二、泛讀：泛讀就是博覽群書，如魯迅所言，“必須如蜜蜂壹樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在壹處，所得就非常有限，枯燥了”。魯迅淵博的學識就來自他的廣泛閱讀，他主張不要只看課內的書，也要看課外的書；不要只看本專業的書，還要看專業以外的書；不要只看壹家之書，而要博采眾長。如小說《狂人日記》，正是因為有相關的醫學、生理學和心理學等知識，我們才覺得狂人的形象真實可信。魯迅還主張不但要讀中國的好書，也要讀外國的好書，並且科學書籍也要多瀏覽，不要僅僅抱住目下流行的時髦書。除此之外，魯迅還主張不要只看自己同意的書，也看自己不同意的書，甚至是敵人的書、壞書，做到“知己知彼”。
三、略讀：略讀就是遇到疑難問題時跳過去讀的方法，如魯迅所言，“若是碰到疑問而只看那個地方，那麽無論到多久都不會懂的。所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。”這種讀書方法很早就有人采用，《三國誌》中記載諸葛亮讀書是“觀其大略”，陶淵明在《五柳先生傳》中也說自己“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”略讀不同於隨意的瀏覽，而是有目的的閱讀活動，是先從大處著眼，再從小處入手的方法。
四、思考：古語“學而不思則罔”，闡明了讀書不註重思考的危害，如魯迅所言，“倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那壹趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸壹死去了”。魯迅看書學習，為了弄清壹個問題，有時甚至徹夜不眠。決不馬馬虎虎，以壹知半解為滿足，而是經常琢磨、推敲，反復對照、比較。魯迅少年時，教師出“獨角獸”三字要求學生對仗，有的學生不假思索就用“兩頭蛇”、“九頭鳥”等來對，最後只有魯迅的“比目魚”受到誇獎，就是因為魯迅從《爾雅》中的“東方有比目魚焉，不比不行”的句子對出來的，“獨”能表數目但不是數字，只能用“比”壹類的詞來對。
五、標記：讀書標記就是讀書時標重點，勾要害，這是我國傳統的讀書法。魯迅讀書“有時在書上做記號加眉批，有時加上壹張紙條，有時把壹些有價值的材料記錄下來，以便隨時應用”。做標記可以集中註意力，促進思考，幫助自己抓住重點，加深對書籍的理解，也有助於日後的查閱。常見的標記符號如分層用“／”重點詞用“·”，重點句用“——”，當然還可以根據自己的習慣創造壹些記號。 關於魯迅的讀書方法
□ 石 恢/文
壹
魯迅談讀書的文字不少，但專門談讀書的文章卻也並不多，比較重要的有兩篇：壹篇是1926年在廣州知用中學的壹個演講，經他人記錄整理並經魯迅本人校閱後，發表於當時廣州《民國日報》的副刊，這就是《讀書雜談》，後來收入魯迅的《而已集》。另外壹篇是魯迅在1934年寫的壹篇雜文《隨便翻翻》，後收入《且介亭雜文集》。
1926年的那個演講，魯迅說是“因為知用中學的先生們希望我來演講壹回，所以今天到這裏和諸君相見。不過我也沒有什麽東西可講。忽而想到學校是讀書的所在，就隨便談談讀書。”簡單來說，魯迅在這裏把讀書分為職業的讀書和個人嗜好的讀書。職業的讀書“和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線並沒有什麽分別”。而嗜好的讀書“那是出於自願，全不勉強，離開了利害關系的”。魯迅鼓勵“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書”，而且是“應做的功課已完而有余暇”的情況下。最後魯迅的結語是：“我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然後抉擇而入於自己所愛的較專的壹門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來。”通觀全篇內容，即知當時魯迅的確只是現場發揮，“隨便談談”，決非刻意要向年輕朋友們講什麽讀書方法。
1934年的雜文《隨便翻翻》，倒的確談的是魯迅自己的壹種閱讀方法，而且這於他自己是由來已久的。隨便翻翻是消遣，還有助於恢復疲勞，而且可以使人冒充博雅。這消遣看的閑書就會很雜，而壹雜，實際上就是大大開了眼界，也就不那麽容易被別人蒙，所以魯迅主張要多翻多看。
二
在上述兩篇文章中，魯迅說的都是大白話，也是大實話，也根本就沒有打算說出多麽深刻的道理出來。但後來還是有無窮多的好事者，硬是給魯迅總結出了許許多多深刻含義，說魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了很多有自己特色的讀書方法，說魯迅向青年讀者介紹了多種讀書的方法。這些讀法方法有被總結為五法的，也有被總結為八法的，還有被總結為十法的。我現在就把這些被深刻總結出來的魯迅讀書法羅列如下，除了重復的之外，它們還有：
泛讀法、硬看法、專精法、活讀法、參讀法、設問法、跳讀法、背書法、剪報法、重讀法、多翻法、抄書法、博覽法、主體法、瀏覽法、略讀法、思考法、標記法。
咦——有十八法之多嘞，不服都不行！
妳說這些方法都是空穴來風吧？倒也不是，大多數也還是有點影兒。比如妳從字面上肯定搞不懂的所謂“活讀法”是什麽意思吧？其實就是說的《讀書雜談》中的最後壹句“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來”。妳可能更弄不明白所謂“主體法”又是什麽法吧？還是《讀書雜談》中的說的，看了別人的評論後，“仍要看看本書，自己思索，自己做主”。那麽從字面上看，所謂的“泛讀法”、“瀏覽法”、“多翻法”，肯定就是來自《隨便翻翻》啰？妳猜對了。
這妳就可以看出來了，我們的學者們具有多麽非凡的本領啊！能挖掘出這麽多的“有自己特色”的讀書方法出來。
三
但我這兩天突然死較勁，在這些“有自己特色”的讀書方法中，還是真有搞不懂的。比如：硬看法？跳讀法？設問法？翻查了魯迅其它幾篇談到讀書的文章，還真沒有找到什麽影子啊？怎麽回事呢？這些所謂的讀書法又是如何被總結出來的呢？
周末閑極無聊，決定來探個究竟。
“硬看法”——許多文章中是這麽解釋的——“對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止”。我確信魯迅壹定沒有說過這樣的話，於是在網上查詢“魯迅硬看”，除跳出壹大堆的讀書方法外，終於找到了壹條魯迅語錄：“但學外國文須每日不放下，記生字和文法是不夠的，要硬看。比如壹本書，拿來硬看，壹面翻生字，記文法；到看完，自然不大懂，便放下，再看別的。數月或半年之後，再看前壹本，壹定比第壹次懂得多。這是小兒學語壹樣的方法。”（《書信?致曹白》，《魯迅全集》十卷300—301頁）
這就清楚了，那個所謂的硬看的讀書法，實際上是偷梁換柱，無中生有。魯迅說的是學習外語。竟然被發揮到“對較難讀懂的必讀書，硬著頭皮讀下去。”遇到這樣做學問的人，還不可悲可嘆啊。
不過，那壹個“但”字，表明這段魯迅語錄也分明是個半截話，“但”字前面講的是什麽呢？為了探明究竟，找到《魯迅全集》第十卷，翻到300-301頁，唉，根本就沒有嘛。再找出魯迅全集的電子文檔，檢索“硬看”，竟查不到！這是咋的？不信邪，再查《魯迅全集》，我查的是2005年版的，那個語錄出處估計是以前的版本，全集中收錄有魯迅書信的從十壹卷開始，我從目錄上找“致曹白”，十二卷，沒有；十三卷，沒有；十四卷，好！終於找到了。在第十四卷第94-95頁，19360508致曹白。原來，魯迅在勸青年曹白學外語，說“研究文學，不懂壹種外國文，是非常不便的。”並教誨說“但學外國文須每日不放下”，那意思就是我們今天的老師也常會說的，不能死記單詞或只看語法書，要硬看原文才行。
這就是那個所謂的“硬看法”了。
“跳讀法”——還真有人引用了魯迅的原話——“若是碰到疑問而只看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方也明白了”。魯迅其他談讀書的話的出處，我都知道了，就這句話不知道。到底這話是出自哪裏呢？
又辛苦的查找和檢索，最初的整個下午幾乎沒有結果，都是只有這句話，沒有前言後語，沒有出處。最後，謝天謝地，終於還是找到了！原來這句話不是出自《魯迅全集》，而是出自日本人池田幸子記錄的魯迅和她的談話，出自她所寫的《最後壹天的魯迅》，此文最初刊載於1936年11月25日的《作家》第2卷第2期。文章中記錄魯迅的話：“我學外國話的時候，當初亂讀了很多。若是碰到疑問而只看那個地方，那麽無論到多久都不會懂的，所以就跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。只要多讀多譯就好，沒有別的秘決了。”
各位看清楚了吧，魯迅在這裏說的仍然還是外語學習。我們的研究者把“我在學外國話的時候”這句話給生生掐掉了。不過壹定要說是魯迅的讀法方法，也還是勉強說得過去吧。
但這個“設問法”，還真讓我覺得可能說不過去了——“魯迅讀書，愛向自己提出問題。他拿到壹本書，先大體了解壹下書的內容，給自己提出壹大堆問題。例如：書上寫的是什麽?怎樣寫的?為什麽要這樣寫?自己對這個題目又該怎樣寫？”把魯迅談讀書的所有內容全部在腦子裏過壹遍，還真想不起魯迅曾經說過這樣的話，也許是我看漏了呢？也是可能的。不過我剛好記得數學家華羅庚曾經說過他的讀書方法就是這樣，他稱為“推想法”。我還記得物理學家李政道說過他的讀書法，好像也是這樣的，他稱為“推讀法”（就是先推想再閱讀的方法）。是不是他們都得了魯迅的真傳？而我還真不知呢？
不瞞妳說，昨天我上衛生間，順手操起壹本書，是日本鶴見祐輔的《思想·山水·人物》，北京十月文藝出版社出版的“大家小書洋經典”中的壹本。其實這本書遠稱不上什麽洋經典的，它所以今天還有人閱讀，就是因為這本書是魯迅翻譯的，這本書亦收入《魯迅全集》。在這個小冊子中，有鶴見祐輔寫的壹篇《讀書的方法》的文章，其中就介紹到《羅馬盛衰史》的作者吉朋，以及“韋勃思泰（D·Webster），斯忒拉孚特（Th·W·Strafford）這些人所實行過了的方法”。書中引吉朋的話說：
“我每逢得到新書，大抵先壹瞥那構造和內容的大體，然後會合上那書，先行自己的內心的試驗。我壹定去散步，對於這新書所論及的題目的全體或壹章，自問自答，我怎麽想，何所知，何所信呢？非十分做了自己省察之後，是不去翻開那壹本書的。因為這樣子，我才站在知道這著作給我什麽新知識的地位上。”
原來是這樣，看來是有人把魯迅翻譯著作中提到的讀書法，也壹股腦兒地算到魯迅自個兒的頭上去了。唉，這不折騰我嘛。
四
還是用魯迅先生自己的話來結束我的這壹大篇“東拉西扯”吧。魯迅說：“中國的作文和做人，都要古已有之，但不可直鈔整篇，而須東拉西扯，補綴得看不出縫，這才算是上上大吉。所以做了壹大通，還是等於沒有做，而批評者則謂之好文章或好人。社會上的壹切，什麽也沒有進步的病根就在此。”