桂平市壯族除部分土著外，其余均從外地遷徙而來。另壹部分來自貴州，另據壯族民間族譜記載，壹部分則從廣東遷到平南再遷入本市。
服飾
壯族男女慣穿自織自染的棉、麻布服裝（冬棉夏麻）。男穿對襟唐裝衫，正襟設上小下大四個對稱口袋，中間釘七或九對布紐扣，袖窄而長，低衣領，緊身；穿直筒、無褲袋的唐裝褲。女穿右開大襟唐裝衫，壯語稱“布凹部”，衫寬大，長過臀，以藍、白、黑等色布鑲邊，低圓領，袖寬短，從右肋至衫腳釘五對布紐扣；穿直筒、寬腳、長僅過膝、無褲袋的唐裝褲。女青年和 *** 的汗衫（內衣）織以各種花紋圖案，圍裙配以色彩艷麗的自織絲帶和花紋圖案，勞動時纏綁腿；未婚姑娘額前留齊眉劉海， *** 則不留劉海。中年以上婦女將頭發盤髻於腦後，汗衫素色，圍裙稍寬，無花紋圖案。男女均穿自制船形布鞋，女鞋尖頭且上翹，繡有各色花紋圖案。解放後，由於生活水平提高及受漢族影響，壯族日常服飾與漢族相同，但節日、走親戚或婚喪嫁娶時仍有人穿著壯族服飾。
風俗習慣
歌圩。壯族稱“圩臥”。本市壯族歌圩始於明末，持續約三百多年。逢農歷正月初壹、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不約而來，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最為隆重。過去最熱鬧的為武平裏（今石龍鄉永興村背嶺）歌圩。歌圩設有飲食攤、雜貨攤、百貨攤、染布攤等。每逢歌圩，男女身著盛裝趕圩，途中即興唱起山歌，所謂“壹路歡情壹路歌”。對歌者多為男女青年，以對歌尋找終身伴侶。民國《桂平縣誌》記載：“潼人放浪在春秋佳節，籍歌唱以會男女。”歌圩上，青年男女三五成群，物色到合意對手後，先唱“見面歌”試探，確定對方為意中人時，即邀約對歌。有的還請歌師出謀獻策，以取勝對方。
對歌後，傾心相愛的男女青年便雙雙離開鬥歌場地，到幽靜之處再用“初交歌”、“深交歌”、“相思歌”互傾愛慕、思戀之情。若確定為情侶，男方贈給女方鏡子、手帕，女方贈給男方絲帶或刺繡手帕等為定情信物。歌圩結束時，定情雙方互唱“分別歌”後各自歸去。定情後的第壹個中秋節，男方要送月餅、苧麻或白汗衫給女方，女方則回贈水煙筒、絲帶等給男方。
民國初年（1916年前後）， *** 以有傷風化為由，曾強行取締歌圩。但在田間勞動或節日仍有人放聲歌唱：“山歌好唱山裏長，山歌好聽田裏生，歌苗長在連情樹，歌藤長在連心根”等傳統山歌。
1988年，石龍鄉 *** 組織建國以來首次“三月三”歌節活動，參加者來自貴縣、武宣、平南等縣，有3萬多人。除對歌外，還舞龍、舞獅、舞牛、舞蝴蝶等助興，熱鬧非常。
婚俗。本市壯族婚姻儀式與漢族基本相同，惟壯族姑娘出嫁後至懷孕前，有不落夫家的習俗。新婚之夜夫妻不同房，鬧完洞房後，新娘與“伴娘”***寢。翌日，新娘回娘家與父母***同生活，逢農忙、節日或辦喜事才回夫家住幾天，有的長達壹兩年乃至三五年，直至懷孕才回夫家定居。80年代後，石龍鄉的永興、群樂、安旺等村壹些壯族青年已逐步改變了過去的習俗，姑娘婚後即到夫家定居，夫妻***同生活。
七月七。農歷七月七為壯族祭鬼節，家家戶戶包三角或條形米棕，殺雞祭祖。親戚朋友互相來往，每戶設筵席少的兩三桌，多的十幾桌。出嫁的婦女，當年娘家有親人去世的，須於七月初六回娘家燒“衣（紙衣、紙錢）”。
德陽節日風俗的作文700字家都定喜歡七夕節吧牛郎織相遇婦七夕夜面向織星穿針乞巧等風俗現受西家影響越越情侶視情節男雙互贈禮物或外約 關於牛郎織傳說哩牛郎織： 傳說早前南陽城西牛家莊夥父母都死跟著哥哥嫂嫂腸狠毒經欺負逼幹秋嫂逼放牛給九牛卻讓十牛再家牛郎奈趕著九牛村 牛郎趕著牛進山坐樹傷知道該換取牛位現面前問何傷牛郎切都告訴牛郎答笑笑：伏牛山病倒牛餵養病能牽牛家 牛郎伏牛山找呀找終於找牛見牛病厲害給牛打捆幹草連餵三牛才擡起告訴：自本灰牛仙犯規貶摔壞腿彈傷要用百花露水洗月才能牛郎救牛郎趕著十牛家 仙洗澡牛郎牛幫助認識仙織做牛郎妻 男兩孩幸福王母娘娘知道立馬令抓織…… 家都喜歡春節吧定春節家家戶戶都要貼春聯放鞭炮朋友喜歡 關於春節傳說： 前種怪獸叫獸專門吃怕飛禽走獸都怕決除死每候放鞭炮、貼春聯……獸嚇再敢 我寫故事趣
關於節日風俗的作文元宵，是壹年中第壹個月圓之夜，元宵有此而的名為元宵。在元宵佳節來臨之時，所有的人們都像樂開了鍋似的都欣欣歡笑著。在這元宵之夜，最吸引人的當數放“煙花”，因為煙花不僅好看，而且它的五顏六色會讓人們看了感到心情愉快，使心情煩悶的人也樂開了懷。
今天我們吃飯很早，全是因為要看煙花，晚上我壹吃過飯，就立刻沖下了樓，找齊了了朋友壹起看眼花。
終於，夜晚降臨了。我和朋友們壹起來到體育場看煙花，那裏早已人山人海，十分擁擠，於是我們就在遠處看。我們站在那兒，十分焦急地等待著。“砰砰”幾聲，煙花炸開了。哇！各種顏色的煙花“飛”到了天空，顏色不時地變化，我覺得紫色的最美麗。有的升到到月亮那邊炸開了，真讓人擔心會把月亮炸飛了。其實，月亮離我們遠著呢。有的煙花像壹朵剛剛開放的花朵，有六七朵花瓣有的炸開來全是綠色的“小星星”，像降落傘壹樣，慢慢地落下來有的在水面上噴出煙花，讓我們十分驚訝有的炸開來的形狀像壹個個地球儀……每次煙花炸開，我除了鼓掌，就是大聲叫好。
時間過的可鎮快，還沒看壹會就接近了尾聲。
接近尾聲的時候，煙花是壹個壹個放的，不過，這些煙花比我剛才看到的煙花開的要快得多，也大得多。突然，四面八方都有煙花，全都是那些壹放射出來就是金光閃閃的煙花，它們把四周照得比白天還要亮。突然，又壹串煙花在金色的“圍巾”下開放。接著，煙花就沒了。
雖然煙花表演在
我們的歡呼聲中悄悄地結束了，但是剛剛那壹幕幕精彩煙花，將回永遠停留在我那壹頁壹頁美好的記憶中。
《列燈賦》："南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。"描繪了當時宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時，每年正月十五舉行盛大的晚會，以招待萬國來賓和使節。據《隋書·音樂誌》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結彩，日夜歌舞奏樂，表演者達三萬余眾，奏樂者達壹萬八千多人，戲臺有八裏之長，遊玩觀燈的百姓更是不計其數，通宵達旦，盡情歡樂，熱鬧非常。在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐代是實行宵禁的，夜晚禁鼓壹響就禁止出行，犯夜要受處罰；唯獨在上元節，皇帝特許開禁三天，稱為"放夜"。沿至宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧。《東京夢華錄》中記載：每逢燈節，開封禦街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。"遊人集禦街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余裏。"大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百裏燈火不絕各地同胞歡度元宵節
有關節日風俗的作文農歷十月十六日，是瑤族人民傳統的歡慶豐收的日子。這時，稻子、紅薯、包谷、粟米等農作物都己收割完畢，瑤族人民把這壹天定為“倒稿節”。在這壹天之前，誰種誰收，不準亂割濫收，否則按鄉規民約處以罰款。過了這天，任何人可以上山下田收撿成果，誰收誰得，不得幹涉。
“倒槁節”這壹天，人口多的大瑤寨要舉行壹次大規模的“鬥牛賽”，選擇大田壟或壹塊平地做賽場，牽壹膘肥體壯的水牯牛到賽場，牛角上系壹紅綢結，吃完壹倒稿飯：（壹般是雞。鴨、魚、肉俱全，僅次於春節），寨上的男女老少和請來的客人，紛紛來到賽場。主賽人宣布比賽開始，寨上的青年小夥子自告奮勇地站出來，長輩們給他們頭上紮好“英雄節”，並講壹些吉利祝願的話。長者退場後，賽手們手持棍棒與牛角鬥，直到把牛鬥得精疲力盡，自動退陣為止；到了晚上，男女青年自動集合在壹起唱“倒稿歌”（即豐收歌）。壹般有兩種形式：壹是約定壹個坪場為歌堂，吃完晚飯，燒上壹篝火，男女青年圍著篝火，縱情歌唱，二是小夥子在姑娘的大門口唱“引歌”姑娘在屋內唱“迎歌”，把小夥子迎進家裏，捧出“瓜瓢酒”（即糯米酒摻涼開水，用瓜瓢去舀），擺上土特產，邊吃邊唱，通宵達旦。壹般每首歌都帶有“ *** 嘿，了啊也”的配詞（謠語“美好的意思”）。充滿著喜悅、美滿、幸福的 *** 。通過唱歌，男女雙方情投意合的，離別時，他們除了贈送禮品，還留下對方的手電筒、背袋或提籃之類，這是要求對方下次再來，然後依依不舍而去。
傳統節日風俗的作文妳好。1.隨著爆竹的“啪啦啪啦”聲，我們又迎來了春節。明天是春節。我正在看“春晚”，外面的鞭炮聲把我的眼睛從電視熒屏上移到窗外。發著紅色光芒的煙花伴隨著“嗖”的聲音劃過夜空，隨即是“啪啦啪啦”的爆竹聲。然後寂靜的夜空被五彩繽紛的煙花裝飾成了炫麗的彩綢：那金色的煙花似天女撒下的黃金；那紅色的煙花若天宮掛上的燈籠，那綠色的如天仙雕出的玉石……真是美不勝收啊！煙花伴隨著“嗖”的聲音升上夜空，噴出許多五顏六色的煙花，十分美麗。媽媽還給我講了年的傳說：中國古時侯有壹種叫”年”的怪獸，兇猛異常。人們為了防禦它，壹到此時，便和家人聚在壹起，燃起火，投入竹子，使發出“啪啦啪啦”的聲音，並在門上掛上紅桃木，把“年”嚇跑。壹夜過去，大家平安無事，於是就高興地互相表示祝賀，拿出食物在壹起吃。就形成了中國重要的節日——“春節”。2.每逢佳節處處都充滿了歡聲笑語，今年春節也過得比往年熱鬧。家家戶戶都在窗子上掛了紅燈籠，大人們都陪著小孩買各種各樣的炮竹，劈裏啪啦的聲音響個不停，家家戶戶都準備著最豐盛的年夜飯，慶祝著家人的團圓，紅紅火火的過年。春節早起來，壹年都勤快。媽媽希望我做個勤快的孩子，壹大清早她就把我叫醒，對我說：“春節好！”我睡眼朦朧的趕忙從被窩裏爬起。開飯了，我吃著媽媽親手煮的熱騰騰的餃子感到格外的溫暖。今天也是忙碌的壹天，我和爸爸媽媽壹起動手***同貼上了早已準備好的對聯和福字，又到街坊鄰裏家互相串門問候，送上紅包表達自己節日裏的祝福。吃過晚飯後，我們去公園散步，路上的車輛明顯減少了很多，應該是流動人員回老家了吧，我心裏暗暗想到。到了公園卻發現，已經有很多人在公園散步，格外的熱鬧，我們伴著清風慢慢的走著，看著公園裏壹群人圍在壹起，我也好奇的跑過去，原來是表演舞獅節目，金黃色的獅子和穿著節日盛裝的舞獅人，動作翩翩，我看得津津有味，很晚才回家。空中時不時的還會響起壹陣響亮的爆竹聲，讓這個春節更加的富有生機。晚上，隨著壹聲聲煙花的爆響，壹大片的爆竹聲接二連三的響了起來，天空中出現了壹片片的煙火，五顏六色，多姿多彩，與天空中的星星在壹起把整個城市照得格外璀璨，我也陶醉在這美麗的景色之中。春節裏我們享受著歡樂，憧憬著未來的美好，感受到了生活的溫馨，和那份濃濃的親情。我喜愛春節，更喜歡生活。適當篩選重要句段即可
廣東節日風俗的作文，快快快上個世紀初，在美國西部的壹座森林裏，人們發現有許許多多的狼正在捕捉可愛的鹿。在人們的心中，狼是兇狠的，應該消滅它；鹿是善良的，應該保護它，讓它們更快地繁殖。於是，美國總統下令召集獵人去這座森林裏打狼。
森林裏的狼紛紛喪生在獵人的槍口之下，幾乎被趕盡殺絕。小鹿們歡快地撒開蹄子在森林裏無憂無慮地到處遊蕩，好心的人們看見了，都露出了欣慰的笑容。 可是，好景不長，令人意想不到的事情發生了。由於沒有兇惡的狼來追逐、捕捉，小鹿們壹個個變得膘肥體胖，連跑動都越來越困難。
同時，鹿群的數量也在飛快地增加，從原來的幾萬只猛增到十幾萬只。它們不僅很快吃光了小草，嚼完了灌木樹葉，而且開始啃起了大樹的樹皮。綠色植被被嚴重破壞，森林漸漸變得憔悴，日益枯黃。 更為可怕的是壹種怪病在鹿群中蔓延開來，壹批又壹批的小鹿倒了下去，還有壹些小鹿由於饑餓難耐也沒再起來。
現在，這片難覓狼的蹤跡的森林裏的鹿反而銳減到了幾千只，即便如此，它們也壹個個饑腸轆轆，重病纏身，在無力地苦苦掙紮著，可最終還是逃脫不了死神的魔掌。 人們這才明白，看似兇惡的狼不單單是鹿的天敵，它還是動物“食物鏈”中不可或缺的重要壹環，是保護生態平衡的使者！
至此以後，獵人們再也不刻意為難狼了，物競天擇，這座森林逐漸地又恢復了昔日勃勃的生機。
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寫中秋節日風俗的作文420字中秋祭月，在我國是壹種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風俗於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外壹種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千裏，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。拜月
民間拜月
明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家***有多少人，在家的，在外地的，都要算在壹起，不能切多也不能切少，大小要壹樣。
月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（壹九Ο六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等壹並焚之。”
內蒙古節日風俗的作文世界上還有幾個節日要吃香噴噴的粽子呢?世界上還有幾個節日要比熱鬧的龍舟賽呢?沒錯，只有端午節，壹個偉大的節日，壹個神聖的節日。說起端午節，還得從屈原的故事說起。
傳說，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢薦能，富國強兵，力主聯秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報國無望，便含恨投江自盡。屈原死後，出國的百姓異常悲痛，紛紛湧到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江裏丟，說是讓魚吃了，就不會咬屈原的屍身。流傳至今，便有了吃粽子的習慣。所以過端午節的這天，滿街都是賣粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子。妳知道粽子是怎樣包的嗎?哈，不知道吧?那就讓我來告訴妳吧! 先用壹些新鮮的粽葉包住糯米，在裏面放各種配料，然後用線捆紮好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香的時候就可以吃了。吃粽子的時候，要先把線解開，剝開粽子葉，裏面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發著壹種特有的粽香，兩個粽子用盤子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發著濃郁的糯米香。我不禁抓起壹個粽子，狼吞虎咽地吃起來，味道真是棒極了。
吃完粽子，便來到河堤上觀看龍舟賽。在這壹天，每個村子都會組織壹支隊伍，而後拉到漣水河進行比賽。只見碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發，隊員們個個摩拳擦掌，仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊員們還要緊張，個個屏息凝視著河面。裁判壹聲令下，壹艘艘龍舟像離弦的箭壹樣，飛壹般地向前沖去。頓時，河面上鼓聲震耳欲聾。壹千米的水道上，隊員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟領先了，因為我們村的隊員配合默契，所以龍舟就特別聽他們的指令，行動自如。龍舟的身後留下了壹條條波紋，原來平靜的水面，如布滿硝煙壹般。尾隨在後的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲壹聲接著壹聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落後，壹邊劃船，壹邊和著鼓聲，“壹二壹二”地喊著口令往前沖，那口令裏充滿了對勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了壹首激昂雄渾的樂曲，樂曲裏有著濃重的端午節的氣氛。
故鄉的端午節啊，妳給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙!端午節流露出的是地道的故鄉情，是壹種古老的傳統，是對詩人屈原愛國精神的壹種欽佩。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心裏別有壹番滋味。
描寫春天的節日風俗的作文400字林蔭春景
春,明媚的春,溫和的春,又回來了,又來到了我的身邊.妳總是溫柔地飄舞在山間,是那麽親近,親切.總讓人不能忘懷那令人陶醉的夢.我,行走於林蔭樹林間,尋找那嫵媚的春景.
我涉足於深山巨谷之中.順著山勢,逆流而上.壹絲絲帶著詩情暖意的風,輕輕吹拂過我的臉頰,總讓人懷念.不難讓人想象的綠總環繞在妳身旁.綠,讓人耳目壹新,百看不厭,它代表了生命的顏色,大自然的顏色.久違的綠,經過壹冬,又回復了它的清新與明亮.知了停伏在樹林問,跟我捉起迷藏.嘴裏唱著《春天的故事》,心裏想著夏季的歡愉.不乏的是鳥兒的和音,讓人百聽不厭.
我,時而穿梭在林中,時而又攀爬,站立於巖石上.心中唯壹的信念是——不斷向上!腳下踏著的是春土,這些土都蘊釀著春的意味,變得滋潤,有活力.山谷中流淌下壹絲清泉.壹直往下流,流入我的心田,滋潤我心窩.如喝了窖藏多年的老酒,讓我略帶醉意.我展望遠景,仿佛天地都在我胸前.我仿佛是那座山,是掌管著山林青郁的山神.想起總略感自豪.水往下流,山往上長,而我如山,不斷朝上進發.近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷;狡猾的老樹未能把我絆倒.盡管膝蓋被撞傷;手被劃破;山越高,就越難呼吸;汗如水壹般往下淌.可那都是為了抗爭的犧牲.抗爭自我,抗爭自然.眼睛總盯著山頂,目標就在那兒,山最高的那端!人家說:"仁者樂山,智者樂水"今日我穿行於間,吸收的是天地的靈氣與日月的精華!
泉水叮咚流入生活,大山廣闊記在心中,此是春行之樂也