狐，在中國傳統文化中，壹直是個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍只是俗物）。
九尾狐，中國古代傳說中的奇獸，九尾狐出，乃世將大亂之象。
傳說中，九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。
九尾狐，最早是作為妖獸出現在《山海經》中：
“ 又東三百裏，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青膜有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱”。
譯文：以東三百裏，有座青丘山，山裏有壹種野獸，長得像狐貍，卻有九條尾巴。它發出的叫聲，就像嬰兒啼哭壹樣，這種野獸會吃人；但是如果人吃了它的肉，就能不被妖魔鬼怪所蠱惑。
到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。
但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“妖獸也，鬼所乘之”。可見，狐亦有靈氣，也有妖氣，在數千年前，已是公認。
再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。”
而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。
“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是現在中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
但在《山海經》中，最初的九尾狐，可是如皇族壹般的存在。
[if !supportLists]壹、[endif]青丘九尾狐之傳說
《經典圖讀山海經》中指出，青丘國，即南次壹經的青丘山，其民已進入男耕女織的文明社會。
根據《海外東經》記載，青丘是帝禹時代實施地球大地測量工程的地理方位標誌點（相當於今日地理勘測的大地原點）。
青丘之國物產豐饒，四季如春，不但居住著神的子民，也繁衍聲息著各種各樣的妖怪種族。在那連綿起伏的山巒中，也居住著少量的人類。
這裏和凡間界是截然不同的兩個世界，在這裏沒有任何固定的法則，不論是妖怪、神民，還是人類都是以各族的族規為距，雖然有少許的殺戮，但也只限於部族與部族之間的世仇，從未影響過其它生活在這裏的居民。
強者為尊，是青丘國的自然法則。強大者往往什麽都是對的，這是每個居住在這裏居民都明白的道理，是必須遵守、也是不得不遵守的條約。
而在青丘國中，九尾狐族在這裏有著絕對的地位，沒有任何的種族敢輕視九尾壹族，即使是上古遺留的強大神民。
九尾狐族精擅各種攻擊和幻變的法術，他們又以家族為單位的生活在青丘各地，各個家庭間壹呼百應，雖然說是分散居住，除了距離遠了點外，合群體居住在壹起沒有任何區別。如果單純的從實力方面而言，在青丘國內可以說沒什麽種族可以壹爭高下。
九尾狐族在青丘中,有著如同人間皇族壹般的地位，各個部族都對九尾狐壹族非常的尊敬。同時九尾壹族也是最為高傲的種族，他們很少與外族的人來往，而能與九尾狐壹族成為朋友的“人”，可以說比青丘之國內的道士還少。
即使是國內邀請他們去議事，他們也是只派幾個代表在其中巧妙的周旋，從不過多的介入到裏面，特別是壹些關於各族仇殺的問題。也因此九尾壹族得到了很多同樣高傲種族的尊敬。
九尾壹族，按照修為的深淺分為四種，分別是靈、妖、魔、仙；
靈狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是為最強。至於天狐，則是傳說中的存在，超脫於四種分類之外。比方遠古妖帝——東皇太壹。基本上是不可能見到的，所以仙狐則算是九尾狐族中最強的存在。
二、九尾狐形象演化史
1、據東漢趙曄《吳越春秋越王無餘外傳》和《藝文類聚》記載，上古時期，大禹來到塗山（在今河南嵩縣），遇見壹只九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果妳在這裏“成家成室”，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。
這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是壹個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。九尾狐在原始信仰的圖騰中，開始出現。
由於九尾狐有這麽壹件很風光的事情，所以後代的狐貍精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。
2、漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號。
在中國狐文化史上，狐的壹件倒黴事也是發生在漢代，就是被妖精化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐貍不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子壹樣。
不過在唐代人的觀念裏，最厲害的九尾天狐卻仍保持著正派風範。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚壹些，也正因為它神通最大，當它被妖精化後也就成為妖性最大的狐貍精了。
[if !supportLists]3、[endif]九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人奸猾，善於“媚惑”皇帝，所以“時人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麽瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上壹個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。
日本《本朝繼文粹》收有壹篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”。
《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。
妲己成了九尾狐貍精，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。
在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄、元氣、骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的結局是在武王克殷後被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這麽多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐貍精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。
相反商紂王“才兼文武”並不那麽壞，而且外有忠臣良將，內有賢後淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐貍精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。
有趣的是妲己被斬時也有壹段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細致。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作壹堆”，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。
《封神演義》的九尾狐貍精妲己形象，把古來關於淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國”的女禍觀念推向極致。
[if !supportLists]4、[endif]此後還有壹些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐貍緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。
清代流行狐妓壹體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。晚清小說《九尾狐》，不是寫狐妖而是寫妓女，妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，“比尋常之狐尤為厲害”，所以拿來比胡寶玉”。
從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象征。當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐貍精”時，青丘之國的九尾狐仙，早已隨歷史湮沒。
三、拓展閱讀：九尾狐的民間傳說
在中國與韓國、日本的傳說中，常出現的九尾狐是只有九條尾巴的狐貍。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不壹樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當壹只狐貍活了超過壹千年，它就會變成九尾狐。九尾狐要想變成人，需要吃掉100個人類肝臟。
有個傳說，當九尾狐為了第100個肝臟要去誘惑壹個男人時，如果那個男人向曾經接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。九尾狐每壹百年就會有壹個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過100年，也就是說九尾狐活了1000年之後，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經吃了100個男人的肝臟後而變成的美麗女人。當它吃了第100個肝臟後，就可以以人的身份活下去。但是故事裏的九尾狐往往在要吃第100個肝臟的時候而失敗。