篇壹高中生文化傳承議論文800字
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚尊師重教之美德，但實際上單從文化領域而言，“師”與“生”的界限並不那麽明顯。在壹定條件下，師生的角色可以互相轉換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩賦，風流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因為那嚴苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以壹種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學占有壹席之地，同時他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風明月換了宋人的名，讓宋朝街坊裏巷皆歌宋人的令。在創作達到巔峰後，蘇軾搖身壹變成為大師級人物，反過來提點了歐陽修的創作，亦通過這文化反哺點亮了整個宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運動，白居易的新樂府運動，文壇的變革是文化反哺的壹部分。他們反哺已是整個中國文化過往厚重的積澱，當年仰望先生遺風的學子，變成蒼蒼雲上壹代宗師，正是這種角色轉換之間文化走向輝煌。
然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個年代的拘謹嚴苛使他們無法弘揚“文化反哺”這壹逆流的旗幟；相比之下，生於當下的我們則有著更好的反哺機會。
從小到大，我們無時無刻不被師長影響著，然而，隨著年齡的增長，我們學會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬於這個新世界的激情與勇氣、熱情與沖動。
而幸運的是，我們可以轉換角色，將我們所看到的傳達給他們。我們可以告訴他們互聯網是快捷的`通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達真情實意而不只是靡靡之音，我們也必須這麽做。
我們繼承了傳統文化太多的美好，而現在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上壹輩的人。
且讓我們轉換自己的角色，將我們體驗到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當年的清風明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉換之間越發璀璨奪目。
篇二高中生文化傳承議論文800字
就像大江大河最後都會匯入海洋壹樣，各國文化的長河也必然會交錯、沖擊，然後流入海洋。而我們大中華民族博大精深的五千年的傳統文化，也正遭受著西方文化的沖擊、挑戰，只有我們每壹位國民，誓死扞衛我們大中華民族五千年博大精深的文化，才能讓中華民族在歷史的競爭中不被淘汰。
從望聞問切到火藥、指南針，我們大中華民族對世界作出了多少貢獻，創造了多少奇跡?五千年文明為我們提供了堅實的基礎去改變世界，創造未來。而這壹代的年輕人們，卻拋棄祖國崇洋媚外!
西餐、韓國日本料理在中國的猖狂，就是因為這壹代人的民族意識淡薄，盲目地追捧。例如冬至，我們大中華民族的傳統節日，北方有吃餃子的習俗，我們潮汕地區也吃冬至圓，吃了長壹歲。去年冬至，學校像往日壹樣，也沒人在談論關於冬至的事;而幾天後外國的聖誕節，全校學生都對這個外國的新年著迷得走火入魔，猖狂的互送蘋果，甚至連學校都要學生做聖誕賀卡。這難道不令人感到可悲嗎?
我們中國五千年文明的確讓我們自豪，可從鴉片戰爭後中國人不再是當年受到各國人尊重的“唐人”，而是侵略者刀叉下的壹塊肥肉，中國文化被美國日本摧殘，國民對自己的民族失去了信心，於是清朝滅亡。現在我們中國的確是壹個經濟、軍事強國，可我們的文化卻是十分脆弱，連那個小韓國都來搶我們的端午節，甚至是四大發明的印刷術……
各國家之間的文化戰爭，是不會停止的，而勝者可以存留，失敗者只能退出歷史舞臺。作為世界文明的主導者，我們中華民族絕不能倒下。文化長河之間互相碰撞，只有我們每壹位國民，都用自己的靈魂扞衛中華民族的傳統文化，才能讓中國真正強大起來。校園中“三人行，必有我師焉”的誦讀儒家文化的讀書聲、春節時家家戶戶團聚吃年夜飯、京劇川劇的精髓代代相傳……這不是人們對中華文化的支持嗎?
握緊刀，打壹場文化的翻身戰，我們中國壹定會成為文化強國!
篇三高中生文化傳承議論文800字
歷史沈澱千年，在歲月打磨下愈發厚重。文化傳承千年，在世代的進步中更具新生。懷著壹顆朝聖般的心，前往山東，拜訪壹代聖賢，流傳至今孔子。
漫步在齊魯大地，豪邁之感油然而生。當妳沈下心步入孔廟，敬畏之心悄然生出。千年的古柏，曾是仲尼親手種下，巍巍的大成殿曾是乾隆親自督造。當妳周圍的壹切都滿載著歷史，妳的心也會莊重起來。”墻角的青苔，鬥角的檐牙，古老卻煥發著生機，正如儒教的發展，從孔夫子周遊列國不被待見，再到漢武帝“獨尊儒術”時的造極，或者是佛、道文化的沖擊，甚至連也無法斷絕這壹古老文化。千年的傳承，無數思想的匯入。“傳承儒”如黃河之水，從天上來到人間，無數支流的添增，終成就壯觀的壺口，咆哮的水流。
但，歷經千年的傳承，也差點毀於壹旦，走在熱鬧而又冷清的孔廟中，悲痛地望著破壞的痕跡。大成殿的反復搬遷，樹木的壹次次砍伐，石碑的攔腰截斷，在那些文化的吱呀聲中，在歲月的毀滅聲裏，誰不曾為這些文化嘆首惋惜。如阿城在《樹王》中寫到的，“巨樹被狂熱的革命熱情拒倒了，“樹王”在樹的死亡中也死去了。”，十年的浩劫，作為封建禮教正流思想，“批孔”之風大肆盛行，孔廟也無以幸免，千萬藏書被炬，無數石碑倒下，魯莽的行為楞生生將這千年文化來了個腰斬。當時的“正確”行為，其實，大家都清楚，這同時在毀滅人類自己，“忘記過去意味著背叛”不，忘記過去意味著滅亡。好在浩劫過後，大難不死的文化又開始蓬勃發展，儒教思想又開始深入人心，被批評的重回神壇，被拉下深淵的再回頂峰，孔子憑借著他的能力翻案了。從表面來看是的，但，在孔廟中的我眉頭緊鎖。
未清理的垃圾仍舊很多，人與人之間仍然充斥著火藥味，橫眉壹皺，高聲話語壹觸即發。仍然有人搶先壹步，擠進隊伍中。在至聖先師的註視下幹這些的確有些不妥，當今社會，人們普遍有些煩躁，話語也不覺急了起來，這可不是提倡“仁”的思想所教育的。這也不該是禮儀之邦中普遍存在的。推行的孔子之風應當更加深入人心。人的內心很難完全接受壹個思想，素質的問題仍需解決。
當今的我們站在文化傳承與否的邊緣，而決定，就在現在。