山西刺繡的藝術特點有：圖案純樸、色彩艷麗、構圖簡潔、造型誇張、針法多樣、繡工精致。
山西民間刺繡：
山西民間刺繡歷史悠久，而且題材廣泛，內容豐富，具有反映山西風土人情的特色；山西民間刺繡，有著自己獨特的藝術風格，圖案純樸、色彩艷麗、構圖簡潔、造型誇張、針法多樣、繡工精致，名揚海內外。
山西省民間，是民間刺繡藝術品的生長地。民間刺繡，在人類歷史的童年時代，就記錄著以骨針、麻線縫制獸皮，遮體禦寒，磨制獸牙、貝殼、彩石，系之胸、腕之處裝扮自己的史實。其時雖算不得刺繡藝術，卻實實標明了對美的向往和創造，從我們先祖已開始這壹追求。
人對美的本能的追求和基本工具、材料的出現，使刺繡在很早就形成為壹種藝術形式。早在周代就有“畫繡之工，***其職也”之說。
《詩經·召南》中有“羔羊之皮，素絲五（糸它）”，“羔羊之革，素絲五（糸或）”，“羔羊之縫，素絲五總”的詩句，描述了當時縫接皮服的精湛工藝。《詩經·唐風》中的“素衣朱（礻暴）”、“素衣朱繡”則真切地描繪了當時的刺繡藝術，而當時的唐，正指山西中部地區。
源遠流長的山西民間刺繡，在其後的整個社會發展進程中，成為人類生活中不可缺少的內容。其工藝技巧也日臻完善精美。唐人胡令能以七絕詩詠頌當時民間刺繡水平：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園裏，引得靈鶯下柳條。”
山西民間刺繡無論晉南還是晉北，山區或是平原，都因其古老文化和地理條件的影響，顯得率真、純樸、熱烈、獷野。尤其作為服飾刺繡，是與人的性格相協調、相適應而存在的，因此它既是壹種造型藝術，又是壹種環境藝術；既是壹種燦爛的民間文化，又是豐富多彩，真真切切的民俗生活。?
山西民間刺繡服飾：
服裝對於人類有兩大功能：壹是實用，二是裝飾。聞壹多先生講：“衣服始於蔽前，名日蔽之實乃彰之。”這說明，人類對自己的裝飾是自對性的崇拜開始的。
隨著人類社會的發展與進化，刺繡藝術日臻完善，其裝飾工藝和範圍也早已超越了壹般意義上的美化功能，而成為壹種多元的，跨文化意味的社會文化現象。服飾的這種作用，成為區分人的性別、年齡、婚否、性格甚至貧富、等級的標誌。我們從現今遺存的山西民間刺繡中，依然可以看出這些文化差別。
在眾多的民間服飾刺繡中，孩童和婦女服飾占據了很大比例。從孩子出生、滿月、周歲及至加冠前的每壹次生日、年節，長輩、親朋都有做工精美的鞋帽衣裝饋贈。
對男孩相贈象征生命旺盛，勇猛無畏的老虎帽、獅子帽、五毒兜肚、老虎鞋、牛牛鞋以及祝福人生幸福的“蟾宮折桂”、“富貴榮華”、“五子登科”等等。對女孩則以“佛手蓮花”、“多子多福”、“牡丹蝴蝶”等為主要祝福內容。
婚前的饋贈物壹般取雙雙對對、萬字不斷頭，祝福情深意長、和美幸福為主；婚後則是以石榴、白菜、葡萄等以祝福多子多孫為主。小孩的裝飾生氣勃勃，成年人飽滿明快，老年人則莊重大方。此外做為等級區別，在我國傳統戲劇中可以看出，各品官階的補服，其內容有很大的差別。
且文官武官又有不同，文官壹品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷴，六品為鷺鷥，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練鵲；武官壹品為麒麟，二品為獅，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七八品為犀牛，九品為海馬。這雖不是民間服飾，然而畢竟是由民間發展而來，所以仍帶有民間文化的壹些特征。
作為服飾刺繡，對帽、冠、圍嘴，領、襟、袖、裙、鞋、靴、鞋墊、背心，兜肚、根據不同的裝飾對象，施之於不同的裝飾內容，集傳統文化、風俗、地域特征於壹身，使每個人成為壹個人文載體，其深刻的文化內涵遠不是壹眼能夠看穿的。
過去，刺繡技巧還將決定壹個女子的聰穎與靈巧與否，現今，民間精於女紅的巧手已不多。服裝款式變化趨向單純樸素，裝飾也大多為機械化生產所代替。
山西民間刺繡的技巧，根據不同的表現內容，壹般以平針、亂針、打籽、盤錦、抽紗、堆錦、套口、勾針、空紮、砌花、割花、挖補、粘貼等為主，各種技巧又相互交融，結合使用，形成了山西刺繡濃烈、粗獷、樸實的地方風格。