諸葛亮之妻
字：月英
籍貫：荊州沔南白水人（今地域不詳）
容貌：黃頭發黑皮膚
中文名： 黃月英(民間傳說)、黃氏(史書記載，無詳細姓名)
出生地： 荊州襄陽沔南(今湖北襄陽黃家灣)
父親： 黃承彥
配偶： 諸葛亮
子女： 諸葛瞻
簡明歷史傳記
黃月英為沔陽名士黃承彥之女，黃承彥以黃月英有才幹向諸葛亮推薦，請求配婚，諸葛亮答應後遂與黃月英結為夫妻，相傳黃月英黃頭發黑皮膚，但知識廣博。但也有壹說指黃月英本人極美，因此遭到鄉裏其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。 諸葛亮發明木牛流馬，相傳就是從黃月英的傳授的技巧上發展出來。荊州壹帶的特產，相傳部分也由黃月英所制造或發明。現今襄樊壹帶，還可以聽到很多關於諸葛亮與黃月英的動人傳說。
個人簡介
黃月英
黃月英，又名黃婉貞，三國時期的女性人物，荊州沔南白水人，生卒年不詳。少時有才，與從兄黃射並知名。在史書《三國誌》中也曾有過對她的記載，並且在小說《三國演義》裏，羅貫中也對其進行了描述。 黃月英在三國時歸屬蜀國，黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻、諸葛果、諸葛喬（養子）之母。她還是當時有名的才女，熟讀兵書，上知天文，下知地理，文韜武略，足智多謀。但相傳長相醜陋，黃頭發，黑皮膚。
盡管如此，後人對黃月英還是有很多不錯的評價。而作為三國時期最傑出的謀士諸葛亮的妻子，心中也飽含著對丈夫的擔憂與思念。總而言之，黃月英也稱得上是壹位好妻子，好母親，並且在千百年以來，民間壹直流傳著她與諸葛亮的的美麗傳說。
歷史傳記
出自《三國誌》卷三十五
歷史人物原圖
蜀書五 諸葛亮傳引註《襄陽記》 襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰："聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。"孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉裏為之諺曰："莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。"
沔陽名士黃承彥之女，壹名“黃婉貞”。少時以才名顯，受到從兄黃射的推崇。黃承彥以黃月英有才幹向諸葛亮推薦，請求配婚，諸葛亮答應後遂與黃月英結為夫妻，相傳黃月英黃頭發黑皮膚，但知識廣博。諸葛亮發明木牛流馬，相傳就是從黃月英的傳授的技巧上發展出來。荊州壹帶的特產，相傳部分也由黃月英所制造或發明。現今，還可以聽到很多關於諸葛亮與黃月英的動人傳說。
演義傳記
黃氏，即黃承彥之女也。容貌甚陋，而有奇才，上通天文，下察地理，韜略近於諸書無所不曉，武侯（諸葛亮）在襄陽（現襄陽古統稱為南陽郡）時聞其賢，迎娶黃月英。諸葛亮所學，很多是由黃月英所授。諸葛亮死後，黃月英也很快病逝，臨終以“忠孝”勉勵其子諸葛瞻。
公元197——207年東漢獻帝建
安二年——十二年，諸葛亮準備擇偶，以高風亮節著稱的沔陽名士黃承彥向諸葛亮提議：“聽說妳正在擇偶，我有壹個醜女兒，雖然黃頭發黑皮膚，但才能與妳匹配”，諸葛亮同意迎娶，於是黃承彥用車把黃月英載送給諸葛亮。 諸葛亮迎娶黃月英後，鄉裏出現壹句諺語：“不要學孔明選擇妻子，只得到黃承彥的醜女兒” 。諸葛亮居住在隆中其間，有客人來訪，諸葛亮吩咐妻子磨面，頃刻之間，面已磨好，諸葛亮奇怪為什麽這樣迅速，後來私下觀察，看見有幾個木人在快速磨麥、磨面。於是諸葛亮請教黃月英，學習了相關機械技巧。在光榮系列三國誌11中，黃月英稱號為“工神”，為使用機械類打擊最強武將。
公元231——232年蜀漢建興九年——十年，諸葛亮招集督運廖立、杜睿、胡忠等人在景谷縣西南二十五裏的白馬山，通過對原有的機械技巧進行改造，制作了木牛、流馬兩種運輸工具。
月亮情長————死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
也許這樣的詩句早已為大家所熟知。而黃月英和諸葛亮的感情就正如這詩中所描述的壹般矢誌不渝。兩人卻長時間分離兩地，卻始終沒有遺忘夫妻之情。大家都說孔明專壹，他壹生就月英這麽壹個妻子，事實上確實如此。因此，諸葛亮和黃月英這對千古才子與才女所結發而成的夫妻，無不向我們詮釋了愛情的真諦。所謂的“問世間情為何物？直教人生死相許。”大概也就是這樣子了。
示愛·木牛流馬
羅貫中的《三國演義》世人皆知，陳壽的《三國誌》無人不曉。諸葛亮六出祁山時。用木牛流馬運送糧草的事情，更是家喻戶曉，婦孺皆知。這神奇的木牛流馬幫助蜀國解決了兵員不足的問題，打破了敵人對給養線的封鎖，將蜀軍急需糧草準時送到，為蜀國穩定政權，平定騷亂，立下了赫赫戰功。當然，隆中的村民們津津樂道的則是世界上第壹輛木牛流馬的事情。
提起木牛流馬，還得從黃月英與諸葛亮的婚事談起。黃月英是東漢末年沔名士黃承彥的獨生女兒，受其父親及其父輩們的耳濡目染，自幼熟讀經史，多才多藝，是巾幗少有的奇女子，是世界上發明機器人的奠基者、創始人，還可以說是發明創造機器人的開山鼻祖。她發明創造的木狗、木虎、木人，曾使諸葛亮驚羨不已，連連稱奇。諸葛亮對黃月英發明創造的木狗、木虎、木人，更是端詳良久，細細揣摩，默記於心。
黃月英為了考察諸葛亮是否真有過目不忘的超人之才，在成親的前壹個月，請她父親向諸葛亮提出了“三不”條件，即結婚時，壹不坐轎，二不騎馬，三不乘船。（船，隆中民間的旱船）。
這“三不”條件，確實讓諸葛亮為難了壹陣子，他想：不坐轎，不騎馬，不乘船，難道叫新娘子步行？再說，我若讓新娘子步行，豈不讓人笑話，況且新娘子面子也過不去，這可叫人如何是好。這可真是件頭疼的事。
眼看離臘月初八的婚期越來越近，諸葛亮坐臥不安，急得在院子裏、山坡上團團轉。想我堂堂男子漢、字孔明，真會被這件事難住？
有壹天，諸葛亮坐在對面的棋山上，腳瞪壹塊石頭，苦思冥想。突然聽見山下有人驚叫：“牛驚了！牛驚了！”定睛壹看，原來是山下拉碾子碾米的牛驚了，把碾盤中心的樁拉斷了，牛拉著碾滾在地上跑。諸葛亮望著牛拉的碾滾發呆。猛地，他把自己後腦勺壹拍，說道：“有了！”就往家裏跑。原來，他想到若在碾滾上安個架子不就可以坐人了嗎？於是，說幹就幹，他和書童就地取材，鋸的鋸，砍的砍，壹連幹了三天三夜。
臘月初八，是黃月英出嫁的日子，黃承彥的院裏院外擠滿了祝賀的客人，當然也不乏看熱鬧的人——看他黃家姑娘如何到婆家去，看他諸葛亮如何來娶新娘子。
快到晌午的時候，隆中附近的黃家山下，出現了壹個彩色的影子，由小到大，越來越清楚。“接親的來了！”隨著這喊聲，看熱鬧的人從黃家院子裏湧出。取親的隊伍中，只見諸葛亮和書童壹前壹後坐在壹個被紅色布幔圍著的“臺子”上，在“臺子”下，壹邊壹個如同大碾盤壹樣的東西滾動著，前面有壹個似牛非牛似馬非馬的東西拉著走，說它是轎子沒人擡，說它是馬卻不是馬，說它是船卻在旱坡走。大家圍上去看稀奇！有的摸摸這，有的摸摸那，還有的拍拍那似牛非牛似馬非馬的東西，圍著書童問這是啥東西？書童樂呵呵地對大家說：“這是我家先生為接新娘子而造的‘木牛流馬 ’！”
“哈哈！木牛流馬，多新鮮的名字！”
諸葛亮娶親用的“木牛流馬”有兩部分組成，後面是諸葛亮根據牛拉碾滾轉發明的高軲轆車，前面是諸葛亮根據黃月英設計的木狗、木虎的原理，制造的木牛流馬。
只見這木牛流馬，壹腹四足；頭入領中，舌著如腹。曲者為牛頭，雙者為牛足，橫者為牛領，轉者為牛腳，覆者為背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞍，攝者為牛軸。這木牛流馬的機關在舌頭，舌頭壹扭，它就停，再將舌頭復原它就走。
後來，木牛流馬失傳，只留下了高軲轆車。解放後，膠滾車代替了高軲轆車。
試愛·巧鑒夫情
據傳說，諸葛亮黃月英夫婦婚後的生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山後，壹直南征北戰，黃月英在家裏辛勤操持家務，撫養孩子成長。
盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長得有點難看。古往今來，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。不過,在黃月英的家鄉湖北襄陽，當地人為這位才女修建的廟宇裏，她可壹點也不難看，當地還有關於她的動人故事。
當地人說：“黃月英小名阿嬌，長得花容月貌。聽說諸葛亮學識人品俱佳，就很傾慕他，於是托父親主動提親。她請父親在諸葛亮面前說自己很醜，看他是不是壹個以貌取人的凡夫俗子。沒想到諸葛亮很爽快地答應了。結婚那天，黃月英頭上蓋著壹塊紅布，她想試探壹下諸葛亮是不是真的心甘情願，毫不猶豫地去揭紅蓋頭。沒想到諸葛亮真的二話沒說就揭了蓋頭。面對花容月貌的黃月英，諸葛亮以為弄錯了。這時壹臉喜氣的新娘才道出了原委。據說，後來人們結婚，姑娘的紅蓋頭就是從黃月英那兒學來的。”
結婚後，諸葛亮突然發現嶽父壹家的社會關系非常復雜。嶽父和劉表是連襟，當年，荊州首屈壹指的實力派人物蔡瑁把兩個妹妹分別嫁給了劉表和黃承彥。也就是說，劉表現在不僅僅是諸葛亮叔叔的好朋友，還是自己妻子的姨父，關系更進了壹步。而在荊州擔任重要軍事職務的蔡瑁則成了諸葛亮妻子的舅舅。
不過，有了黃承彥這層關系，諸葛亮與荊州政界和軍界人士的接觸就更進壹步了。通過這些渠道，身居隆中的諸葛亮能夠更迅速地了解時局的發展、朝廷和諸侯等各類人物的政治動向以及當時各政治集團的內幕活動等情報信息。這些情報信息對於正在密切關註時局、分析時局發展方向的諸葛亮來說是至關重要的。後來劉備三顧茅廬，諸葛亮拿出的那份著名的策劃案《隆中對》，就是他此前對天下形勢進行充分的了解和正確分析之後而形成的壹整套戰略思想。
誓愛·羽扇成說
關於鵝毛扇，民間流傳 著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英並非醜陋，而是壹個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿醜”。阿醜黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學於名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇壹把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。並囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是妳的如意郎君。後來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練並運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。
歷史評價
◆鄉裏為之諺曰：「莫作孔 明擇婦，正得阿承醜女。」（《三國誌蜀書諸葛亮傳》引《襄陽記》）
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