1、據《左傳》中所記載，在夏朝有正德的時候，就是說在有德行的時候，他們就把想象的神聖的東西畫成圖像，並且讓工人鑄造出九鼎，把這些神奇神秘的形象刻在鼎上，而這個頂上刻的就是魑魅魍魎。
以此來祈求能夠得到上天的福佑，求上下和諧老百姓能夠安居樂業，以後上山下海也就不會再遇到魑魅魍魎這些鬼怪，這就是在史書上第壹次把魑魅魍魎結合在壹起。
2、約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝的下屬蚩尤被俘後，做了黃帝的壹名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。
蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃壹驚，他想施以仁義感化、招降蚩尤，但蚩尤並未被感化、招降，雙方在逐鹿展開了大戰。
蚩尤使用術法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
3、牛頭和馬面是冥府著名的勾魂使者，鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家，佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》中記載：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
4、判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿裏文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裏來了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。
崔判官十分的出名，在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”
民間有許多崔玨斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有壹大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。壹日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。
孟憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有壹虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。崔玨死後，百姓在多處立廟祭祀。
5、九尾狐，最早是出現在戰國佚名《山海經》中：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（意思是青丘山，山中有壹種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。）
狐，在中國傳統文化中，壹直是壹個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍只是俗物）。
《山海經》中的九尾狐，乃是壹個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息。
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