魯迅生活在黑暗的舊中國，在那隨時都可能碰壁的社會裏他堅持寫作文學、寫作小說,我國現代小說在他手中創作，也是在手中成熟，其小說的思想和藝術都與以前的那些小說大相徑庭。他小說不僅表達了自己對病態社會的憎惡，同時也鞭打了當時社會各種醜陋的現象，更重要的是他要喚醒億萬受壓迫人民起來反抗。 他的思想文化建樹開啟另了中華民族新文化的方向。在思想上使讀者在小說戲劇性中看到其內在的悲劇性。他的思想雖然由進化論到階級論，但其思想有著內在的統壹性。 他的小說主要采自那些病態社會裏的不幸的人們作為描寫與議論的對象，以從平常的社會現象揭示出社會生活中人們的痛苦，以達到各界人士的註意和呼喚大家***同起開療救這種病態。 為了打破“瞞和騙”，他以獨特的視角去觀察病態社會裏知識者與農民的精神病苦，讓讀者與他的小說人物連同他自己壹起正視人心和人性的卑汙，以及承受內在精神的酷刑，從而在靈魂攪動中發生精神的變化，最終引起讀者與小說在思想上的***鳴。 中國歷史上第壹篇短篇白話小說《狂人日記》把吃人的內容和仁義道德的表面看得清清楚楚，揭破了那些戴著禮教吃人的滑頭伎倆。其思想憂郁深廣。這篇小說揭露了社會到家庭的“吃人”現象，從而抨擊了封建家族制度和禮教“吃人”的本質。這篇小說體現了他小說徹底反封建的總體傾向。 《狂人日記》在現實禮教“吃人”的同時還表現了強烈的反叛和革命的精神。狂人面對循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此便對麽”的質疑，這體現了大膽懷疑和否定壹切的五四時代精神。狂人還面對面的向食人者發出警告：“要曉得將容不得吃人的人活在這世上”。他渴望不再吃人的更“高級”的人出現，這就體現了想改變舊世界，創造新世界的朦朧理想。狂人還期望未來矚目下壹代，發出“救救孩子”的呼喊。便更是壹種向封建主義抗爭的號召，向社會昭示了壹條變革社會的途徑。 再如《阿Q》具有廣泛的社會意義，從壹個落後的，不覺悟的帶有精神病態的農民形象身上看到了，壹、畏強淩弱的卑怯和勢利，在受到強這淩辱時不敢反抗，轉而欺負弱小。二、在革命時用傳統的觀念理解眼前的革命，從而產生壹種封建傳統觀念和小生產者狹隘保守意識的合成產物。三、用誇耀過去來解脫顯示的煩惱；用自輕自賤來掩蓋所處失敗者的地位。從而在現實上受挫，而在精神上永遠優勝。 阿Q雖然是壹個虛構的人物但是他身上的特點當時大多數人***有的，他深刻地揭示出了當時社會的病態，從而引起療救的註意。同時也清晰展示了其小說從外在喜劇性中看到了內在的悲劇性。 魯迅小說的藝術性也可以說是別具壹格的，他沖破了傳統的寫作手法，大膽地采用現實主義象征主義和浪漫主義相結合的方法，從而行成獨特的藝術效果。他把塑造人物性格放在首位，並且壹篇有壹篇的新形式，所以可以堪稱之為創造形式的先鋒。 《狂人日記》之所以被稱為第壹篇白話問小說的原因，妳知道嗎？就是因為它打破了中國傳統小說重有頭有尾，環環相扣的完整故事和依次展開情節的結構方式。而《狂人日記》卻是對封建制度和禮教進行了多層次的展開來完成批判封建社會的。 首先從周圍環境：人們對狂人的圍觀、註視、議論等等構成壹個充滿殺機的空間。其次，作品通過聯想把狂人所處的的環境擴大到整個社會的現象，如狼子村佃戶告荒時挖人心肝煎炒了吃，用饅頭蘸血吃和吃徐錫麟等構成吃人的社會網絡。就這樣壹層層地完成了封建禮教吃人本質的揭露與批判。 在《狂人日記》中通過現實生活中的狂人精神上病態的傳神描寫，他還並沒有達到創作意圖，所以作品為了暴露家族制度和禮教制度的弊害，又通過象征主義把肉體上吃人提升到揭露禮教吃人，這就既形象又深刻的揭露了“吃人”本質。 魯迅小說在藝術形式上的選材不追求情節離奇與曲折，而是註意情節的深刻蘊涵。嚴格依據表達主題和塑造人物性格的需要來設置和提煉情節，使之顯出嚴謹、凝練、蘊藉深厚的特點。他以“雜取種種人喝成壹個”的辦法，對生活中原形進行藝術集中和概括，使人物具有廣泛的典型性。如在《祝福》中以“畫眼睛”的方式，通過眼睛這壹心靈的窗口來畫出壹個人物的特點；有時也采用了直接揭示人物心靈秘密的手法；在《孔乙己》采取三重“看與被看”的模式等等，從而使作品對人物性格形成的原因的揭示和社會意義、時代意義的揭示都得到了強化。
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