在古人看來，縱情山水，遊心翰墨，清談釋老，甚至飲酒長嘯都成了風雅的代名詞。
壹個人的風雅終究有些寂廖，幾個人甚至壹幹人的雅聚，更顯得星光璀璨，風韻氤氳。這種內容和形式有點類似於現代的沙龍，就是所謂的“雅集”。
“雅集”須有“集”，還要有雅人、雅事和雅興。文人墨客們聚在壹起吟風弄月，詩文相和，琴、棋、書、畫來作伴，茶、酒、香、花相陪。
傳統的文人雅集，其主要形式是遊山玩水、詩酒唱和、書畫遣興與文藝品鑒，因而帶有很強的遊藝功能與娛樂性質，以文會友、切磋文藝、娛樂身性靈為基本目的，文人雅集最重要的特征是隨意性。而正是這種隨意性與藝術的本性相契合，使得在歷代文人雅集中產生了大量名垂千古的文藝作品。
大街小巷張燈結彩，廟會集市紅紅火火，家裏歡聲笑語，家外爆竹聲聲，春晚陪守歲，餃子迎新春，似乎這些才是我們印象中和電視裏春節該有的樣子。當下可能很多人都感覺到，“年味兒”正在漸漸淡化或者消失。對於這種變化，有人痛心疾首，有人認為是大勢所趨，也有人覺得無所謂。我們究竟該如何看待傳統文化？
復旦大學資深教授、歷史學家葛劍雄認為，“如果讓傳統文化匆匆消亡而不加保存，那我們就永遠失去了理解古人的機會。”
要準確把握優秀傳統文化的豐富內涵，深刻認識思想理念是骨骼、傳統美德是經絡、人文精神是血肉，***同構成優秀傳統文化的有機統壹體。要堅持以馬克思主義為指導，來鑒別、傳承、發展傳統文化，做到客觀、科學、禮敬。要堅持古為今用、守正開新，推動優秀傳統文化融入國民教育、道德建設、文化創造和生產生活。要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在交流互鑒中提升中華文化國際影響力。