關於布依族的故事 布依族傳說 布依族崇拜自然，以為萬物有靈。他們信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古樹等動植物。崇拜青蛙的由來 有壹戶家民，只生了3個女兒而沒有男孩。壹天，3個姑娘扛著鋤頭去刨地。三妹年紀輕，力氣小，刨地比不上大姐、二姐快，她嘆了口氣，自言自語道：“唉，太累了！誰要是能幫我刨刨地，那就太好了，我情願嫁給他，做他的妻子。” 誰知她話音剛落，田邊壹只大青蛙竟後腿蹬地站立起來說道：“我可以馬上幫妳把這片地刨完。”三妹低頭壹看，原來是壹只青蛙在說話，她認為這是在潮弄自己，便罵道：“妳這小小青蛙，只要我鋤頭壹舉，馬上就把妳砸死了，妳還能挖地？”青蛙卻笑著說：“姑娘，妳別生氣，妳先閉壹會眼睛吧。”三妹壹聽，又生氣又好笑，果真閉上眼睛了：“我依了妳，先閉壹下眼睛，看妳能怎麽著。”奇怪的是，就在三妹閉上眼睛的壹會兒功夫，青蛙立刻把這壹片地給刨好。“地已經刨好了，妳該嫁給我了。”青蛙壹再要求三妹實踐諾言，做它的妻子，這可把三妹氣死了，大姐、二姐也不答應，她們舉起鋤頭，罵著追著要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎麽也打不著，還是壹個勁地說；“三妹，妳說了話就得算數，妳就該做我的妻子.
中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她們背後，來到了她們家。青蛙進了門，壹跳便跳到房梁上，對三妹說：“妳說了要嫁我的，和我壹塊回去吧。不然，我吐壹口水，便能把妳家給淹了。”父母壹聽，全都氣壞了：“世上那有姑娘嫁給青蛙的事！妳快快出去，不然，我就用竹竿打死妳這小小的青蛙！”青蛙壹聽，也發了火：“妳們全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。”它說著便吐了半口口水，立時便把家裏淹了壹半。這壹來全家人都嚇壞了，這才曉得青蛙是神通廣大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我們同意三妹嫁給妳了。”青蛙把大嘴壹張壹吸，壹口氣便把半屋子子水給吸回嘴裏了。
這回全家人不再食言了。於是，三妹換上壹身新衣服，騎上馬出閣了，青蛙則在前面跳著引路。走了好壹會，他們來到壹片竹林，林中有壹個石洞，洞口長滿各種美麗的花草。青蛙說：“到家了，三妹妳閉上眼睛，我拉妳下去。”三妹壹閉眼睛，只覺得身子便飄忽起來，不壹會兒便被人拉了去似的。青蛙讓她睜眼看看，三妹剛壹睜眼，只見周圍壹片光芒，眩目耀眼：高大、寬敞的房屋，壹應俱全的用具什物，還有各種各樣的金銀財寶，把三妹看得眼花繚亂了.
更奇怪的是，當青蛙讓三妹再次閉眼睛之時，青蛙這時突然搖身壹變，脫去了青蛙皮。當三妹再次睜開眼睛壹看，站在她面前的是壹位十分英俊壯美的小夥子。三妹又驚又喜，於是，他倆當日便成了親，從此過上了美滿幸福的日子.蕨菜芽的故事
生長在窪地裏的蕨菜，當地人稱之為“龍爪菜”。相傳，有壹年村裏那位最善做蠟染的姑娘病了，家裏幾次請鬼師到家裏來退鬼也不靈驗，眼看著病體壹天不如壹天，氣息奄奄了。壹天，她母親上山采回蕨菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽兒，既是菜又是藥。想不到姑娘吃了後，便覺得舒服多了。母親見女兒吃過蕨芽兒對治病有作用，又連著上山采蕨。靠著吃蕨芽兒，姑娘的病治好了。她壹高興，便把這種救命的龍爪菜畫在蠟染布上，以示永遠銘記不忘。別人壹看，龍爪菜既美麗，又仿佛充滿無窮的生命力，也模仿起來。於是，龍爪菜就慢慢變成了布依族蠟染的賞見圖案了。 牛王和牛王節的傳說
從前，這壹帶的村民窮得買不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。壹天，壹位老者嘆息道：“聽祖輩說，天庭有神牛，力大無比，唉，要是真有壹頭神牛來耕田，可就好了。”小夥子阿牛壹聽當了真，他對老人說：“我壹定要把神牛找來！”於是......>>
長順六月六這個節日是為了祭奠誰，它的由來是什麽 “六月六”是漢族和布依族人民的傳統佳節，由於居住地區不同，過節的日期也不統壹，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六；有些布依族地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。每年農歷的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家戶戶都要宰牛宰豬，殺雞包粽子祭祀祖宗。爾後，合家歡飲。隆重地歡慶布依族人民世代沿襲下來的傳統節日
“六月六”節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的《南龍誌?地理誌》記載：“ 六月六栽秧已畢，其宰分食如三月然，呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱，預祝五谷豐盈……”。其起源，各地傳說不同。 其中有壹個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，後來他與龍王的女兒結婚，生了壹個兒子，取名新橫。壹次兒子冒犯了母親，龍女壹氣之下，返回龍宮，再不回來。“盤古”沒有辦法，只好再娶，壹年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，並發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道後，萬分後悔，終於與新橫和好，並於每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年農在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續、五谷豐登，年復壹年，就形成了這個民族 。
布依族的風土人情、風俗習慣介紹 布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，壹律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。
布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。
布依族的服飾很有特色。服飾多為青、藍、白幾種顏色。男子的服裝式樣各地基本相同，多包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對襟短衣，壹般是內白外青或藍，褲子為長褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍長衫，腳上穿布統襪。現代布依族婦女的服飾各地不壹，婦女著大襟短衣，部分著百褶長裙。在布依族聚居的扁擔山壹帶，少女喜穿滾邊短衣，系綢緞腰帶，頭戴織錦頭帕，以粗發辮盤紮頭巾，額上為織錦圖案和數圈發辮，下穿褲子，著繡花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙，斜襟短衣，繡花盤肩，用各種花線沿衣肩繡成兩排小正方形的半圓形圖案，領圈兩邊拋花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下擺為壹寸左右的織錦鑲邊，胸前戴繡花或織錦長圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾，耳邊垂著壹束各色線做成的耍須。已婚者的頭飾戴“更考”，以竹筍殼和布匹制成，形如撮箕，前圓後矩。每逢盛大節日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、發簪和手鐲等銀飾。
婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有“壹夜荷包壹夜歌”的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。“三月三”是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米飯供奉；黔西南州壹帶，男女青年要聚集在“查白歌場”玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身
布依人閑時每日兩餐，忙時三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎，也叫包谷飯）、苞谷粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。
他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，壹般不吃生食。
布依人酷嗜狗肉，有肥羊抵不上瘦狗之說。貴賓來家做客，殺狗款待是壹種很高的禮遇。他們挑狗的標準是頭黃二黑三花班，白狗肉味最平淡。烤燉狗肉、狗 *** 、花江狗肉都馳譽壹方。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。
冷菜、青苔凍肉、拌豌豆涼粉等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。大部分布依族都善制作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜鹽酸馳名中外。還有血豆腐、香腸及用幹、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風味菜肴。還善於調制糟辣、面辣和泡菜，以香鮮酸辣為美。
酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為迎客酒。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。
布依族地區有壹種茶不僅味道別具壹格，名字也十分好聽，這就是姑娘茶。清明（中國傳統祭祀、掃墓節日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，熱炒後保持壹定的濕度，然後把茶葉壹片壹片疊成圓錐體，曬幹，然後再經過加工，就做成......>>
布依族的民族歷史 布依族的歷史
布依族的歷史本，最終於同治十八年（1871年）病逝途中，為其學術活動留下深深的遺憾。莫友芝重要的學術成就有：與鄭珍合作的地方誌《遵義府誌》；詩詞方面有《L亭詩抄》、《L亭遺文》、《影山詞》等；目錄校勘布依族的歷史布依族的民族商機依族的歷少數民族族的歷史民族風光的歷史民族特產歷史民族庫網史土特產
壹、少數民族布依族概述
少數民族布依族歷史悠久，名稱繁多，古代稱“濮”或“僚”、“都勻蠻”；唐代史稱“西南蠻”，宋元以後稱“蕃”、“仲家蠻”；元、明、清稱“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水戶”、“仲蠻”，新中國成立後，統稱少數民族布依族。
少數民族布依族早在上古就生活在今貴州地區，是雲貴高原東南部的原駐民。少數民族布依族與少數民族壯族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演變而來。
少數民族布依族經歷了漫長的原始社會，大約於春秋戰國至西漢末年，處於奴隸制社會階段。隋唐時期，封建領主經濟興起，王朝始給其首領封號，實行羈縻政策。至明代土司制度日臻完備。至明末清初，隨著生產力的發展，大批湖廣、四川等地漢民進入貴州，市場交換日益繁榮，出現了諸如貴陽、安順、都勻、獨山、興義等重要市鎮和商業貿易中心。
據1990年的人口統計少數民族布依族人口2545059人，主要聚居於貴州省黔南少數民族布依族少數民族苗族自治州、黔西南少數民族布依族少數民族苗族自治州及安順地區和貴陽市，在黔東南少數民族苗族少數民族侗族自治州、銅仁地區、遵義地區、畢節區、六盤水特區及雲南的羅平、四川的寧南、會理等地也有分布。
少數民族布依族地區土地肥沃，氣候溫和，宜於農耕，農業以水稻為主。少數民族布依族大多居住在平壩、河谷或依山傍水之處，故素有“布依水鄉”、“水鄉布依”的美稱。少數民族布依族地區林業也較發達，是我國重要的林業區之壹。
二、少數民族布依族的語言文字
布依語屬漢藏語系，壯侗語族，壯傣語支，與紅水河南岸的少數民族壯族北部方言略同，部分兼通漢語，使用漢文。布依語在歷史發展過程中形成三個土語區，過去沒有文字，1956年創制了以拉丁字母為基礎的文字方案。
三、少數民族布依族的宗教信仰
少數民族布依族信仰多種神靈。山有山神，水有水神，社有社神，每個村寨都建有土地廟。壹些古老或奇特的大樹，或巨石懸崖以及山洞，都被認為有神靈。甚至耕種的水田也有神。有的還供雷神、門神、竈神、龍王等等。自明及清以後，佛教、道教、天主教傳入少數民族布依族地區。少數民族布依族的祭祀和占蔔都由本民族“濮摩”即巫師主持。占蔔分為雞骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善惡之分，認為善神能賜福於人，保佑六畜興旺，五谷豐登；惡鬼則相反，可捉弄人生病，降下災禍。信仰的神，每壹種都是壹大集團，每個集團有若幹成員。神靈之間有等級之分，各有名字和職司，職司最高者為“報翁”，即皇帝。還有統領軍隊的將領、執法的法官等等。少數民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的許多神祗和菩薩亦受到敬奉。
四、少數民族布依族的歷史
清嘉慶二年（1797）夏歷正月初，為了反抗官府重重剝削及強征農民去鎮壓苗民起義而爆發了大規模的南籠府少數民族布依族農民起義。起義堅持近壹年之久，勢力廣達數百裏。這次農民起義的領袖是少數民族布依族婦女王阿崇（1778―1797，號囊仙）和韋朝元（1768―1797，號光仙，人稱“七綹須”）。同年八月，清廷連派重兵鎮壓，起義軍因寡不敵眾而失敗。王、韋等被俘，後被送北京，英勇就義；在太平天國農民革命運動的影響和推動下，185......>>
黔南布依族六月六有什麽活動，主要是現在的都有哪些具體的？比如歌會，打籃球什麽的，還有呢，謝謝. 六月六六月揣六布依貴陽市花溪區賽歌、趕歌會
踩歌節六月初六苗鎮遠縣金堡鄉對歌、趕歌會
布依族民族的節日都有那些? 有春節、三月三、四月八、六月六等。此外，還有興義的“查白”歌節，安龍的“毛杉樹”歌節，晴隆的趕幹洞節，興仁的火箭節等，都有民族特色。苗族有敬橋節、過卯節等節日。其他少數民族也都有各自的壹些民族節日。
春節
春節，也是布依族的隆重節日，壹般是從除夕起到正月初三為止。布依族孩子在大年初壹淩晨，都要打早到井邊去挑“聰明水”。有些孩子怕落後於別人，熬更守夜，壹聽
貴州省貴陽市黔西縣鐘山鄉6月初6少數民族節 貴州少數民族傳統節日--布依族六月六
“六月六”即將到來時，每家都要制作新衣，到過節時打扮壹新。節日成為服飾的展覽，服飾成為節日內容的壹個組成部分，為節日增添光彩，渲染氣氛。早晨，各家用白紙剪成紙馬、紙人或三角旗，染上雞血，插於稻田中，奉祀“白馬”，插上白紙幡祭祀，是對他們的尊敬，他們自然會保護稻田豐收。布依族認為“天神”和“水神”是主宰人間雨旱的，過節這天，家家戶戶用酒菜、雞肉、刀頭、香紙、燭到天河邊、塘庫邊、水溝邊和稻田水口祭祀“天神”“水神”。白天，舉行“議郎活動”，由寨老主持，與眾鄉親商訂每年保護莊稼和社會公益事業的鄉規民約，***同遵守;中老年婦女把家裏用過的衣籠墊被等物，全部挑到河邊、塘邊、溝邊等清流水之處洗凈和沐浴，因為這天是龍的洗澡日，將龍洗過澡的水來洗各種汙物和人身上的汙垢，可避邪安康。晚上，中老年男女歌師歌手聚集於寨中，舉行對歌賽活動，壹唱壹喝，壹起壹落，大顯身手，歌聲不斷，每每通宵達旦，壹連數日，氣氛熱烈，蔚為壯觀。
布依族“六月六”之晚，老年男女將少年男女集中起來，通過“擺古”(講古老故事)，編唱民歌、使用諺語等形式，對族內少年進行族規家訓教育。青年男女則成群結隊邀集於曠野或寨中，進行對歌、郎哨(談戀愛)、丟花包等活動。布依族青年男女，歷來有“人人會唱山歌，個個會丟花包”的傳統習慣，以包傳情，既是社交活動又是文體活動的習俗。花包，是用多種彩色花布縫制而成的小包，形如四方小枕頭，四角系有約20厘米的五色耍須。壹個花包重約半斤到1斤，多裝棉籽、豆籽、谷籽、谷糠，意味著青年男女相互的感情就像棉籽等那樣在春天裏發芽、生長、開花、結果。
開展“六月六”節日活動的地區主要有:貴州黔南州長順縣鼓揚鎮、白雲山鎮、惠水縣長安鄉、雅水鎮、大龍鄉，都勻市王司鎮、壩固鎮，獨山縣上司鎮、下司鎮、麻尾鎮、甲裏鎮、懂嶺鄉、黃後鄉;黔西南州貞豐縣者相鎮三岔河;安順市鎮寧自治縣，關嶺自治縣斷橋鎮木城村;貴陽市花溪區等地。
從歷史的角度介紹貴州人文風情 旅遊資源豐富優勢突 貴州環境獨特貌類型山石、水景、洞穴等自風光秀麗座迷公園；貴州民族眾發歷史悠久文物古跡特色鮮明民族風情古樸濃郁構文景觀百花園全省旅遊資源存量、種類、品位高、布廣、特色鮮明、發潛力極 壹.自風光絢麗姿、貴州山、層巒疊嶂峰聳嶺峻巖奇石秀苗嶺逶迤烏蒙磅礴婁山聳峙梵凈山雄奇構篇濤翻浪卷山海崇山峻嶺間流淌奔騰著河流千條山與水奇妙合作形眾激流壯觀瀑布匯世界少瀑海；江河湖泊與山川峽谷交相輝映構幅幅精美自風景畫全省旅遊自資源凸現五優勢：山奇石秀山石景觀全省石林景觀壹0處具良旅遊發前景黃樹星橋石林、銀灘石林修文水石林、奢香石窗興義泥氹石林等二瀑布與峽谷景觀壯麗全省瀑布峽谷景觀壹000處其著名瀑布黃樹瀑布群、赤水十丈洞瀑布群洞瀑布等；著名峽谷馬嶺河峽谷、陽河、烏江三峽、六廣河七峽、關嶺花江峽谷、黃坪飛雲峽谷、陽南江峽谷等三洞穴類型、數量、洞景美全省度於二000米洞河壹000條旱洞數量更著名織金洞、龍宮、河潭、晴隆廠石膏巨晶洞、修文繽洞、興義飛龍洞、銅仁九龍洞等四森林美景比較著名森林景觀梵凈山林海、習水原林、茂蘭喀斯特原始森林、黔西百杜鵑赤水竹海等較著名森林公園貴陽森林公園、黔靈公園、花溪公園等梵凈山位於黔東區武陵山主峰海拔二5漆二米世界同緯度區原植物保存完區壹9吧漆列入際物圈保留中國五湖泊與水庫景觀全省水庫壹900座已作旅遊發比較著名紅楓湖、百花湖、萬峰湖、草海、烏江水庫等威寧草海勢高、面積喀斯特湖泊面積三0平千米杭州西湖5倍 二.名勝古跡引入勝貴州古類發祥發歷史悠久文化歷史遺跡較特色鮮明構獨具特色旅遊資源全省具定價值文物四000處；已發現舊石器代文化遺址50處其式發掘二0處；土文物萬余件較著名命名觀音洞文化觀音洞舊石器遺址命名桐梓、水城、興義類化石貴州古墓具較高考古價值赫章等已發現處戰至西漢墓群、明十八先墓等貴州古建築布廣具強烈特色著名安順文廟、貴陽甲秀樓、修文陽明洞、鎮遠青龍洞、貴陽弘福寺、黎平坪風雨橋等鎮遠青龍洞－元禪院全宏偉懸空古建築貴州革命文物豐富全占重要位工農紅軍貴州革命遍及全省陸0縣、市留許重要遺址已列各級重點文物保護單位壹三0處著名遵義議址、黎平議址、紅軍總政治部舊址、婁山關紅軍戰鬥遺址、紅軍四度赤水遺址等紀念民革命先烈舊址鄧恩銘、王若飛、周逸群、曠繼勛烈士故居等外貴州酒文化、茶文化、儺文化、郎德銅鼓文化、西秀雲山屯堡文化等鮮明特色 三.民族文化風格各異貴州民族文化百花園民族節豐富彩全省包括民族村寨內民族風情點四0少數民族節壹000規模較苗族、布依族四月八、布依族六月六、彜族火節、水族端節、瑤族盤古王節等貴州民族歌舞海洋苗族歌舞飛歌、遊歌古歌、酒歌蘆笙舞、木鼓舞、踩鼓舞等；侗族歌歌聲洪亮氣勢磅礴曲調莊嚴音域寬廣；黔南、黔西南布依族舞蹈幾十種歌調、調、歌、歌等；水族銅鼓舞、鬥牛舞、獅舞、龍舞等亦頗特色；黔東北土家族哭嫁歌、伴嫁歌、酒歌、情歌、勞歌、祝福歌等民族戲曲民族風情精華主要苗族高臺戲、侗戲、布依戲、儺戲等劇儺劇譽古代戲劇化石蘆笙音樂舞蹈代表笙文化特別音樂伴奏侗族歌內外深受贊譽民族文化百花園奇葩民族服飾艷麗姿少數民族服飾遊二00種款式豐富彩制作技藝精巧內涵深邃廣博少數民族服飾造型優美、具特色、具代表性刺繡紡織主黔東南臺江區苗族服飾；輕便、單薄特色黎平、江、榕江區侗族服飾；蠟染紡織主鎮寧扁擔山區挑花主貴陽花溪帶布依族服飾等少數民族民間建築式較、風格迥異各具千秋較突黔東南黔西南苗族、侗族布依族幹欄式住房；瑤族禾榔、禾晾；白族寺院建築等尤侗族鼓樓、風雨橋布依族石房苗族吊腳樓具特色內外專家譽建築藝術精華、民族文化瑰寶 ......>>