人們在建築彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”等）圖案。有朋友問了：什麽是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎麽回事？
龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：‘種千畝木奴，不如壹龍珠。’”上述說法講了兩個意思：壹是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得壹顆龍珠，勝過種壹千畝柑橘。
那麽，龍珠從何而來呢？龍為什麽要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在壹定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的壹個基本思路。
但是，事情好像還不是這麽簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麽，古人會不會把鱷卵蛇卵當作壹種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那麽，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的壹種“生命意識”，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了註腳：某少年割草（或打水）得壹寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裏，卻壹不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝幹了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對“珠”的另壹個理解。我們見到的壹些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是壹枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第壹。那麽，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麽要龍來“戲”呢？這裏要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方***同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍***迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有壹種美感。
龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裏住著：壹家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有壹天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來壹條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井臺上，說：“怪可憐的，放了去吧！”小黑蛇對她點了點頭，壹轉身竄到井裏去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身壹看，是個二十來歲的漂亮小夥。小夥拉住珠鳳的手，在她手心裏放了壹粒滾圓滾圓的珠子，說：“我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲遊，不小心撞在妳的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是壹顆龍珠，妳把它放在水缸裏，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說壹聲吧。”說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口壹團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中壹般，再看手裏，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水甕裏壹丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿壹甕清水，嘗壹口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井臺上挑壹擔水，偷偷往井裏看上幾眼。
離龍潭堡四五裏的孫家堡住著壹家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，全當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得壹年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長壹年，越發出落。尹立先賊眼骨碌壹轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了壹鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：“老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！”他瞇起眼壹聲冷笑：“叫珠鳳姑娘來頂賬！”話傳到劉老漢耳朵裏，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法”等到半夜她大睡定，跑到井臺兒上，牙壹咬，心壹橫，大叫壹聲：“媽，兒跟妳來了！”眼睛壹閉，縱身撲進井裏。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧壹般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：“珠鳳，珠鳳妹妹！”慢慢睜開眼壹看，原來自己不曾落到水裏，卻躺在烏龍的胳膊上。“烏龍哥！”她像見到親人壹般，伏在烏龍的懷裏大哭起來。烏龍勸她說：“珠鳳，妳的事我都知道，妳不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗”……我送妳回去吧！”珠鳳不肯，他在她耳邊壹陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：“好妹妹，我不送妳了。”雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了壹遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從甕裏撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳裏，老賊捋著鼠須壹陣奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這麽個美人幾，可真是……啊，嘿……”賊眼壹轉，吩咐下人分頭準備去了。第二天壹大早，老賊帶著壹夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，壹陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早刮得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊壹看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著壹幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井臺邊，便現出真形，口含龍珠，噴出壹股清泉。壹時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊壹夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。壹會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端裏舞起壹條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍臥下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說——百葉龍：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸邊，住著壹對勤勞善良的青年夫婦。妻子懷胎壹年，生下壹個怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族長知道後，大發雷霆，壹口咬定這是不祥之物，逼著夫妻倆立即把嬰兒卡死。夫妻倆不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起腳盆，將嬰兒倒入門前的荷花池中。
幾天後，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看見她那兒子從荷花叢中遊到石埠上，向娘討奶吃。娘總是愛兒子的，於是抱起來餵了奶，就這樣，她壹天三次淘米，就餵兒子三次奶。壹天，兩天，壹直過了三百六十天，兒子漸漸長大，卻現出龍的樣子來。
這消息又傳到老族長的耳朵中，他知道怪胎非但沒卡死，反而長大了，大為惱怒，於是想出壹條毒計，要宰掉它。
壹天中午，這個老頭兒身邊藏把砍柴刀，偷偷躲在池邊樹叢裏。等到那個女人淘米時，果然看見有條小龍遊上岸來向她討奶吃。
老頭兒見狀舉刀就砍，小龍連忙躍人荷花池中。可是遲了，這壹刀，把小龍的尾巴砍了下來，霎時間鮮血淋漓。剛好池中停著壹只美麗的大蝴蝶，那蝴蝶見小龍無故受害，沒了尾巴，心裏十分同情，就立即飛過去，用自己的身子接在它的尾巴上，於是變成了壹條美麗的龍尾巴。
就在這時候，狂風大作，烏雲翻滾，滿池荷花的花瓣紛紛揚揚飛旋起來，那條龍壹下子長到十幾丈長，驟然從池中躍起來，身上插滿了荷花花瓣，直向天空飛騰而去。
那老頭兒見到這股氣勢，嚇得昏過去，死了。小龍的娘壹見兒子飛人雲層，含著眼淚連喚三聲小龍，但是小龍已經飛得無影無蹤了
自此以後，苕溪兩岸每逢幹旱，小龍就會飛來降雲播雨，使鄉親們獲得豐收。長興壹帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，制成長興著名的“百葉龍”，每年春節，人們都要舞龍，用來紀念和慶賀。
龍的傳說——二郎逐蹇龍：
（廣元縣）又二十裏為神宣驛，即古籌筆驛也。相傳武侯出師駐此。……神宣驛者，世傳二郎神持劍逐蹇龍過此，故名。（明，曹學*《蜀中名勝記》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子語類》卷三：“蜀中灌口二郎廟，當是因李冰開鑿離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子……”（按李冰於“二郎”之名已早見於此書。有關二郎神話，古籍不載，僅見於近人記述。）《都江堰功小傳》雲：“二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。”《灌誌文征》卷五《李公父子治水記》亦有記載。現代民間所傳關於二郎之神話則甚多，茲節述其壹：秦災蜀，秦王命李冰為蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。時蜀地多水患，二郎奉父命往尋洪水禍源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，從冬及春，沓無消息。壹日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎頭。七獵人出，二郎舉虎頭示之，七人鹹驚。乃求***往偵水患，二郎允之。遂同至灌縣城邊壹小河，聞茅屋內有哭聲，覘之，乃老嫗哀其幼孫將往祭水怪孽龍者，知洪水患害，乃在於斯耳。遂與七人同往白父，李冰授以擒龍之法，眾人依計而行。至祭日，二郎持三尖兩刃刀，與七友同入江神廟，伏神座後。頃之，孽龍隨風雨入廟攫祭物。二郎率七友遽出，齊戰孽龍，龍不支，竄出廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍懼入水，二郎與七友亦俱入水；龍上岸，亦俱上岸，遂擒孽龍。二郎與七友鬥疲，暫憩於王婆巖下，而置龍於河中。河有龍洞，通崇床州河，孽龍乃伺機逃。二郎以三尖兩刃刀置河上，傾耳近柄而聽之，驚曰：“龍遁矣！”乃與七友急往覓龍，終復擒之於新津縣童子堰。方返至王婆巖，遇前日茅屋泣孫老嫗，持鐵鎖鏈來謝贈之。二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，系之於伏龍觀石柱下深潭中，後遂無水患。（《中國神話傳說詞典》）
龍的傳說——孽龍與病龍：
農歷的庚辰龍年和公元的2000年碰到了壹塊，算來是3000年壹遇，於是，這“龍”就成了特別珍稀的“千禧龍”。企業家、文化人都紛紛圍繞著“龍”做文章。總體上講，龍當然是好的，不好，怎麽會將我們民族、國家、炎黃子孫、華夏兒女都比作龍呢？具細些說，對龍族的成員就不能壹好而蔽之了，這裏得講點辯證法，就像人間有好人壞人之分壹樣，龍族也有孽龍、歹龍、惡龍、禍害壹方的龍。即就是好龍、善龍、祥龍、忠於職守的龍，也不能保證生生世世都不生瘡、不患病呀。
好龍和孽龍差不多是同時出現的。
早在傳說中的女媧氏時代，中原壹帶，就曾張牙舞爪過壹條為非作歹的黑龍，這條黑龍被女媧氏斬殺。到了舜帝的時候，九嶷山壹帶壹下子冒出了九條興妖作怪的惡龍，舜帝從遙遠的北方來到湖南，幫助老百姓除掉了這九條惡龍。滔滔黃河過龍門。龍門附近有壹條臥龍溝，當年曾有十條惡龍盤踞在溝中，時不時地爬出來傷害人畜。勤政愛民的治水英雄大禹經過這裏，見惡龍呈兇，便持長弓，搭神箭，將這十條惡物壹壹射殺。也是這位治水英雄，將壹條作惡多端的太湖孽龍鎖在了湖底龍洞，並在洞口壓上了壹口大鐵鍋。
可見，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除。
為什麽非斬除不可呢？英雄們明白：對歹惡的估息，就是對良善的犯罪；只有除掉孽龍，龍的隊伍才能純凈，才能擔負起布雨理水，為眾生造福的重任。
巫山的錯開峽和斬龍臺是很有名的。相傳大禹當年引導洪水到這裏，壹龍行錯了水道，被大禹撥劍斬之。玩忽職守，與孽龍無異。
斬龍臺，壹座警示臺。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有壹座伏龍觀，觀裏敬祀著壹位頗具神話色彩的真實人物棗李冰。相傳秦時蜀地水患不息，壹條孽龍興風作浪為害壹方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼兒相祭。蜀郡太守李冰和兒子二郎經過調查研究，制定了縝密的擒龍計劃。當孽龍隨風雨入廟攫取祭物的時候，李冰子二郎率眾勇士突然出擊，齊戰孽龍。孽龍搏戰不過，終被擒服，李冰將其以鐵鏈系之，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中。蜀地遂無水患。
像李冰這樣的太守還真是不多。
馬師皇是黃帝時代有名的馬醫了。相傳有壹條患了病的龍，從天上下來，耷拉著耳朵，張著大口，求馬師皇醫治。馬師皇用銅針紮其嘴唇，又服之以湯藥，幾天後，龍病情好轉，點頭謝恩，騰雲而去。
流傳最廣遠的還是藥王孫思邈醫龍的故事。說是孫藥王五十歲那年的某天晚上，正在燈下潛心地攻讀醫書，忽然雷鳴電閃，暴雨傾盆。有人篤篤地敲門，藥王開門壹看，原來是壹個身穿黃袍的幹瘦老頭來求醫。老頭衣不沾水，壹進屋便雷停雨息。藥王為其切脈，說：“這脈像起如騰雲駕霧，落如倒海翻江，妳是龍吧？”老頭頓首嘆道：“真是神脈啊！”藥王說：“妳的病是吃出來的，如今肚子很餓，卻什麽都吃不進去，對吧？”龍又點點頭。藥王說：“後天現出真身來吧。”第三天，龍來了，從後山腳直穿到藥王的院中。藥王在龍頭上深深地紮了壹針，又給龍灌了壹桶湯藥，龍上吐下瀉地折騰了壹陣，又在洞子裏養了幾天，好了，飛走了。
如今的疽瘡和病變不算少了，多麽需要醫術高超的當代馬師皇、當代孫思邈！
龍的傳說——雪山龍：
大雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。
老人們說：當年，健馱邏國有個羅漢，常常到龍池的龍王那兒去做客。羅漢神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小沙彌就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父壹起去。壹直要等到了龍宮裏，小沙彌才出來。
羅漢師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待羅漢，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。
羅漢吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小沙彌呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽裏有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小沙彌想：怎麽我剛才吃的飯菜壹點也不香呢？喔，原來妳這個龍王看我不起。好，今天要妳知道我的厲害，我殺了妳，自己來當龍王。
小沙彌這樣想的時候，龍王已覺得頭裏疼得不得了。等到羅漢講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。沙彌還是不答應，回到寺院裏以後，就立誓要實現這個願望。
當天晚上，小沙彌死了，變成壹條龍，騰空而起，飛到雪山頂上的龍池裏，和龍王狠狠地打了壹場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。
沙彌還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。妳師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就刮起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。
這時，迦膩色迦王知道了這件事，就來過問。羅漢把事情的經過壹五壹十告訴了迦膩色迦王。迦膩色迦王就給沙彌在雪山下專門造壹個寺院，修壹座佛塔，有壹百來尺高。想給他們做做和事佬。可是沙彌不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被沙彌龍毀了六次。
迦膩色迦王也發火了，心想我堂堂壹個國王，連小小的沙彌也制服不了，像話嗎？就點起了大批兵馬，來到雪山下，非要把龍池填平了不可。
沙彌龍害怕起來，搖身壹變，變成個老波羅門，去對國王說：
“妳是個堂堂的國王，所向無敵，至高無上，怎麽無緣無故去和壹條龍打起仗來呢，龍不過是壹種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是我們人類的對手。國王今天興師動眾，去跟壹條龍打，實在不值得。打贏了）妳也講不響；打輸了，妳更加下不了臺。我勸妳還是趕快收兵回去吧。”
迦膩色迦王不聽他的話，堅持要打。
沙彌龍回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴壹般打過去。天昏地暗，國王的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。
國王只好去請求如來佛來保護他，說道：
“我這個國工從來沒有打過敗仗，今天卻輸在壹條龍的手裏，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。”
於是，國王的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，沙彌龍再也施不出威，只好逃回龍池。
國王命令每個軍士挑壹擔石頭來，發誓要填平龍池。沙彌龍又變成婆羅門，去對國王說：
“我就是雪山龍池裏的龍王，被妳打敗了，只好來請求饒恕。妳要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，妳看著辦吧。”
迦膩色迦王就和沙彌龍講和了，跟它訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕它。
沙彌龍說：“我是壹條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請妳再把寺院造起來，我壹定不摧毀了。妳可以常派壹個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。”於是，迦膩色迦王就在那裏造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山頂雲氣的習慣，壹直流傳到現在。
歇後語
龍王爺過江------風大雨大
龍王爺打哈欠——口氣不小啊
龍王爺放屁——有風有浪
龍王爺發怒——張牙舞爪
龍王爺打噴嚏——毛毛雨啦
龍王爺出海——蝦兵蟹將緊隨
龍王爺死了——要大旱三年呢
龍王爺高興——海嘯
龍王爺放屁——壹股神氣
龍王爺的兒子——也會下雨
龍王爺嫁閨女——少壹個興風作浪的
大水沖了龍王廟-自家人不認識自家人
龍王爺亮相——張牙舞爪
龍王爺作法——呼風喚雨
龍王爺湊熱鬧——漲水
龍王爺出海——興風作浪
雷婆找龍王談心——天涯海角覓知音
自來水壞了龍頭——放任自流
八月十五看龍燈——遲了大半年(比喻太晚來不及了)
唱戲的穿龍袍——成不了皇帝
大水沖了龍王廟——家人不認識壹家人(比喻自己人由於互不了解發生了沖突、誤會)
河裏劃龍船——同心協力
跤龍頭上搔癢——溜須不要命
爛板橋上的龍王——不是好東西
鯉魚跳龍門——碰碰時氣
兩個人舞龍——有頭有尾
劉備三上臥龍崗——就請妳這個諸葛亮(比喻請的就是妳)
龍船上裝大糞——臭名遠揚
龍頭不拉拉馬尾——用力不對路(比喻力氣或功夫沒用在，點子上) 魯魚跳龍門：身價百倍(比喻名聲、地位大大提高了)
麻布袋做龍袍——不是這塊料
佘太君的龍頭拐杖——有錢也買不至
四海龍王動刀兵—裏裏外外都是水
跳蚤變龍鐘—冒牌貨
未草裏頭藏龍身—農家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出現了有才能的人)
蚊龍困在沙灘上—威風掃地
要飯的給龍王上供—窮人有個窮心
葉公好龍—自欺欺人
詩歌
黑潭龍
唐白居易
黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。
潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。
豐兇水旱與疾疫，鄉裏皆言龍所為。
家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。
神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。
神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒潑廟前草。
不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。
狐何幸？豚何辜？年年殺豚將餵狐。
狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？
龍移
唐韓愈
天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。
清泉百丈化為土，魚鱉枯死籲可悲。
龍
唐李嶠
銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
驪龍
唐唐無名氏
有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。
大壑長千裏，深泉固九重。奮髯雲乍起，矯首浪還沖。
荀氏傳高譽，莊生冀絕蹤。仍知流淚在，何幸此相逢。
龍潭
唐應物
石激懸流雪滿灣，五龍潛處野雲閑。
暫收雷電九峰下，且飲溪潭壹水間。
浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。
回瞻四面如看畫，須信遊人不欲還。
“斯須九重真龍出，壹洗萬古凡馬空”。
杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》
當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。
蘇軾《塔前古檜》
謎語
1，壟上（龍-土=龍）。
2，竹籠破（籠-竹=龍）。
3，耳聾了（聾-耳=龍）。
4，礱石斷（礱-石=龍
5，瀧水旱（瀧-水=龍）。
6，隴西古跡絕（隴-耳=龍，西為方位）。
7，前人思後憂（前人=撇，後憂=尤，撇+尤=龍）。
8，月前炒魷魚（月前=撇，魷-魚+撇=隴）。
9，疣病針灸解（疣-病+撇=龍，針象形撇）。
10，朦朧月沈炎黃起（朧-月=龍，炎黃扣龍）。
寓意
中國的神話與傳說中，龍是壹種神異動物，其形象有多種，在陰陽宇宙觀中代表陽，是中華民族的象征和古代王室的標誌。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。而西方神話中Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
龍是中國神話中的壹種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武龜）之首,後成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨 龍
龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四海”、“帝嚳(kù)春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虬(qiú)，無角的叫螭(chī)。上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人註目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象征！
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是壹種精神，而不是壹種物質。在中國，龍為神話中的神異動物，在陰陽宇宙觀中代表陽，是民族的象征和王室的標誌。有人認為這是古代炎黃統壹中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵，又能興雲致雨。歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經常自稱“龍的傳人”。 龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰（朱雀）、麒麟、龜（玄武）壹起並稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。 中國原龍最早曾壹度起源於原始圖騰文化，但本質與主流卻不能簡單歸結為原始圖騰文化。從“時代背景——具體內容——文化涵義——社會功能”這四個方面來看，中國的龍都與原始圖騰有重大差異，因而表現出以下本質特征： 1.源於圖騰，超越圖騰 中國的龍文化在現代中國絕非僅僅存在個別遺跡，而是依然保持強大生機，揚棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素，中國龍文化在國家統壹、民族復興中雖不能起到歷史上的那種主導作用、主流文化作用，但仍對中華民族有強大感召力、凝聚力、向心力。 2.不是實物崇拜，而是文化創造 圖騰文化本質上是原始社會的氏族文化，而中國的龍，最初形態的原龍，即產生於公元前3000年前後，這是中國原始社會的解體期，中華文明時代的起源期，後來是中華文明中國的龍，固然可以在自然界中找到某種原型，但本質上並不是自然界中的現有實物，而是基於民族文化觀念的文化創造、文化符號。時代的形成期。