向東方神祭祀，北方神的名字叫做 析，該方位之風向稱之為協。
向西方神祭祀，西方神的名字叫做 彜，該方位之風向稱之為 韋。
向北方神祭祀，北方神的名字叫做夗，該方位之風向稱之為 冽。
向南方神祭祀，囊方神的名字叫做 微，該方位之風向稱之為 凱。 [1]
由此可見，協風就是東風了。 [2]
有虞氏之遠祖虞幕能夠觀察（聽）協風，讓天地萬物滋潤的生長。顯然是位主管祭祀東風神的大巫師。以虞幕這樣特殊之身份，早在帝顓頊時代，必然已經進入黃帝王朝的政治中樞。
位尊權必重，權重族必興。這壹族自然是舉足輕重之大族了。
那麽虞幕何德何能，能夠坐上主管祭祀東風神之大巫師呢？
在《族天下》上卷之中，我曾經做了壹個表格，用來羅列黃帝在位期間的種種發明創制。其中有壹項很特別的軍事科技——制矢，是由壹個叫夷牟的人發明的。 [3] 這位夷牟很可能就是虞幕。
據考古發現，中國人大約在2.8萬年以前，就開始使用弓箭了。 [4] 弓箭的發明，既是人類技術的壹大進步，軍事科技的壹項重大發明。人類之發明弓箭，最早自然是用來對付飛禽走獸。弓箭有壹個特點，就是遠程攻擊，這樣可以確保即便不能射殺飛禽走獸，也能處於安全之地。如果按照古籍《吳越春秋》的說法，中國人制作弓箭，最早發射的並不是箭矢，而是彈丸。 [5]
在甲骨文中，彈字寫作B ，為壹張弓，弦中部有壹小囊，用以盛放彈丸。彈丸的威力和射程不佳，因此箭矢之發明是遲早的事情。黃帝王朝開國君主的座下，專門負責制作弓，是壹位叫做揮的臣屬，而夷牟則負責箭矢。
兩人配合默契，在涿鹿爭霸戰之中，蚩尤揮師前來，兵臨涿鹿城下。當其時，蚩尤肯定是攻過城的，但是沒拿下來，原因當然不僅僅是黃帝城池修的好。沒有遠程攻擊的弓箭射殺敵人，再堅固的城池也是很難守住的。
蚩尤兵敗之後，黃帝論功行賞，夷牟（虞幕）得以出任主管祭祀東風神的大巫師，也是很自然的事情。
到了帝顓頊時代，帝顓頊與***工氏爭霸天下，虞幕作為軍火供應商，更是大展長才。
帝顓頊信賴依靠虞幕，是以讓自己的兒子窮蟬和虞幕壹族聯姻，也是很有可能。也因此，有虞氏帝舜之世系表上，帝顓頊和虞幕為本族***同之遠祖也不無可能。當然，到了後世春秋戰國時代，中國列國追認本國之源流，莫不以出自黃帝壹系為榮。
虞幕這個名字，漸漸得變成壹個超級神秘人物。非是列國之國家歷史檔案館館長，莫能知其底蘊了。有虞氏的這個虞，到底是什麽意思呢？在金文上，這個字的造型是壹個人張著大口呼喊以驅虎豹的形狀。這樣的人，自然是獵人了。
也就是說，有虞氏應該是壹個擅長用弓箭射殺鳥獸的部族，他們為了得到更多的食物，團結協作，以吼聲驅趕野獸，聚而殲之。所以在春秋戰國時代的古籍裏頭，對獵人的稱呼，往往叫做“虞人”。
春秋時代的詩歌總集《詩經》裏頭，就有壹首詩歌《騶虞》，其中提到“虞人”。
啊，剛剛出生的小野豬，位置是那麽的遙遠，但壹箭就射中五只小母豬，這個 騶虞好本領。
啊，剛剛出生的小野豬，位置是那麽的散亂，但壹箭就射中五只小母豬，這個 騶虞好本領。 [6]
這裏的虞和騶並舉，合二為壹，是為騶虞。根據《周禮》記載：
凡是舉行大型的狩獵活動，作為天子，要事先向自己臣屬騶虞報備。
作為諸侯，要事先向自己的臣屬 貍首報備。 [7]
為什麽呢？騶虞是負責安排狩獵場地和捕獵器具的具體行政官員。當然了，這是後世對“騶虞”這壹詞組的引申義。它的最初用法，卻是用來給壹種大型貓科動物命名的。
上古的每個大族興起，都有本族之圖騰，有虞氏的圖騰比較有特色，選擇了壹種虎軀獅首，白毛黑紋，尾巴修長的猛獸。
這種猛獸名叫做騶虞。騶虞據說動作起來的時候異常敏捷，奔跑如飛。但是安靜的時候，卻又性格溫馴，儀態優雅。這種動物在《山海經》上有記載：
林氏國有壹種珍奇的野獸，大小與老虎差不多，身上有五種顏色的斑紋，尾巴比身子長，名稱是 騶虞，騎上它可以日行千裏。 [8]
這種動物很可能其實就是大型貓科動物的壹種，只是後世隨著中國農耕發達，該動物的食物鏈被破壞，以至於滅絕了。但是由於是帝舜之族有虞氏之圖騰，因此被神話了。
到了漢代，解經家壹致認為，騶虞是壹種仁獸。因此許慎的《說文解字》對虞的解釋是——
虞，就是騶虞，外形酷似白老虎，身上有黑色的紋理，尾巴比整個身子還長，是壹種特別仁慈的猛獸。
因為仁慈，他們的生存方式是以自己身上的肉為食物。 [9]
這種猛獸顯然人間不可能有。靠自己身上的肉就可以維生，那可和物理學上的永動機概念沒兩樣了。但是任何傳說，只要被壹再的重復，就成了人們想象中的真實。
就像龍和鳳已經是中國人的傳統文化的壹部分壹樣，再去討論是否存在過，真實與否已經意義不是很大了。反而是其所承載的文化DNA，值得我們深度關註。騶虞也是如此。（詳見附錄之《瑞獸騶虞之種種》）
上古每個族群之生息繁衍，隨著遷徙地不同，而往往改變。有虞氏也是如此。除了騶虞之後，山海經中記載的“天虞”，也很可能是有虞氏的壹支。關於“天虞”，山海經的記載有四處：
其壹：
有壹座 天虞之山，這座山的山下都是大水，外面的人很難攀登而上。 [10]
其二：
有壹位神人反長著胳膊，名字叫做天虞。 [11]
其三：
朝陽谷，有壹個神人叫做天虞，就是所謂的水伯。
他住在 工蟲（地名） 北面的兩條水流中間。他是野獸形狀，長著八個腦袋而是人的臉面，八只爪子八條尾巴，背部是青中帶黃的顏色。 [12]
其四：
有個神人，長著八顆頭而都是人的臉面，老虎身子而十條尾巴， 名叫天虞。 [13]
如果把這些信息，和黃帝王朝的歷史對照著看，我們不難理出壹個頭緒來——有虞氏最初也是長居山東半島之東夷集團的壹份子。 [14]
帝顓頊時代的大洪水，對有虞氏的影響是很大的，有些部族隨著帝顓頊遷移到了新都濮陽，有些則不舍得離開故地山東半島。因此，當大洪水泛濫之際，他們只能搬遷到高山之上人跡罕至之地居住。在與大洪水長期的抗爭之中，天虞也有了治水的經驗，因此被黃帝王朝任命為水伯。
後來，有虞氏傳到帝堯時代，帝堯時代也是壹個大洪水時代。有虞氏之族長舜被重用，並最終接受帝堯禪讓，成功上位。想來，有虞氏擅長治水也是壹大主因。
而主持治水的鯀氏之所以被帝堯下令誅殺，很大原因，也在於帝堯找到帝舜這個後備胎負責治水。虞幕之後，領導有虞氏乃是窮蟬。窮蟬是黃帝王朝第三任君主帝顓頊之子，是當時的第壹順位繼承人。
當然，後來接班的黃帝王朝的第四任君主是帝嚳。但是窮蟬作為帝顓頊的繼承人，退下去當本族族長，日子過起來也挺滋潤的。因此絕對不是司馬遷所說的，只是壹個不知名的普通老百姓。以窮蟬之身份，在他的那個時代，便是想當普通老百姓也不可得。
司馬遷生活在西漢大壹統的皇權時代，耳聞目睹很多王公貴族被廢黜之後，整個家族都直接降為平民，是以想當然黃帝王朝也是如此。
而根據《史記索隱》的說法，窮蟬在另外壹本《世系》的書上，名字的寫法卻叫做窮系。因此很有人懷疑，這個窮蟬就是《山海經》上的窮奇。關於窮奇，《山海經》的記載有兩處：
其壹：
……邽山之山上有壹種野獸，形狀像壹般的牛，但全身長著刺猬毛，名稱是窮奇。
窮奇發出的聲音如同狗叫，是能吃人的。 [15]
其二：
窮奇的形狀像壹般的老虎，卻生有翅膀，窮奇吃人是從人的頭開始吃。正被吃的人是披散著頭發的。
窮奇在蜪犬的北面。
另壹種說法認為窮奇吃人是從人的腳開始吃起。 [16]
看來，窮奇這壹族是個食人族。
[1] 禘於東，方曰析，風曰協。
禘於西，方曰彜，風曰韋。
禘於北，方曰夗，風曰冽。
禘於南，方曰微，風曰凱。——《甲骨文合集》第壹期14295。
關於這片蔔辭的說法，專家學人說法不壹——
胡厚宣著有《甲骨文四方風名考證》和《釋殷代求年於四方和四方風的祭祀》兩文。
楊樹達著有《甲骨文中之四方風名與神名》。
於省吾著有《釋四方和四方風的兩個問題》。
有興趣的讀者不妨查看。甲骨文學是壹個無底洞，本人才疏學淺，沒有余力去鉆研，所以只能采用通行的說法，讀者見諒。
[2] 《鄭語》雲：“虞幕能聽協風，以成樂物生者也。”
韋註：“協，和也。言能聽知和風，因時順氣，以成育萬物，使之樂生。”
《爾雅?釋天》李巡註雲：“言陰陽化生，萬物和合。協，和也。”
又可知到了後世，“協風”並不僅僅是東風，而且還有融風、和煦之風之意，大抵春季東風是冷暖交接，有著化育萬物的季風特點，是以名之為協風。
[3] 《世本·作》：“ 揮 作弓， 夷牟 作矢。” 宋衷註：“ 揮 、 夷牟 ， 黃帝 臣。” 張澍 補註：“矢，亦曰箭。”
[4] 1963年，在中國山西朔縣峙峪村的舊石器時代晚期遺址中發現了壹枚用燧石打制的箭鏃。該遺址的年代約為距今2.8萬年。這個發現確鑿地證明了中國先民在距今約2.8萬年已經使用弓箭。
[5] “弓生於彈”——《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》
[6] 彼茁者葭，壹發五豝，於嗟乎騶虞。彼茁者蓬，壹發五豵，於嗟乎騶虞”——《詩·召南·騶虞》
[7] 天子囿中掌鳥獸的官。《周禮?春官?鍾師》：“凡射，王奏騶虞，諸侯奏貍首。”賈公彥 疏：“今《詩》 韓 魯 說：騶虞，天子掌鳥獸官。”壹說，為“騶人”與“虞人”的並稱。
[8] “林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身，名曰騶虞，乘之日行千裏”——《山海經·海內北經》
[9] 虞：騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。從虍吳聲。《詩》曰：“於嗟乎，騶虞。”五俱切〖註〗吳、 ，古文虞。——《說文解字》
[10] ……天虞之山。其下多水,不可以上。——《山海經·南次三經》
[11] 有人反臂，名曰天虞。——《山海經·大荒西經》
[12] “朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在工蟲北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃”。——《山海經·海外東經》
[13] 有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。——《山海經·大荒東經》
[14] 是以孟子說山西出生的舜為東夷之人，並不是沒有道理的，他這裏指的其實帝舜之祖籍。
[15] 邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。——《山海經·西山經》
[16] 窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發。在蜪犬北。壹曰從足。——《山海經·海內北經》