，還用五彩石做成了天，最後用自己的 *** 做成太陽山和太陰山，此後男人就沒有了 *** 。遮米麻拔自己的臉毛織地，從此女人沒有了胡須。隨後血流成海，世界有了生機。天公與地母的結合，產生了人類。天公教會人們狩獵、熟食與築屋；地母教會人們刻木記事，用占蔔和咒語來軀趕疾病和災難，因此天公和地母成為人們崇拜的神祗。祭祀儀式在大青樹下舉行，祭祀時不得動土，不能舂米。第壹次祭祀，是為了祈求地母保佑全寨人平安。屆時，全寨阿昌族忌工壹日，各戶去壹男人聚餐壹頓，不準外人進寨，以免不吉。第二次祭祀是為了祈求地母保佑牲畜興旺，祭畢，***商牧畜之事。第三次祭祀，祈求地母保佑五谷豐登。到時全寨聚集在壹起，設供焚香，行祭祀之禮。祭畢，阿昌族將灑有雞血和貼有雞毛的竹片插在每塊田裏，邊插邊念咒語，祈求豐收和驅逐災害。 阿昌族清明節雲南省德宏壹帶阿昌族的傳統節日。
這壹帶的阿昌族清明節前，家家戶戶進行大清掃，節日這天，各家各戶清掃祖先墓地，以表示對先輩的尊敬和思念之情。有的人家這壹天還請佛爺念經。清明掃墓不僅祭掃自己家的祖墳，還要祭拜本民族的英雄和所敬仰的亡靈。
阿昌族潑水節又稱桑建節或澆花水節。雲南省德宏壹帶阿昌族的傳統節日，每年清明節後第七天舉行，節期四天。
第壹天的主要活動是采椎栗花。相傳，桑建是阿昌族椎栗樹神的名字，他戰勝惡魔，給人們帶來了幸福。節日裏，身著盛裝的阿昌族青年男子匯集起來，進山采花。行進途中，要由壹人在隊伍前面揮舞阿昌刀，其他人邊走邊放槍，到山上采花前還要放鞭炮。采花返回時，壹路上要敲象腳鼓。留在村裏的阿昌族婦女們早已準備好蘇子把把，聽到槍鳴，立刻到村外迎接采花隊伍。小夥子們向姑娘獻上椎栗花束，姑娘們將把把獻給小夥子。吃完把把，大家壹起邊歌邊舞回村。村裏的老人們早已在廣場上立好了竹竿，迎接采花隊。人們來到場地，把椎栗花壹圈圈紮在竹竿上，使之成為花塔，有的則做成花轎。夜晚，阿昌族人邊圍著花塔、花轎，載歌載舞到深夜。第二、三天的活動主要是澆花，男子敲響象腳鼓、鑼等，扛著四色彩旗在前面開路，姑娘們則排成壹長串到河裏挑清水來澆花塔、花轎，並用清水沐浴花轎裏供著的佛像。第四天是節日的 *** 。人們互相潑水祝福。首先，阿昌族請村子裏五十歲以上的老大媽按年齡依次排成壹排，姑娘們將清水潑灑在老人們的衣袖或手裏捏著的汗巾上，以示消除災難祝福長壽。然後，阿昌族未婚男女青年互相潑灑。潑水用的器具必須幹凈，水也必須是清水。潑水時還得先用歌聲問對方是否同意，如同意，則先由男的主動潑，女的後潑，並互相祝福，說聲“阿彌陀佛”。
潑完後，有情者則相約到草地或山坡上對歌，直到太陽落山才散去。
在戶撒、臘撒壹帶的阿昌族中，有澆花水節，這是阿昌族青年男女的節日。節日活動在每年的農歷三月間舉行。這壹天，阿昌族青年男女們三五成群地從壹個寨子逛到另壹個寨子，用新盆盛水，互相澆潑，十分熱鬧。澆水後，相互邀約，成群地來到村寨外河邊或林蔭草地上，互相對唱情歌，傾吐彼此間的愛慕之情，有的甚至借此機會確定了戀愛關系。
阿昌族祭色曼雲南省阿昌族的傳統節日，屬民間宗教節日，每年分兩次舉行，壹次在農歷五月，另壹次在農歷七月，祭祀之日必須是牛日或豬日。
色曼是阿昌族所信奉的諸神的化身，山、地、水諸神均包括在色曼內，這兩次祭祀，旨在祈求色曼保護寨子。色曼廟有三種樣式，壹種是在寨旁立壹根石柱或木柱，柱的頂端安放壹塊石板或木板;壹種是用土夯成寬壹米半高二米的墻，上梁蓋瓦;壹種是在祭供前臨時蓋個小廟。
阿昌族火把節雲南省德宏壹帶阿昌族傳統節日，每年農歷六月下旬舉行。
節前，阿昌族家家戶戶要自制松木火把。據說燒火把是為了驅逐疾病，以祈人畜興旺，節日這天，家家戶戶要吃米線，比較富裕的人家要吃火燒小全豬。當夜幕降臨，阿昌族人燃起火把，先在室內轉壹圈，將蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅邪保安。然後，全寨阿昌族人手持火把匯集到寨內廣場上或原野上，再繞村寨、山坡和田地漫遊，以祈消滅蟲害、預祝豐收。最後青年男女聚集在廣場上，圍著火堆，唱歌跳舞到深夜。跳舞時，由壹個最善歌舞的人領頭，其余的人均雙手叉腰跟在後面隨唱，唱壹句、舞壹步，旁觀的人也常常吶喊助興，場面十分熱鬧，常常通宵達旦。
阿昌族祭塞們雲南省德宏壹帶阿昌族的節日，每年農歷七月的馬日舉行。
“塞們”是壹個士兵頭領的名字，也代表戰神。相傳在壹次戰鬥中，塞們被敵方打死，這天正好是七月馬日，後來塞們變成神。故每逢這天，阿昌族就要用整豬來紀念他，祈求他保佑村寨平安，人畜安康、五谷豐登。平時，如果村裏有什麽損財、災禍等，人們要臨時祭求塞們。
過去，遇到戰禍，也要祭塞們，以保佑戰勝敵方，士兵安全歸來。
阿昌族中秋節 農歷八月十五日舉行。 八月十五這天早上，阿昌族家家戶戶都要用新收獲的大米煮飯餵狗，而後走親訪友，歡聚娛樂。 阿昌族趕擺趕擺又稱做擺，雲南省阿昌族的傳統節日，屬宗教節日，原則上是每年過壹次，但因趕擺消耗太大，因此也可以三四年過壹次，時間壹般在農歷八、九月間，節期三天。
阿昌族信仰小乘佛教，因而，趕擺從內容到形式與傣族大致相同。阿昌族認為，趕擺可以使五谷豐登、村寨安寧、人丁興旺，他們還認為，趕擺是壹種積德的事，將來死了，靈魂可以上天過好日子，不再受苦受難。趕擺前，阿昌族人要準備大量的豬肉、米、油、紙張、香燭和七尊菩薩。趕擺期間，主辦寨子有大量的來客，必須要熱情款待，提供吃住等。做擺的三天裏，人們全在趕擺場上吃喝，由於人多時間長，加上節期飯菜必須有肉，花費驚人，故此俗現已不多見。節日頭壹天，阿昌族敲鑼打鼓，到佛廟迎佛，等佛像壹到，人們獻上供品，當晚狂歡。第二天是最熱鬧的壹天，清晨，人們要拜佛祖，聽佛爺講經。早飯後，鞭炮壹響，表示繞佛寺遊行開始了，各街立刻擠滿了人，遊行隊伍最前面由幾個阿昌族小姑娘擡著供品，最後是幾尊佛像，另外有幾個人邊走邊撒米花，幾個人不住地放鞭炮，最後有鑼鼓隊。遊行壹直延續到下午。晚飯後，人們照例狂歡壹番。第三天是趕擺的尾聲，外寨人紛紛離區，本寨的人們在廣場上豎起壹根高桿，系上旗蟠，據說高桿可以指引人找到天堂裏的位置。最後，阿昌族人聚在壹起美餐壹頓，趕擺即算結束。
阿昌族換黃單雲南省德宏壹帶阿昌族傳統宗教節日。每年農歷九、十月間擇日舉行。
屆時，各佛寺所轄區的群眾要擡上香燭、紙以及食物，同時還要將準備好的佛像穿的黃單和在佛寺裏掛的各種布單，壹起送到佛寺供祭。到寺院後，阿昌族先進香拜佛，然後由佛爺為進香拜佛的人們把新黃單給佛像換上，以示其信仰的虔誠。
阿昌族出窪節意為送佛出寺。雲南省德宏壹帶阿昌族的傳統節日，每年傣歷十二月十五日舉行，節期三天。
這時節，農田收割完畢，進入農閑期，故取消進窪節的禁令，阿昌族青年人可以自由玩樂。十五日，全寨的未婚小夥子帶著花紙，敲著象腳鼓在寨中遊行，阿昌族老人們則進佛寺燒香，並要把以前進窪時放在寺院佛座後面的供品取出來燒掉，表示佛已出窪。十六日，阿昌族舉行佛爺出窪儀式，所有的未婚少女都要進佛寺拜佛。十七日，各寨青年男女集中，要聽本寨佛爺講誦經文，然後，人們歡歌縱舞，互相祝賀。阿昌族青年男女從這天起又可以談情說愛，締結姻緣了。
阿昌族撒種節和嘗新節 八月十五日舉行。這個阿昌族節日來源於壹個美麗的傳說:相傳在遠古時代，有個年逾古稀的阿昌族老婆婆，每當農歷六月中旬的收獲季節，總是精心地選留各種谷物的種子，然後分給各村寨的人，幫助鄉親們提高產量。為此，她受到鄉親們的愛戴。老婆婆壹年比壹年老了，終於在壹年的八月去世了。人們為了彌補老婆婆沒有吃到新糧的遺憾，就在她靈前供上新米做的飯。這之後，鄉親們為了紀念給人們帶來幸福的老婆婆，每年農歷八月十五，阿昌族家家戶戶都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節。第二年春天，人們珍重地把她留下的種子撒到田裏。由此，又形成了農歷三月初十的撒種節。
撒種節和嘗新節的傳說有很多種，壹種傳說在遠古時代，阿昌族人民中有個年逾古稀的老婆婆，每逢農歷八月中旬收獲季節，她總是不厭其煩小心翼翼地將各種谷物良種選留下來，轉送給各村寨的農民。由於幫助大家提高了耕種技術，她受到人們深厚的愛戴和尊重。壹年的八月，老婆婆突然在收獲前去世。為了彌補老人未能穿新、嘗新的遺憾，人們在她靈前敬獻香噴噴的飯菜和新衣。以後，每年農歷八月十五日，阿昌族家家都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節。來年春天人們又將她留下的種子撒到地裏，形成了每年三月十日的撒種節。還有的傳說認為在八月十五這壹天，天狗向天神借來谷種，從此阿昌族祖先才會種谷子，因此，這壹天要“嘗新”來感謝天狗。
每年清明節前後，每戶阿昌族人家都要選擇吉日到秧田做象征性的撒種，並在秧田間插桃枝、李枝，在天邊燒紙錢，獻飯菜祭品，求田公地母保佑豐收。據說插下桃枝、李枝後，谷物就不會漂浮，並且生根快。撒種節期間，年前出嫁的姑娘和丈夫要帶酒等物品回娘家過。
農歷八月十五舉行嘗新節這壹天，阿昌族必須用剛收割來的新谷做晚飯，如果自家的稻谷尚未成熟，要向別家借新谷。飯熟後，分別祭獻祖宗、財神、谷神，先拿壹碗新米飯餵狗，然後全家人才能***進晚餐，歡歡喜喜地品嘗新米飯。當年出嫁的阿昌族姑娘，這壹天壹定要帶著禮物回娘家過嘗新節。撒種節和嘗新節這兩天，阿昌族家家戶戶都按照傳統的習慣，打掃庭院、房屋，準備魚肉、米線、酸性食物和米酒，再到地裏拔上壹蔸子兒結得最大最多的芋頭，砍上壹株結了雙穗的玉米，然後把玉米和芋頭捆紮在壹根三五尺長的竹竿上，放在堂屋的左角或右角。隨後，用新谷舂成米蒸成飯，殺上壹只肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。並接回出嫁的姑娘，全家團聚。飯後，男子穿著藍、黑或素色對襟短上衣，黑色長褲；婦女著合襟上衣、裙，系圍腰，頸上掛銀質項圈，項圈上系有銀鏈、銀須、銀元等裝飾；少女則將辮子盤於頭頂。大家聚集於村寨前後唱歌跳舞，熱鬧異常。
阿昌族趕會街趕會街是阿昌族的傳統節日，也是古老的傳統習慣，阿昌語叫“熬露”，漢語叫會街。
阿昌族信仰小乘佛教，會街原是阿昌族迎接“個打馬”(阿昌語：菩薩)返回人間的宗教節日。從農歷九月初十日起過五天。屆時阿昌族要趕五個街子，壹天壹街，壹直趕到十四日。在此期間，姑娘、小夥子晚上不睡覺，負責收齋米、煮齋飯、供齋等活動。原是在農閑時擇日舉行，現在壹般集中在“十壹”時候舉行。節日期間，阿昌族男女老幼，人人身著盛裝，載歌載舞。“會街”東邊是耍花燈的隊伍，五彩的宮燈、蓮花燈、吊燈上下飛舞，令人眼花繚亂，目不暇接；西邊敲著象腳鼓的阿昌族青壯年大漢，可使人想到遙遠的年代；北面是無數的人群簇擁著壹頭逗人喜愛的“白象”。耍白象是阿昌會街最富民族特色的活動。“白象”用木料做架，用各色彩紙糊身，鼻子用布制成，用繩子通過滑輪牽引。“耍白象”前，壹人先藏進象的肚子裏。當他用雙手來回拉動帶有滑輪的繩子時，就會使象鼻子上下左右甩動起來。會街開始，阿昌族男女老少簇擁著白象走出村寨，小夥子們敲著象腳鼓和錐鑼，打著彩旗，放鞭炮在前開路，其他人拿著綠葉青枝隨後，從四面八方來到會街會場。接著，青壯年男女伴著鼓聲，手拿樹枝起舞，舞伴對數不限，打鑔人始終和擊象腳鼓者對著跳，舞步動作壹跨壹退壹蹲，連續三次，第三次往下蹲時，擊象腳鼓者外甩鼓身，鼓尾從打鑔舞伴脊背和頭上掃過。然後，順左腳甩回，鼓尾隨擊鼓者往前，弓腰半蹲，直到碰到地面。同時，打鑔人也跟著跳躍下蹲，打響鐐，霎間分開鑔向地面按去，在未接觸地面時即刻前後分開，然後迅速跳起，互相轉身側目。當耍白象活動達到 *** 時，手拿樹枝的阿昌族男子，翩翩起舞，發出壹次次歡呼“哦——會會!”圍觀人群也爆發出壹陣陣歡笑聲。在歡笑聲中，白象的鼻子也甩得更高更勤。