民居建築是某個民族壹定社會歷史時期傳統文化的壹個組成部份，也是傳統文化的縮影。西雙版納的傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族的民居建築，因受氣候、海拔、地形、建築材料等自然環境以及人口、經濟、宗教、科技、思想等社會環境的影響，有著多種不同的形式和建築風格。
雅桑木底蓋竹樓
遠古時候，傣家人沒有房子住，只能住山洞，是壹個叫帕雅桑木底的人學會建蓋房子後，才教大家建蓋傣家竹樓的。
次，下大雨了，帕雅桑木底躲在壹棵大樹下避雨。他看見身旁壹片片簸箕大的麻芋葉擋住了雨點，芋葉下面是幹的。他想到，人也可以搭起芋葉壹般的窩棚來避雨，於是，他用樹枝搭起壹個棚架，上面蓋上樹葉、茅草，蓋成壹個平頂窩棚。他從山洞搬出來，住到窩棚裏面。
不久，壹陣大雨降下，樹葉和茅草擋不住雨水，雨停了，屋內還不停地漏下水來，沒有壹點幹的地方。帕雅桑木底只能搬回山洞住。
壹次，帕雅桑木底帶著壹只狗上山打獵。又下大雨了，他躲在大樹根下避雨，而那只狗卻撐著前腿坐在地上，昂著頭，尾巴拖在地上。雨水順著成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面卻是幹的。帕雅桑木底又想到蓋壹間屋面是斜坡的屋子來避雨。他砍來兩高兩矮四棵樹杈栽在地上，用樹葉、茅草蓋成壹個斜坡屋面，前邊高，後邊矮，讓雨水順斜坡往下流。因為是學看狗坐地的姿勢蓋的房，桑木底把房子叫“杜瑪些”，即狗頭窩鋪的意思。桑木底從山洞搬出來，住進“杜瑪些”。老天又下雨了，雨水順著斜坡屋面流下，屋內是幹的。後來，又刮風又下雨，雨滴被風吹成歪腳雨，飄落到屋內，流到地面的雨水也流入屋內，屋內又全是水了。帕雅桑木底覺得“杜瑪些”還是不好，但又想不出要蓋壹種什麽樣的房子。
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地蓋房，受了感動，決心給他指點。壹天，下著雨，天王帕雅英變成壹只美麗的鳳凰飛下人間，落在帕雅桑木底面前，對他說：“妳看看我的兩只翅膀吧，看它能不能遮風擋雨。”鳳凰立定兩只長腳，把雙翅微微向兩邊伸開，形成壹個“介”字形的姿勢。帕雅桑木底聽見鳳凰會說話，吃了壹驚。他雙手合掌，對鳳凰拜了壹拜，認真觀察雨水如何順著雙翅和頸毛、尾巴流下，鳳凰身下地面是幹的。帕雅桑木底邊看邊想，決心蓋壹間象雨中站立的鳳凰式樣的房子。
帕雅桑木底砍來許多樹木劈成柱子，割來茅草編成草排。這房子立在柱腳上，分上下兩層，人住上層，不會受潮。屋脊像鳳凰展翅，左壹廈右壹廈，前壹廈後壹廈，都是斜坡形，可擋四面雨水。這種高腳竹樓果然能遮風避雨，桑木底住在裏面，十分舒適，他給這種房子起個名字叫“轟恨”（傣語：鳳凰起飛）。
帕雅桑木底蓋成了“轟恨”之後，傣族家人紛紛來向他學蓋房。從此，壹家又壹家，壹寨又壹寨的傣家竹樓蓋起來了，人們都從山洞搬進了高腳竹樓。
傣家人住上竹樓之後，壹直沒有忘記建房始祖帕雅桑木底。為了紀念帕雅桑木底的功績，傣族把樓房改了名，由“轟恨”改稱“恨帕雅桑木底”，這名稱壹直沿用到現在。
贊哈唱歌驅魔賀新房
在傣族村寨，無論哪壹家新房落成，都要要舉辦賀新房活動，其中少不了請贊哈（歌手）來唱歌賀新房。妳知道這個習俗的來歷嗎？它來源於壹個古老的傳說。
古時候，大江裏住著壹條蛟龍，這條蛟龍每年都要到天宮遊玩壹次。蛟龍借以登天的是壹棵筆直高大的埋波那樹。這棵樹長在江岸邊的壹個大土堆上，蛟龍派蛇魔烏沙拉兩夫婦倆專門為他看守這棵大樹。
壹個夏天的中午，太陽火辣辣地蒸烤著大地，烏沙拉丙夫婦借以藏身的那個土洞也熱得像壹個大火塘。蛇魔夫婦以為這樣熱的天氣不會有人來砍樹，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。
恰在這時，壹個名叫帕雅桑木底的人冒著酷熱，到山上砍蓋新房的柱子。他看到土堆上那棵高大筆直的埋波那樹，實在是最好的木料了，便把樹砍倒，擡回去做新房的柱子。
蛇魔烏沙拉丙夫婦在江水裏痛痛快快地洗了半天澡，才返回他倆住的土洞。他倆發現土堆上的蛟龍登天樹被砍走了，嚇得楞在那裏，半天說不出話來。過了好壹陣，他倆決定壹定要去把樹找回來。公蛇魔對母蛇魔說：“妳往東邊找，我往西邊找，說什麽也得把龍王的登天梯找回來！”
那公蛇魔往西邊爬了壹百約（約：傣族長度單位），母蛇魔也往東爬了壹百約，他倆 找了三天，也沒有找到蛟龍登天的那棵埋波那樹。
兩個蛇魔碰面之後，壹刻也不敢在家停留，又急忙分頭到南邊和北邊去找。母蛇魔往南邊爬了二百約之後，看到壹個村寨。只見寨子裏人聲嘈雜，叫叫喊喊正在蓋新房。母蛇魔見寨子人多，便鉆進草叢，觀察正在建蓋的那間新房，仔細察看新房的每壹根木料。她突然發現立在新房中間那根中柱正是自己和丈夫尋找的那棵埋波那樹。母蛇魔急忙趕回家去告訴丈夫自己的發現。公蛇魔壹聽，便高興地說：“好，下午好好休息，等天黑以後，我倆去把那棵柱子拔出來栽在土堆之上。”
天黑下來了，母蛇魔帶著公蛇魔往村寨爬去。他倆找到那間新房，便壹上壹下地纏住那根中柱，想用力把它拔出來拖走。可是，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞裏也穿鬥著不少橫木，十分牢固。他倆壹直拔到天亮也無法把柱子拔出來。
天亮了，帕雅桑木底壹家把行李什物從舊房中搬出來，要搬到新房中去。他們走進新房，發現有兩條大蛇纏繞在中柱上。那兩條大蛇見人來壹點兒也不害怕，仍緊緊地纏在木柱上。帕雅桑木底拿起壹根竹棍要去打那兩條蛇，那兩條蛇也不逃走，而是順著柱子爬上去，纏繞在木柱的頂端再也不下來。
帕雅桑木底正在無計可施時，鄉親們簇擁著兩位贊哈壹起趕來祝賀新房落成。贊哈走上竹樓，唱了幾句祝福的歌，樂得鄉親們“水水水”地歡呼起來。歡呼聲震天動地，嚇得纏在中柱頂端那兩條大蛇掉下地面來，沒命地爬出房子，躲進了草叢中。帕雅桑木底壹家就搬進了新房。
從此以後，傣族人家每當新房落成，房主人壹定置辦酒席請鄉親們來賀新房，而且壹定要請贊哈來歌唱，以便用歌聲把房中的邪魔趕去，讓新房主人壹家平安幸福。
動物們幫助帕雅桑木底蓋竹樓
傣家竹樓的屋子架上，有著不少部件是動物肢體的名稱，什麽“狗脊背”、“白鷺翅膀”，什麽“象舌頭”、“貓下巴”……要問這些名稱的來由，還得聽聽這古老的傳說。
帕雅桑木底原以狩獵為生，平時對狗、貓、雀、獸十分喜愛。後來，他把捕到的飛禽走獸都飼養起來，在他的住房附近，處處是小鳥的窩、動物的巢穴。
有壹年，猛巴納西地方壹連下了幾個月的大雨，平地變成了汪洋，帕雅桑木底的竹樓被洪水淹沒了。他急忙紮了壹張竹筏，撐上壹根竹竿在洪水中逃命。不少動物在洪水中拼命掙紮，天上的飛鳥也被暴雨打落在洪水中。帕雅桑木底可憐那些飛禽走獸，便從洪水中把它們救上竹筏，運到洪水淹不到的高坡上放生。
不知過了多少晝夜，風停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出來。帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹樓不知被洪水沖到哪裏去了。得重新蓋壹間住房，他開始砍木料，劈柱子，割茅草。被帕雅桑木底從洪水中救出的那些小動物知道救命恩人在蓋新房，就從四面八方趕來幫助他。動物們在壹塊商量之後，都願意從自己身上拿出壹樣東西來安在桑木底的屋架上，幫助他迅速蓋好新房，以報答救命之恩。小猴子把自己的脖子和頭獻出來給桑木底做“環垛”（木錘），大象獻出舌頭做“寧掌”（竹樓部件），螞蝗把身子獻給桑木底作拴草排的紮篾，烏龜願躺在樓梯腳下做“丁補”（竹樓部件），老龍願把身子作樓梯，團魚獻出鱉甲給帕雅桑木底做籬笆，白鷺獻出雙翅作草排，狗獻出脊背，小貓獻出下巴，老鼠也獻出尾巴；燕子和麻雀則飛到山上為帕雅桑木底擡來茅草蓋屋脊……所有的動物都為帕雅桑木底蓋新竹樓獻出壹部份軀體，為他出力。由於動物們的全力幫助，帕雅桑木底很快就蓋好竹樓。
從那以後，帕雅桑木底把動物們所獻出的東西全記在蓋竹樓的圖樣上，傳給後人。所以，竹樓的屋架上便出現了“狗脊背”、“貓下巴”“象舌頭”、“白鷺翅”等名稱。人們還往往在竹樓的樓梯上刻龍頭圖案，以紀念老龍的獻身精神。
傣家竹樓的中柱為什麽叫“騷浪”
傣族首領帕雅桑木底打算蓋壹幢高大的竹樓。他奔忙了三十三天，砍來椽子、樓楞、橫梁、木柱，割來壹大堆茅草。當他把屋架搭好時，壹陣狂風吹來，把屋架刮得東倒西歪，那棵高大的中柱竟被折斷了壹截。帕雅桑木底只得把屋架拆下來，重新上山去砍壹棵中柱。
帕雅桑木底看到的樹木，不是太大，就是太小，或者彎曲不直，壹連三天也沒有找到合適作中柱的樹木。夜裏，他躺在窩裏嘆氣。天快亮時，他聽到空中壹聲巨響，似乎有什麽東西嘩啦啦地落在外面。他翻身起來，走出門外，只見壹株筆直的大樹立在窩鋪旁的空地上。那棵樹不高不矮，不粗不細，正合做中柱。看到這棵從天而降的樹木，帕雅桑木底知道這是天神帕雅英降福幫助，於是，連忙跪在樹前拜謝天王之恩。
天亮以後，帕雅桑木底砍倒這棵大樹，劈成柱子，重新開始蓋房。那柱子雖然不太大，但卻十分沈重，剛直豎起來，柱下的泥土便逐漸下沈變成個土洞，中柱竟順著土洞墜入地下不見了。
那棵中柱墜落地下之後，轟隆壹聲落入龍宮。龍王壹看，知道這棵木柱是人間的東西，於是就下令龍子龍孫、蟹王、龜王、蝦王等所有水族齊用力，將木柱擡出龍宮，托出地面，送還帕雅桑木底。
帕雅桑木底看到龍王帶著水族把木柱托出地面，又驚又喜。他向龍王詢問木柱為什麽會墜落。龍王告訴他，這是壹棵墜落之柱，名叫“騷浪”，只要直豎在地面，它就會下墜。要想不讓它下墜，必須用兩種樹懂島、懂芒的葉子墊在柱腳下面，因為懂島有上托之力，能向上托住木柱；懂芒有墊牢之功，能擋住下陷之土。
帕雅桑木底上山找來懂島和懂芒兩種樹葉，鋪墊在準備立中柱的那小塊地面上，再把中柱豎立在樹葉之上。果然，中柱豎立起來，不再下陷了，房屋蓋起來了。從此以後，傣家人壹直稱中柱為“騷浪”，並世代沿襲著建房時在中柱“騷浪”之下墊懂島、懂芒的習俗。
傣族幹欄式竹樓
幹欄式建築是傣族先民百越民族最主要的特征之壹。自古至今，生活在西雙版納的傣族人民，都是以幹欄式竹樓為傳統住宅的。在如花似錦的西雙版納傣族村寨，壹幢幢形式獨異的竹樓隱現在翠竹蕉林之中，無數曲折的小徑聯系著幢幢竹樓，水邊林際常有和平友好象征的孔雀展翅開屏，繪成了壹幅幅使人陶醉的景象。
幹欄式竹樓具有獨特的風格，它有舒適、衛生、防潮、防蟲等優點。傣家的竹樓正方形，分為上下兩層，上層住人，距離地面約2公尺左右，以數根木料（或用大青竹）為柱。下層無墻，用以飼養牲畜及堆放什物。竹樓層頂造型為歇山式，層面用草排復蓋。設有樓梯，拾級登樓，有走廊、涼臺，可以晾物和納涼。室內用竹籬笆隔為兩間，內間為主人臥室，外間為客室。客室進門內有高出地面四、五寸長的火塘，供烹飪取暖照明之用。外間是接待賓客的場所，也是室內活動的中心。臥室是壹大通間，男女數代同宿壹室，席樓而臥，僅僅是使用黑布蚊帳，作為間隔。室內陳設簡樸，用具絕大部份為竹制品，除鍋、盆、罐外。其余桌、凳、籮、筐、飯盒等系竹篾編制而成。壁多無窗，陽光和風都是從這些竹片縫中透入。樓外以竹為籬笆，宅院內長著勁秀挺拔的椰子、樹幹高大的柚樹、果實累累的香蕉、香甜可口的木瓜和婆娑蒼翠的竹叢。壹派詩情畫意，點綴出濃郁的亞熱帶風光。
傣族的竹樓具有兩大優點。壹是竹樓能防蚊蟲、防潮濕、防野獸。二是建蓋竹樓的材料來源方便，就地取材，比較經濟。傣族建造竹樓使用的材料主要是大青竹和少量木料。大青竹是傣族地區的特產，而竹樓屋面覆蓋的草排是以當地所生長的茅草編制而成，這種制草排的茅草來源廣，又很經濟。加之傣族人民建造新房時有全寨互相幫助的習慣，壹家蓋房，全村出動，送草排，贈送青竹，出勞力。因此，傣族人民建造新房的速度也相當快，壹幢竹樓只需壹天多即可竣工。新房落成，全村老幼都前往祝賀。傣族人民喜愛的民間歌手“贊哈”，更以自己的歌聲祝賀主人遷入新居。
傣族竹樓量隨著社會的進步發展而有新變化。最主要變化是在建築材料方面，由幹欄式竹樓逐步向木樓、磚木結構以及鋼混結構發展變化。但由於傣族喜愛自己民族傳統的建築形式，除少部份傣族民居向現代化建築改變外，而大多數傣族民居仍然保持著幹欄式的建築結構和造型。
哈尼族的“擁熬”、“擁戈”
西雙版納的哈尼族均分布在山區和半山區，他們居住的房舍也多是“幹欄”式竹樓。基本上可以分為兩類：壹類叫“擁熬”，另壹類叫“擁戈”。
哈尼族的住房“擁熬”是壹種地棚式的建築，它是壹種原始古老的民居建築。這種住房大多建在斜坡上。蓋房時要在斜坡上挖出壹個呈方形的地坪，然後在地坪外邊的斜坡上栽上樹叉，在樹丫叉形地坪土臺間架上木料，用竹笆鋪成距地面約有二、三尺高的樓臺，接著再在地坪土臺和竹笆鋪成的“樓臺”之上搭房架，蓋草頂。這就形成壹半是地坪面，壹半是鋪竹笆樓的內室。這種地棚式的竹樓適合山區的氣候、環境條件，即冬暖夏涼。既方便在地坪上起竈炊煮，全家人又可以在竹笆鋪就的樓臺上席地而臥，冬天能保暖禦寒，夏天涼爽又防潮。
所以，“擁熬”在20世紀50所代以前，是西雙版納哈尼族群眾的壹種比較普遍的民居建築。 “擁戈”也是壹種“幹欄”式的樓房，它的建築形制與傣族竹樓基本相似，壹樓壹底。樓室住人，底室關畜禽、堆雜物。樓室壹律用木板或竹籬隔成兩面三間，裏間稱“擁瑪縹”，是女性成員居室，並兼做廚房，設壹火塘供做飯、取暖。外間叫“波羅縹”，是男性成員住室，並兼做堂屋，設壹火塘供照明取暖。男女室各設壹火塘，客人來訪，按性別分別從男女室樓梯上樓。 哈尼族的住房除了“擁熬”、“擁戈”這兩種建築形式外，還有母房與子房之分。母房就是家長或當家的兄長居住的房屋，這種母房哈尼語稱其為“擁瑪”。“擁瑪”有人叫它大房，它比子房大，既是家長的住室，又是壹家人用餐、招待客人等活動的中心。在“擁瑪”附近建蓋壹種比較矮小的“幹欄”式樓房或平房，那就是子房，哈尼語叫“擁紮”。“擁紮”是小夥子尋偶和建立小家庭的住房。兒子長大之後，便新建蓋子房，壹人壹間，無壹例外。父母在世時，兒子與媳婦都住在子房內，直至自己當家之時，才從子房遷入母房。 哈尼族自古有相幫建房的風俗，壹家蓋房，全寨幫忙。新房落成要設宴待客，請歌手唱歌，舉行熱鬧的賀新房活動。
拉祜族的“底頁”
居住在猛海縣偏僻山區的拉祜族，在20世紀50所代初，沿有母系氏族或母系、父系***存的氏族社會形態，具體的反映在由母系氏族或母系、父系***存的氏族大家庭“底頁”大房子的居住生活上。壹家數代幾十人生活在壹起，形成壹種獨特的、典型的民居形制。
所謂“底頁”，是由母系或父系血親集團組成的大家庭，大“底頁”之下又有由夫妻組成的小家庭，稱之為“底各”。因此，由若幹個“底頁”組成的村寨，是形成拉祜族社會的基本單位。
拉祜族分拉祜納（黑拉祜）、拉祜西（黃拉祜）兩個支系。兩個支系的住房有些不同。拉祜西住土墻懸山頂平房或板壁平房，內設3間，分為臥室、堂屋、夥房，多用茅草蓋頂。拉祜納住幹欄式樓房，形似傣族竹樓，但較為簡陋。
拉祜納的竹樓，多以栗木為柱，竹為椽、草蓋頂，以竹籬代墻。底室無墻，用於關畜禽、堆柴禾、雜物，樓室住人。竹樓呈長條形的大房子，高7至8米，寬約10米，長10多米至20米不等，以每個“底頁”的人數多少而定，其建築面積約100多平方米。樓門開在大梁左右兩側，設有寬木梯，樓室內有壹走廊。走廊壹側為居室，壹個“底頁”（小家庭）壹間，每間有壹火塘，供小家庭做飯、取暖居住。如巴卡乃寨的那期家，以女主人那期和丈夫協卡為中心，包括他們已婚的女兒、兒子及其子女***101人組成壹個“底頁”的大家庭。全家***同居住在幹欄式的公***樓房內，上下兩層，長23公尺，寬10公尺。房內分9格，在房中設置9個火塘。這就清楚說明在這幢大房子的壹個“底頁”（氏族大家庭），是以9個火塘為單位的小家庭（“底谷”）組成的母系。父系***存的壹個氏族大家庭。
拉祜族有相幫蓋房的良好風尚。舊時蓋房，全寨 男女出動，男人豎柱上椽，女人上山割草，當日動工，當日建成。夜裏即設宴舉行賀新房儀式，全寨 男女邊飲灑，邊跳蘆笙以示祝賀。
中國傳統民居從大的空間上可以大體分為：東北傳統民居、西北傳統民居、華北傳統民居、西南傳統民居、中南傳統民居、華東傳統民居。
東北民居以東北大院、滿族民居、朝鮮族滿屋炕民居為代表。
西北民居以陜西窯洞、關中窄院民居、青海莊窠民居、新疆維吾爾族民居為代表。
華北民居以山西平遙古城、蒙古包、河北民居，其中以北京的四合院為典型。
中南民居較具代表性的有三間兩廊的廣州民居、圍壟式客家民居、吊樓式的湘西民居、窯房混合的河南民居、廣西幹欄式建築等。
西南地區的傳統民居 主要包括四川的漢族民居和少數民族的民居、貴州傳統民居、雲南民居、西藏部分民居。
地理條件 西南地區包括四川、雲南、貴州三省和西藏自治區，土地廣闊，地理氣候條件差異極大。區內有雲貴高原、四川盆地、青藏高原。地勢由西北向東南傾斜，地形復雜。
氣候條件 西南地區寒帶、溫帶、熱帶氣候兼具。在四川盆地，日照少，悶熱多雨，陰霧潮濕。雲貴兩省南部濕熱多雨，北部寒冷悶熱相間。在西藏北部則屬高寒地帶。西南地區是壹種立體氣候，“有壹山分四季，十裏不同天”之說。
三、少數民族民居 （壹）、西南少數民族盛行的幹闌住屋民居 幹闌住屋主要分布在中國西南部的雲南、貴州、廣東、廣西等地區，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。 幹闌是用竹、木等構成的樓居。它是單棟獨立的樓，底層架空，用來飼養牲畜或存放東西，上層住人。這種建築隔潮,並能防止蟲、蛇、野獸侵擾。 傣家竹樓由十根柱子支撐，鋪以樓板竹篾，用編織的草排蓋頂，帶有欄桿、走廊，美觀別致。永寧納西族的樓房為木質結構，中央住人，也是經堂、休息的處所。崩龍族矮腳竹樓分前廳後廳，以竹籬笆隔開，男人住前廳，女人住後廳，前後廳各有火塘。景頗族竹樓以長脊短檐式屋頂為特色。壯族的“麻欄”則比較接近木構建築。 廣西三江的侗寨也有樓房，全部木結構，有外廊式小樓，也有連幢的大樓，可供若幹房***同居住。唯有瑤族的竹樓，樓下住人，樓上儲糧食雜物，畜廄不在樓內，而在樓後。白族的樓房，以坐西朝東為正向，三間為普遍，布局平均為“三坊壹照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和廚房、畜圈分開，人亦住樓下，中間壹間為堂屋，接待客人。布朗族的竹樓十分簡單，用竹片編成，茅草蓋頂。樓上，中央設火塘，火塘邊吃飯、待客，四周安置床位。 侗族鼓樓 每逢節日，侗寨男女老幼便歡聚在鼓樓前“踩歌堂”或看侗戲。夏天，人們到鼓樓聊天乘涼；冬天，大家圍坐在火爐邊講故事。鼓樓至今仍是侗家人議事、休息和娛樂的場所。鼓樓是侗族人民的標誌，也是侗族人民團結的象征。貴州的木構民居分布在黔東、黔南，居住著苗、侗、土家等少數民族壹帶。這壹帶的木構民居主要以幹欄式建築為代表。類似於四川的幹欄式房屋，主要目的防潮、防蟲，拓展空間。
傣族竹樓 傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創造的壹種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子為主要建築材料。西雙版納是有名的竹鄉，大龍竹、金竹、鳳尾竹、毛竹多達數十種，都是築樓的天然材料。傣族多居住於山間、河谷的壩子，土地肥沃，氣候炎熱，幹濕季分明，雨量充沛。長期以來，形成了架空樓居的習俗，即幹欄建築，多以竹、草為建築材料，俗稱“竹樓”。幹欄式竹樓適應當地環境，防潮濕、避蟲獸、利於通風散熱。另外，傣族人信奉小乘佛教，寨內壹般均建佛寺，風格獨特。
（二）、藏族碉房 碉房是中國西南部的青藏高原以及內蒙部分地區常見的居住建築形式。當地並無專名，外地人因其用土或石砌築，形似碉堡，故稱碉房。碉房壹般為2～3層。底層養牲畜，樓上住人。過遊牧生活的蒙、藏等民族的住房還有“氈帳”，這是壹種便於裝卸運輸的可移動的帳篷。 西藏因地理、氣候條件個不相同，因此，個地方的居住方式和居住建築的形式也是各式各樣的。其中藏北高原，氣候幹寒，當地居民以畜牧為主，他們逐水草而居，居住的主要形式是“帳篷”。
在西藏中部和東部地區，盛產石材和木材，所以這個地區的藏族民居是典型的“碉房”。 （三）、蒙古包 在中國西北部蒙古族住的氈帳稱“蒙古包”，是用木枝條編成可開可合的木柵做壁體的骨架，用時展開，搬運時合攏。小型的氈帳直徑為4～6米，內部無支撐，大型的則需在內部立2～4根柱子支撐。氈帳的地面鋪有很厚的氈毯，頂上開天窗，地面的火塘、爐竈正對天窗。 （四）、新疆維吾爾族民居——“阿以旺” 這是新疆維吾爾族的住宅形式。這種房屋連成壹片,庭院在四周。帶天窗的前室稱阿以旺,又稱“夏室”，有起居、會客等多種用途。後室稱“冬室”，是臥室，通常不開窗。住宅的平面布局靈活，室內設多處壁龕，墻面大量使用石膏雕飾。 四、特殊的住宅形式——水上民居的“舟居” 增城瓜嶺村寨是典型的嶺南水鄉風格。水道、荔枝林、碉樓、祠堂、民居的布局在戰亂時代，有戰略性意義，水道環繞全村，起到護村的作用，岸邊有全村最高的建築碉樓(相當於現在9層樓高)，可以觀察遠方的敵人；對岸有生長上100年的荔枝林，相當茂密，豐收的季節，場面應該十分熱鬧；民居在村的最中央，祠堂以及大型的建築成壹字擺開在水道的岸邊，能防禦外敵入侵，起到保護村民的作用。
如果比較長,請自行摘錄