《左傳》是中國古代壹部編年體的歷史著作。
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》。
它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。 《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著。
現在壹般認為《左傳》非壹時壹人所作，成書時間大約在戰國中期（公元前4世紀中葉），是由戰國時的壹些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。 《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。
司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。” 《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。 《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。
《左傳》不僅是歷史著作，也是壹部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，善於刻畫人物，重視記錄辭令。
2.有關《左傳》的知識
《左傳》是中國古代壹部編年體的歷史著作。
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》。
它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。 《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著。
現在壹般認為《左傳》非壹時壹人所作，成書時間大約在戰國中期（公元前4世紀中葉），是由戰國時的壹些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。 《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。
司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。” 《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。 《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。
《左傳》不僅是歷史著作，也是壹部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，善於刻畫人物，重視記錄辭令。
3.關於《左傳》的介紹有哪些
第壹部歷史散文名著是《左傳》。
古代編年體 歷史著作。儒家經典之壹。
西漢初稱《左氏春秋》或《春秋古文》，西漢末稱《春秋左氏傳》， 《左傳》即《春秋左氏傳》的簡稱。關於作者，《史記》說是左丘明，但許多人持懷疑態度。
寫作 年代至今也無定論。今人楊伯峻認為在公元前 403年至公元前389年。
《左傳》記事基本以《春 秋》所記魯十二公為次序。全書全面而具體地記載了春秋時東周王朝及各諸侯國之間的政治、軍 事、外交鬥爭及其盛衰興亡，廣泛而深入地反映了當時的社會現實。
內容包括聘問、會盟、征 伐、搜狩、城築婚喪、篡弒、族滅，出亡等。 在文學上，它是我國最早的壹部歷史散文名著，文學價值很高。
它善於把歷史的真實性和文學的 形象性熔合起來，通過具體的人物活動去反映現實，敘事詳明委曲，具有故事性、戲劇性；人物 形象鮮明突出；十分講究布局謀篇；擅長寫應對辭令，有很強的文學色彩。語言精練傳神，筆法 靈活多變，成為後世學習楷模。
《左傳》對後世史學、文學都有極重要影響。
4.《左傳》有哪些特色
盡管《左傳》被認為是壹部闡釋春秋時期魯國史書《春秋》的作品，但《左傳》實質上是壹部獨立撰寫的史書。
《左傳》是壹部史書，但它又不僅僅是壹部史書。它沒有對歷史事件做客觀的羅列，而是以“禮”的規範總結歷史、批判人物，為人們提供歷史的借鑒。
同時，作者敏銳的目光已經深刻地穿透了歷史，看透了周王室的衰落和諸侯的爭霸，看透了新舊勢力的消長和社會變革的趨勢。 作為壹部剛剛擺脫了“巫”文化不久的歷史著作，《左傳》已經開始表現出“人”覺醒的力量，這就是至今仍為人們所稱道的“民本”思想。
壹方面，《左傳》揭露了貪婪 *** 、暴虐荒淫之輩，褒揚了忠良正直之士；另壹方面，在《左傳》的作者看來，只有尊重人民的權利，才能得到人民的擁護；只有得到人民的擁護，國家政權才能穩固。 在《桓公六年》中，作者借師曠之口表明了自己的觀點：“夫民神之主也。
是以聖王先成民而後致力於神。”在《莊公三十二年》說：“國將興，聽於民；將亡，聽於神。”
這些議論，在以前幾乎是不可想象的，然而卻實實在在地發生在奴隸社會行將衰亡的時代。表面上看來，天道鬼神的痕跡依然無法抹去，但實質上“民”已經成為與這些神秘力量平起平坐，甚至高於他們之上的宇宙間的高大形象。
在黑暗的奴隸社會，這是怎樣的壹道人性的曙光啊！由它所埋下的人性覺醒的火種，必然在不久的將來開花結果。嚴格來講，《左傳》並不是文學著作，但它卻處處孕育著文學的細胞。
作為中國第壹部大規模的敘事性作品，《左傳》的敘事能力比以前任何壹種著作都表現出驚人的發展。 許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都在作者筆下被處理得有條不紊、繁而不亂，尤其是關於戰爭的描寫，更是曲折完整、精彩動人，為後人所稱道、所借鑒。
《左傳》壹書記錄了大大小小幾百次戰爭，不但像城濮之戰、鄢陵之戰這樣的大戰役寫得驚心動魄、曲折動人，就是那不計其數的小戰役也寫得精彩紛呈、各具特色。 《左傳》並不限於對戰爭過程的描述，而是將戰爭的遠因近因、各國關系的組合變化、戰前策劃、交鋒過程、戰爭影響，都以簡練而不乏文采的文筆壹壹交代清楚。
在那樣久遠的年代，這種早熟的敘事能力令人感嘆不已。而且《左傳》在記敘歷史事件與歷史人物時，並不完全從史學價值考慮，而是常常註意到故事的生動有趣，常常以較為細致生動的情節表現人物的形象，這些都使作品充滿了濃厚的文學色彩。
在整個中國文學史上，小說與戲劇在很久以後才產生。然而與此有關的文學因素，卻在春秋戰國時代就借助了歷史著作的母胎孕育著。
《左傳》正是第壹部包含著豐富文學因素的歷史著作，它所創立的文史合壹的創作傳統，既為後代小說、戲劇的寫作提供了經驗，又為之提供了豐富的素材。