陳式太極拳新架壹以掤、捋、擠、按手法運用為主，以采、挒、肘、靠手法運用為輔，動作力求柔順，拳架舒展大方，步法輕靈穩健，手法之變，身法中正自然，具有卓越的技擊、健身、養生作用。下面是我為大家整理的關於：陳式太極拳新架壹路83式套路名稱。歡迎閱讀!
陳式太極拳新架壹路83式套路名稱介紹
01、預備式
02、金剛搗碓
03、懶紮衣
04、六封四閉
05、單鞭
06、金剛搗碓
07、白鶴亮翅
08、斜行拗步
09、初收
10、前趟拗步
11、第二斜行
12、再收
13、前趟拗步
14、掩手肱拳
15、十字手
16、金剛搗碓
17、披身捶含背折靠
18、青龍出水
19、雙推手
20、三換掌
21、肘底捶
22、倒卷肱
23、退步壓肘
24、中盤
25、白鶴亮翅
26、斜行拗步
27、閃通背
28、掩手肱拳
29、大六封四閉
30、單鞭
31、運手
32、高探馬
33、右擦腳
34、左擦腳
35、轉身左蹬腳
36、前趟拗步
37、擊地捶
38、翻身二起腳
39、護心錘獸頭式
40、旋風腳
41、右蹬腳
42、海底翻花
43、掩手肱拳
44、小擒打
45、抱頭推山
46、三換掌
47、六封四閉
48、單鞭
49、前招、後招
50、野馬分鬃
51、大六封四閉
52、單鞭
53、雙震腳
54、玉女穿梭
55、懶紮衣
56、六封四閉
57、單鞭
58、運手
59、雙擺蓮
60、跌叉
61、左右金雞獨立
62、倒卷肱
63、退步壓肘
64、中盤
65、白鶴亮翅
66、斜行
67、閃通背
68、掩手肱拳
69、大六封四閉
70、單鞭
71、運手
72、高探馬
73、十字單擺蓮
74、指襠捶
75、白猿獻果
76、六封四閉
77、單鞭
78、雀地龍(鋪地錦)
79、上步七星
80、退步跨虎
81、轉身雙擺蓮
82、當頭炮
83、金剛搗碓
收勢
陳式太極拳的特點
(壹)外似處女，內似金剛
中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含義較為明顯、讓人壹看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣壹動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱於內而不顯於外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架壹路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成壹身備五弓的蓄發之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的壹大特點。
(二)螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用壹個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來壹樣。所謂太極拳蓄發相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為壹轉"從經絡學上來講，經絡是指布滿人體的氣血通路，源於臟腑，流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表裏，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內氣發源於丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布於全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達於四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，壹招壹勢，承上啟下，壹氣呵成，導致氣血循環，此為運勁 (即運氣)，它區別於用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
(三)把武術與導引吐納相結合
導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，並結合呼吸運動，用於治病保健鍛煉，是後來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是壹個創造性的發展。
(四)陳氏太極拳的剛柔相濟
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，壹招壹勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。《拳譜》規定:"運動之功夫，先化勁為柔，然後練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什麽太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格鬥的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、遊、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發則為剛)。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而後發，引進落空，松活彈抖的基礎。
(五)意識、呼吸、動作三者密切結合
陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運行之主宰?曰:主宰於心，心欲左右更叠運行，則左右手足即更叠運行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沈肘壓肩，肘即沈、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為壹身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關系。《拳論》又雲:"打拳以調養氣血，呼吸順其自然?調息綿綿，操固內守，註意玄關。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關系。在走架子時，壹舉壹動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統壹的內功拳運動。
(六)實戰性的競技運動壹壹雙人推手和雙人粘槍
武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就壹直獨立發展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具壹技之長。同時，由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代壹些著名拳種在教傳之後"失其真意"或競技無壹人傳習的原因之壹。