古典蜀烹調與中原、江南烹飪的分野出現在東漢末與魏晉時期:
東漢建立以後,四川的經濟文化繼續發展,它的烹飪文化開始表現出自己的特色。第二節裏介紹的忠縣東漢墓葬中的“庖廚俑”說明了蜀烹飪的成熟景象,其中水餃的出現尤其應該引起我們的註意。水餃應該理解為餛飩的變種,兩漢時期餛飩被稱為“餦餛”,是通稱“餅”的壹種,或者叫做湯餅。東漢劉熙《釋名》“餅”中已提及“蒸餅、湯餅、蠍餅、髓餅、金餅、索餅”等餅類,但我們並不能準確理解湯餅的含義,我們只知道,餛飩或者水餃應該是小麥去麩以後的面粉制作成的,要求面粉加工質量很高,由此我們可以推測至遲在東漢時期,四川地區的農業加工技術和中原地區壹樣,已經發展到相當的階段。饅頭,或稱“曼頭”,作為壹種方便面食,應該是上面所引《釋名》句子裏所謂“蒸餅”的壹種,在東漢末已經出現了,但為什麽要被高承歸之於蜀漢諸葛亮的發明?這裏除了名人效應以外,可能還因為蜀地曼頭首創加入肉餡,而且在形狀上略似人首的緣故,和劉熙時的蒸餅當有所不同。魏晉時候可能托名曹操的人寫的《魏武四時食制》談到當時巴蜀的烹飪,說:“郫縣子魚,黃鱗赤尾,出稻田,可以為醬”;說黃魚“大數百斤,骨軟可食,出江陽、犍為。”還提到“蒸鮎”,可見當時巴蜀地方已有清蒸鯰魚的菜式了。不管怎麽說,都說明了巴蜀地區的烹飪水平在東漢末、三國時期有了相當的提高,並且以“喜著飴蜜”為中原所知,後來在東晉時期,再次為常璩的“尚滋味、好辛香”所確定。
三國時,成都作為鼎足而三國家之壹的首都,登上了中國的政治舞臺,第二次移民運動促成了蜀經濟文化的繼續發展,在此期間,後主劉禪大興土木,“頗出遊觀,增廣聲樂”,相應地,在高層飲食水平上有所體現。這時候的成都,已經成為“既麗且崇”,“外則軌躅八達,裏闬對出,比屋連甍,千廡萬屋。”繁榮的全國大都會了。西晉時,左思根據文獻和詢問在洛陽的蜀中人士所寫出的《蜀都賦》,盛贊蜀中物產豐富,所謂“蒟蒻茱萸,瓜疇芋區,甘蔗辛姜,陽蓲陰敷。”因此才有成都宴會上的“肴槅四陳,觴以清(酉票)”。西晉詩人張載《登成都白菟樓》詩裏也談到蜀都飲食之豐盛:“鼎食隨時進。百和妙且殊。”值得我們註意的是,“尚滋味、好辛香”的烹飪風格與“調夫五味”的精神是沖突的,由此我們結論:魏晉時期的古典川菜顯現出與西漢時代風格不同的特色,所以我們認為,古典蜀菜與全國其他菜系的分野,應該在東漢末和魏晉之時,而不是秦漢之際。 隋、唐、五代時期巴蜀飲食文化的繁榮:
西晉末蜀地區的戰亂,導致了大批蜀地區人民的東遷,使得經濟文化遭到壹定程度的破壞,到了隋唐時期,統壹大帝國的建立使得生產得到恢復,經濟得到了空前發展。經濟大恢復與生活富裕下的文化充實始於隋占領蜀地區以後,隋徙封成都的越王楊秀在成都大興土木,擴建成都城垣,說明至隋統壹中國時,蜀地區的人口增加,蜀漢時成都城區規模已不敷居住。楊秀“漸奢侈”對成都飲食消閑文化起到了表率作用。其後自安史之亂起,蜀成為唐王朝的後院,成都曾短暫地被改名為“南京”,隨後成都在中唐和晚唐再次經由韋臯和高駢進行兩次擴城,成為壹個相當規模的大城市了。唐中後期的動亂裏,四川壹直是世族、著名文人避難的地方,這就為文化交流,包括飲食水平的提高創造了條件。
這壹時期的巴蜀飲食水平達到了新的高度,在唐人詩裏有所反映,例如杜甫在四川夔府時,曾作《槐葉冷淘》詩:“青青高槐葉,采掇會中廚。新面來近市,汁滓宛相俱。入鼎資過熟,加餐愁欲無。碧鮮俱照箸,香飯兼苞蘆。”“冷淘”是壹種涼面,早在南北朝時期即已出現其雛形,盛唐時成為宮廷宴會的時令飲食,杜甫能在夔府吃到冷淘,說明京師盛宴裏的佳肴業已流傳到四川民間。杜甫又曾對四川綿州“饔子左右揮霜刀,魴魚金盤白雪高”的烹魚技術非常欣賞。繁榮的巴蜀經濟、商品的交流給了地區性飲食文化以充分的支持,張籍在《成都曲》中有“萬裏橋邊多酒家,遊人愛向誰家宿”、雍陶“自到成都燒酒熟,不思身更如長安”的描述。李商隱有“美酒成都堪送老,當爐仍是卓文君”的句子都描述了當時四川飲食的豐盛。
特別在第三次移民後的五代時期,前後兩蜀的經濟文化達到了又壹個高潮。這是因為遷徙到四川的高文化素質的世族人士在數量上超過了前兩次,使巴蜀成為當時全國中原世族避難的兩個地區之壹。
《清異錄》載:“孟蜀尚食,掌《食典》壹百卷,有賜緋羊。其法:以紅曲煮肉,緊卷石鎮,深入酒骨淹透,切如紙薄乃進。”從《齊民要術》裏,我們看到直接用酒處理肉類的烹飪只有蒸缶(下四點水)小豬,緋羊的制作方法似發揚了此種方法,現代的“東坡肉”也繼承了這壹方法,用酒處理豬肉。從花蕊夫人的宮詞裏,我們知道當時飲宴方式豐富多彩,有了“船宴”。《食典》以其高達壹百卷的數量,應該是隋唐至五代期間內容最浩大的食譜書,雖然它僅反映了皇家禦廚的廚藝,但可以窺探出巴蜀烹飪文化在五代時期的五彩繽紛。今天,我們已無從知道失傳了的孟蜀《食典》的具體內容,只能從花蕊夫人的宮詞裏可以窺探到當時四川高層人士宴會種類的新奇和飲食方式的精巧與別開生面。 兩宋時期,古典川菜成為全國的獨立菜系:
兩宋四川繼續保持經濟文化的繁榮。北宋時,成都遊宴之風甚熾,北宋仁宗時宋祁知成都,更把遊宴活動開展得多彩多姿。宋祁著《益部方物略記》,第壹個向四川以外的地區詳細介紹四川奇異的土特產和部分烹飪技巧。以後,蘇軾第壹個身體力行,創造性把四川烹飪發揚光大到中原、江南和嶺南地區,關於蘇軾的烹飪實踐,我們可以從多本他的詩詞、詞話和宋人筆記裏發現。
業余烹調愛好者,浙江人陸遊長期在四川為官,對川菜興味濃厚。唐安的薏米,新津的韭黃,彭山的燒鱉,成都的蒸雞,新都的蔬菜,都給他留下了難忘的印象,離蜀多年後還念念不忘。晚年曾在《蔬食戲作》(註44)中詠出“還吳此味那復有”的動情詩句,在《飯罷戲作》壹詩中,他說:“東門買彘骨,醢醬點橙薤。蒸雞最知名,美不數魚鱉。”“彘”即“豬”,“彘骨”是豬排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸醬烹制或蘸美至極。此外在詩中稱道了四川的韭黃、粽子、甲魚羹等食品。陸遊的《劍南詩稿》談到四川飲食的竟達50多首,他的作品讓我們從另壹個角度觀察到四川各地民間美食的絢麗。
兩宋四川飲食的重大成就,就在於其烹飪開始被送到境外,讓境外的川人和不是川人的普通人能在專門的食店裏吃到具有地方特色的風味飲食,這是四川菜第壹次成為壹個獨立的烹調體系的伊始。這就是所謂北宋的“川飯”,這些川飯店,主要經銷“插肉面、大燠面、大小抹肉淘、煎燠肉、雜煎事件、生熟燒飯。”南宋的“川飯分茶”。從上述兩書的內容可以發現,川菜出川主要經營大眾化的飲食,尤其是面食,而面食裏占主要成分的品種是面條,附帶也有壹些快餐類肉食。今日上海、杭州面條裏的“燠面”或“沃面”很可能是川飯面條的遺存,因為我們在《東京夢華錄》裏找不到第二處有記載燠面的地方,根據《都城紀勝。食店》,南渡以後的南食店和川飯分茶事實上成了面食店的代稱,因此北宋開封川飯店的燠面在南渡壹百五十年以後很可能變成壹種固定的江南面條了。而我們知道,現代的燠面已經和現代川菜面條大不壹樣了。這些烹調的具體調味特色,而且沒有發現其厚味、辛香的特色。從《夢梁錄》的說明中,我們知道川飯的出現原因是,在北宋時期,為照顧在汴京居住的蜀中士大夫的口味,“謂其不便北食故耳。”南渡壹百五十年以後,這些隨南渡開設到臨安的川飯店,已經“無南北之分矣”,說明這些川味面食曾與中原烹調有較大差異。
換句話說,只有到了北宋,川菜才單獨成為壹個全國有影響力的菜系。我們可以總結到,古典川菜肇始於東漢末與魏晉之交時期,定型同時達到高峰是在北宋時期,定型過程幾乎花費了壹千年時間。 元到清中期時四川飲食文化的衰落和蕭條:
由於南宋末蒙古軍隊對四川的入侵,在長達51年的戰爭裏,四川的經濟、文化遭到嚴重摧殘,人口從南宋中期的淳熙二年(1175 AD)的1290萬減少到元初至元二十七年(1290 AD)的16.5萬,大批人民和世族逃亡到長江中下遊地區,使得南宋以前繁榮壹時的四川亞文化受到毀滅性的打擊。雖然明初有兩湖、下江地區對四川的移民,這些移民成分多屬於下層,且人數很有限,到明後期的萬歷六年(1578 AD)才恢復到310萬,約占當時全國人口的0.06。明末清初張獻忠部隊對四川的入侵以及與明殘余部隊、清軍的長期交戰,又使四川的人口進壹步減少到50萬人。清初以後,清政府組織了對四川地區的大規模移民,到清乾隆末(1787 AD)因清初移民143年後達到第壹次高峰的857萬,卻仍然不能達到南宋中期的人口數目,而且,清代中期以前雖然有大量移民,但其素質並不高,幾乎都是在當地沒有恒產的底層人士,這和唐末、北宋末大批精英人才遷入四川是不能比擬的,因此四川文化仍然處於全國落後的地位,根本不能同漢、唐、兩宋繁榮的亞文化相比。
在這樣的情況下,四川的烹飪文化在全國的地位也壹落千丈,我們在已知的明清文獻裏查不到兩宋首都開設的川飯食店在北京開設的記錄,也未發現多少敘述從元到清中期之前川菜特色的文章。這並不奇怪,晚明張瀚西遊成都時就看到壹遍蕭條冷清,落後的景象,推測精致烹飪文化已經基本上不存在了。到了清中期時,湧進四川的移民主要成分來自湖南、陜西、兩廣、江西、福建等地,他們占據了川西、川南、川東、川北最富庶地區,而將殘存的少數土著居民擠到盆地邊緣,由於這些移民中絕大多數來自下層,不可能帶來精致的外地飲食技藝,那時四川的經濟還正在醞釀騰飛之際,這就使得四川直到清鹹豐、同治以前,飲食文化與文化本身不可能出現大的恢復和新的飛躍。
現代川菜的誕生(1861-1905):
清乾隆時期,宦遊浙江的四川羅江人李化楠在做官的多年期間,註意在閑暇時間收集家廚、主婦的烹飪經驗。後來,他的兒子李調元將他收集的廚藝經驗整理出來,刻版為食經書《醒園錄》。《醒園錄》是壹部清代重要的食書,不同於同時和以前清朝類似書的概略,它詳細記載了烹調的原料選擇和烹飪操作程序,對於後來家廚和主婦中饋技藝的提高幫助極大。我們知道,從西周到宋以前,中國烹飪的實踐家主要來自兩個方面:1)宮廚;2)家廚,只有在宋代以後,餐飲業才有規模地介入到烹飪發展之中,但直至晚清以前,餐飲業仍然未能主導中國飲食的潮流。在上述兩種類型的烹飪劃分裏,家廚對烹飪發展所起的作用應遠超過宮廚。家廚又分為兩大類:1)富貴大家雇傭或奴使的專門廚師或尚食侍妾;2)中饋,中饋就是平民百姓,也包括壹部分勤儉持家的官吏、知識分子家庭裏母親和妻子所操持的廚房料理。應該說,中國烹飪文化是長在千家萬戶日常中饋活動的豐沃土壤上的花朵,而專門家廚不過是中饋被職業化以後的高手。自從餐飲業在宋代蓬勃發展起來以後,餐飲業的烹調經驗始終處於師徒授受的繼承中,這就決定了它們的失傳率較大以及影響面不大。站在這個高度看待古代食經,包括北魏崔浩記錄母親中饋經驗的《食經》與《齊民要術》飲食卷,就能理解它們的意義,也因此,《醒園錄》對於促進江浙和四川烹調的意義就非同尋常了。
這個時候的四川經濟還處於騰飛前夕,烹飪技藝簡單、粗糙,它受到來自湖廣、江西和陜西移民帶進川的下層飲食風格的影響,實際上是各地中饋風味的混合,其精致者以“肉八碗”、“九大碗”為代表。所謂肉八碗、九大碗,是指:大雜燴、紅燒肉、姜汁雞、燴酥肉、燒明筍、粉蒸肉、鹹燒白、夾沙肉、蒸肘子。這九樣菜裏,我們看到的主要還是受魯菜影響下的風格,它們實際上是滿漢全席在民間的簡易化,而古典川菜的特色大約只在姜汁雞和夾沙肉裏還保持著,前者充分利用了川姜的辛香,後者突出了甜膩,古典川菜裏的麻味至少已經不突出了。這就是歷史學家蒙文通認為的,現代川菜的初期受魯菜影響很大的理由。四川鄉土作家李劼人在《說喪葬》裏向讀者提供了他保存的其祖上在祭祀中的幾份清單,壹份道光二十壹年(1829)的食品采購單上羅列了在喪葬的祭祀和宴請來賓裏所購買的所有食物原料和調料,其中沒有壹樣是辣椒或辣椒制品。另壹份同治元年(1862)年的席單上詳細列出了菜品,也沒有壹樣含辣的菜,其中列在前面的是“京品”-大雜辦,這個“京品”正是受魯菜影響下發展的北京菜式,而事實上,它們正是滿漢全席在民間的簡化版。滿漢全席是駐防旗人和滿族官員帶進四川的,但不久以後,由於不符合現代川菜從下層崛起的方向而式微和消失了。
《醒園錄》中系統地搜集了江浙家廚和中饋菜的38種烹調方法,如炒、滑、爆、煸、溜、熗、炸、煮、燙、糝、煎、蒙、貼、釀、卷、蒸、燒、燜、燉、攤、煨、燴、淖、烤、烘、粘、氽、糟、醉、沖等,以及冷菜類的拌、鹵、熏、腌、臘、凍、醬等。因為這些名目繁多的烹調方法密切地同中下層烹調緊密相聯系,顯然對後來崛起的現代川菜起到極大的促進作用。《醒園錄》使現代川菜在中下層上受到來自於江浙菜系的影響。
壹般說來,現代川菜的醞釀時期大約可確定為1861-1905,它開始於清鹹豐、同治時期。這時候對四川的移民高潮已經結束,四川人口已經超過南宋中期的數量,達到4千4百多萬人。清政府平定李藍起義以後,四川在隨後五十年的承平環境下,由於遠離沿海,受到西方資本主義經濟的沖擊較小,出現了普遍的繁榮景象,曾經引起了在中國訪問的德國地理學家李希霍芬的註意,李希霍芬在他的通信集裏寫道:“在正常情況下,四川顯得處處存在著對生活物資充裕的滿足和幸福,這在中國其他省份是不常見的”。這壹時期,起初是因為東南戰事,下江農業殘敗,四川第壹次取代兩湖,成為清政府最大的糧賦省,因此清政府開始重視四川,向四川派出了有影響的官員,如丁寶楨、張之洞、芩春煊、錫良等人,他們在四川開始了初期洋務運動和新政、興學,使這壹時期四川的學術文化活動出現了自從南宋末以來,沈寂了七百年以後第壹次飛躍,無論經濟,還是文化都開始在全國嶄露頭角。正是由於清末來川的北方和江浙官員的提倡和南在成渝兩地的開設而使現代上層川菜演進得到強化。
總之,現代川菜的誕生,是和四川文化在晚清的起飛分不開的,它主要由移民烹飪文化的混合,並在上層示範文化的鼓勵下,包括烹飪學家的影響下發展起來的,從清代中期以前的川菜風味裏,我們通過下壹段的分析將會看到,它很少受到古典川菜的影響。
3.現代川菜的第壹次繁榮(1906-1937):
如上段所述,現代川菜的上層受魯菜和江浙菜的影響不小,這些影響粗略地可以歸結為川菜中不含辣,麻味不突出的精致菜,它們占了現代川菜大約三分之二的比例。但是,現代川菜之定型,還更強烈地來自於數省移民飲食的影響。最有趣的事莫過於,正當現代川菜在醞釀誕生的時候,由明末自美洲輸入的辣椒正在四川經過大約壹百年在下層飲食裏紮根的過程,也附麗在其上,而使其帶上了今天川菜鮮明的個性。
現代川菜的定型時期大約從1906年到1937年,即從清末新政時期開始,到抗日戰爭爆發前夕。從醞釀時期(1861-1905)到定型時期(1906-1937),現代川菜的定型是通過三條道路的發展來實現的,這三條發展道路相互激勵和促進,使得在短短的76年間即完成了定型任務。
到了清末,據徐珂的《清稗類鈔·各省特色之肴饌》壹節載:“肴饌之各有特色者,如京師、山東、四川、廣東、福建、江寧、蘇州、鎮江、揚州、淮安。”說明了現代川菜在定型初期,即已在全國飲食上確立了自己的地位。宣統元年(1909)刊印的傅崇矩編撰《成都通覽》裏,已經記錄了當時成都各種菜肴達1328種之多,計從鹹豐末(1861)到光緒末(1908),在總***47年的時間內,現代川菜已經發展到驚人的規模,並且除了“清、鮮、醇、濃並重,善用麻辣。”上的分類以外,還形成了按地區的分類,計有成都、自貢、內江、瀘州、宜賓、眉山等地區的流派,此外,還有數不清的各縣名菜與名小吃。1959年整理的由藍光鑒審閱、孔道生、張松雲口述的四川《滿漢全席》,收錄了成都的滿漢全席菜單65種。1960年中國輕工業出版社出版的《中國名菜譜(第七輯)》系川菜專輯。