［關鍵詞］ 廣南壯族 貴馬鼓 銅鼓 銅鼓手巾舞參考文獻：
廣南縣位於雲南省文山壯族苗族自治州，因在此地出土、被發現的銅鼓多且類型全而稱之為“銅鼓之鄉”，至今在廣南縣境內出土和發現並登記在冊的銅鼓壹***有38面。廣南縣主要聚居著壯族，源於古代百越部落，是句町濮人原種民族。壯民視銅鼓為“神器”，已伴隨壯族兩千多年歷史，廣南縣境內凡是壯族村寨，都會有傳世銅鼓，但由於歷史原因，現如今雖然不是村村有傳世銅鼓，但是在廣南縣那灑鎮貴馬村的壯寨就保存著壹面傳世銅鼓——“貴馬鼓”。
壹、“貴馬鼓”與銅鼓舞的藝術魅力
（壹）“貴馬鼓”和祭銅鼓
“貴馬鼓”屬於麻江型銅鼓（麻江型銅鼓：以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表的壹類銅鼓。），鼓面有太陽芒，呈柳葉形，葉尖
朝外，芒外有暈，第2、4暈中飾有十二種生肖相；鼓面有蛙飾，蹲蛙較小，高約4公分，神態呆板；鼓面還有乳釘紋，以鼓面太陽紋為圓心排列成圈，間距相等，乳釘外暈為雲雷紋，構成星際雲間的團；足部有波浪紋，其間有魚等水中動物。
“貴馬鼓”由貴馬村戴氏家族保管傳承至今，已傳至十二代。每年農歷正月初壹至十五還保留著敲銅鼓、跳銅鼓舞的習俗。正月初壹，戴氏族人親自挑新年的第壹桶新水為銅鼓“洗面”、“洗身”， 焚香祭鼓，用鴨血和酒滴在鼓面，全村人按輩分吸吮血酒，祈求來年宗族平安，五谷豐登，人丁興旺。完成祭銅鼓後，將其掛在堂屋門前的檐條上，旋轉進行占蔔，鼓面朝何方停止，即認定當年何方大吉。占蔔後，由族長敲擊鼓面，節奏是連敲三聲休止壹次，據說這樣是和神靈對話，祈求神靈及祖宗庇佑平安、風調雨順。
（二）銅鼓手巾舞
正月初三，戴氏族人攜銅鼓與村民***跳銅鼓手巾舞。手巾舞，壯語為“什尼媽”、“攏阿拉”、“攏阿耶”、“攏耶唱”，因跳舞時舞者兩手各執壹塊手巾起舞而得名。貴馬村的手巾舞有十二套動作：開道、播種、插秧、薅秧、植棉、祭祖、織棉、挑谷、慶豐收、收尾等。動律向下蹲顫。隊形有：兩行、互相交叉、圓圈。腳部動作有：跺腳、吸腿跳。手部動作有：單手向上甩、單手體側劃圓、雙手向上甩、雙手向下甩、雙手交叉等。身穿節日盛裝的貴馬村村民，在銅鼓聲和牛角聲的伴奏下，歡樂地舞蹈，每跳完壹組動作，便會呼“喲呵”再跳下壹組動作，呼喊象征著對美好生活的期盼，充滿著自豪感。
二、銅鼓舞的文化意蘊
（壹）神秘的原始宗教文化
1、萬物有靈觀
跳銅鼓舞之前進行的祭銅鼓儀式，體現了壯族祖先濃郁的萬物有靈觀的壹方面。原始社會時期，人們對宇宙萬物處於混沌認識，認為天地萬物即可保護人類又可降禍於人類，因此對萬物心懷敬畏。而銅鼓發出的聲響，可傳至千裏，促使他們認為銅鼓是“神器”，可上天達地。因此，古老的觀念壹直延續至今。
2、青蛙圖騰崇拜
“任何壹個特色鮮明的地域文化之發生，往往與當地特殊文化條件相關。”壯族以青蛙為圖騰，在“貴馬鼓”鼓面邊緣有四只蹲蛙也體現此觀念。
在壯族地區有兩個關於青蛙的傳說，壹是：青蛙是天神的小兒，因犯天條被罰人間，負責上報人間風雨陰晴，監視人類行為，因此壯族敬畏青蛙。二是：古時有壹年天旱無雨，莊稼枯黃，人們請天神降雨，但天神不應。最後人們請來青蛙，讓它坐在銅鼓之上視為尊物，並殺豬宰鴨敬獻，才使得青蛙感動，並如實向上天報告人間旱情，求來風雨，解除災旱。從此，人們對青蛙的敬奉成為定格，並將蛙鑄於鼓上。因此，在壯民心中，青蛙是通天的動物，能呼風喚雨。在鼓面上鑄蛙，可以通過鼓聲傳達美好願望至上天，祈求風調雨順、人民安康。另外，青蛙強大的繁殖力，也是壯民為了求得自身繁衍的美好祈願，而崇拜青蛙的原因。
3、三元四方的宇宙觀
壯族的創世史詩《布洛朵》中明確地講：“宇宙是壹個球體，原來是沾在壹起的。後來才分離為上、中、下三界，由天、地、水三元構成，上界為天，神靈居住；中界為地，由人類居住；下界為水，海龍王及水妖世界。”在貴馬鼓上也是如此，鼓面飾有太陽紋、雲雷紋、乳釘紋和青蛙，代表上界；鼓的底部，有波浪、水草、魚類等形象的紋飾，代表著下界。在1919年在文山州廣南縣阿章寨出土的阿章鼓，鼓身刻畫著持刀準備殺牛的壯士、頭插羽毛的舞蹈者、眾人劃船的乘龍舟出行的古人生活圖，象征著中界人類的生活。
（二）濃郁的稻作文化
“勞動創造了人本身。”（恩格斯：《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》）銅鼓手巾舞是典型的模擬勞動、農耕稻作的舞蹈。從手巾舞的“插秧”、“薅秧”動作得知，壯族主要種植水稻，由任由自生自滅粗放型到薅秧中耕的精細型轉變。從“植棉”、“織棉”得知，壯族人民還掌握植棉、織棉的技術和工藝。壯族的農耕生產積累了壹定的經驗，生產力水平有了長足發展。銅鼓手巾舞主要是女性舞蹈，體現壯族的農耕出現分工：女性從事細、輕的勞力活，男性從事挖田、犁田、挑秧等重活。“從這些舞蹈裏，我們不僅知道了稻作的今天，而且還知道了稻作的昨天，以及從昨天走到今天經歷的漫長艱辛的歷程。”（劉金吾：《中國民族舞蹈與稻作文化》第1頁,雲南人民出版社1997年版.）
（三）悠久的銅鼓文化
學術界對銅鼓的歷史地位有“中原以鼎為尊，南方則以銅鼓為貴”之說。 銅鼓在壯族的社會生活中是不可替代的“神器”。節日裏要敲銅鼓、跳銅鼓舞，在婚嫁、生育、蓋新房等喜慶日子裏，也會敲擊銅鼓以驅邪納福，祈求萬事如意、人丁興旺。如珠琳鎮弄江、者兔鄉克業村的壯族，每逢結婚嫁娶，喜家都要送壹份酒去祭祀銅鼓後，再將銅鼓請回家中敲擊，以祝賀新婚夫婦能白頭偕老、早生貴子。在喪葬中，也會敲擊銅鼓，不僅借此報喪，而且希望通過敲擊銅鼓，將死者的靈魂引入仙界。
三、銅鼓舞的社會功能及價值
（壹）銅鼓舞是壯族人民祈求眾神庇佑的樸實手段