中國是壹個很重視親情關系的國家，中國的傳統文化是以家庭文化為支柱建立
起來的。改革開放以來對人們的家庭觀念產生了巨大的沖擊，原有的家庭關系往往
會有很大的變化。其中有舊觀怠的摒棄，也有以反對舊的家庭觀念以達個人目的，
也有以赤裸裸的金錢關系代替家庭關系。
我們在處理親人、鄰裏關系時既要重親情人情，又要正視時代飛速發殿給親情
關系帶來的變化，親情之間在倫理、道德、價值觀念上存在的差異、鴻溝，從而做
到合情、合理、合法，賦予親情以嶄新的內涵，使今天的家庭更為和睦，親戚、鄰
裏之間關系更和諧。
1．溝通代際交往經
第壹難念的經就是代溝的經。隨著社會變遷的迅速，使得兩代人的觀念、態度、
行為與習慣有很大的距離，顯得格格不人。心理學家和教育學家將父母與子女兩代
之間，在價值觀念、心理態度、道德認知、行為規範、生活方式與思想習慣上的差
距所形成的心理鴻溝，稱為代溝。
父母常抱怨現在的子女太不尊重父母，而子女也抱怨父母太不了解兒女，使得
原本和樂的家庭時起爭端。
父母和子女之間為什麽會有代溝呢？心理學家認為幼兒期所定型的人格，根深
蒂固，在那時候所形成的行為模式、生活習慣、思想觀念、心態性格等，不易做太
大的調整，。而造成固執己見的個性。、人類學家則認為不同時期的文化觀念，有
不同的精神規範，農業社會的文化、生活方式，與工業社會所適用的形式，畢竟是
大不相同的。
導致代際關系緊張的原因到底有哪些呢？我們可以歸納為三個方面：
（l）在心理狀態、行為表現、價值觀念、道德倫理等方面的差異。壹般來說，
在思想上，上壹代人比較實際並趨於保守，年輕人則比較開朗、奔放；在道德觀念
上，老壹輩人更為重視傳統的道德標準，下壹代人則很少受此束縛；在行為反應上，
上壹代人比較遲緩，年輕人則比較活潑；在性情上，上壹代人比較沈著、謹慎，下
壹代人比較活潑開朗；在生活態度上，上壹代人註重實際，下壹代人比較多幻想……
所有的這些差異，直接引起了兩代人的相互抵觸情緒。
（2）兩代人的時代感不同。青年人壹般對新事物敏感，不易受傳統觀念的束縛，
勇於創新。我國偉大的革命家，我們敬愛的周總理年輕時就誌向遠大，準備投身於
革命，但其父卻顧慮重重，勸其安心讀書，但周總理卻有“初生牛犢不怕虎”的開
創精神，敢說敢幹，終於成就大業。由於時代感、歷史觀及世界觀的不同，也容易
在兩代人之間產生隔膜。
（3）兩代人不同的心理特征。年輕人都有理想和抱負，懂憬美好的未來，思維
內容廣泛，反應靈活，接受新鮮事物快，適應新環境能力強，愛獨立思考，富有開
創精神。他們創新意識強，心靈手巧，敢於打破陳規陋習。但他們很容易偏激，處
理問題不夠沈著冷靜。老壹輩人經歷的事情多，老成持重，性格成熟，在人際交往
中有很多經驗和教訓。他們看問題更深刻、透徹壹些，但有時由於受傳統觀念、封
建意識的束縛，容易保守，思想固執，因循守舊等。還有壹部分老人家庭權威思想
較重，有的還比較偏執、獨斷，要求子女無條件地絕對服從，青年人會因此而不滿。
社會心理學家認為代溝是人類社會進步發展的必然現象，是現代化國家工業化
與社會化伴隨而來的產物。尤其我國正處於轉型期，兩代間的差距，顯得特別敏感。
對於代溝的正確看法：
首先我們應該承認這樣壹個事實，代溝並不是壹件壞事，反而代表著壹種進步，
我們對待它的態度不應是排斥，而應該是歡迎。假如妳的子女和妳的意見不壹樣，
妳應該感到高興，因為他有變成獨立個體的需要，只要那種獨立是有理由的，只要
他跟妳的不同是有道理的，妳都應該幫助他建立自我。
子女現在和妳的意見不壹樣，並不表示他永遠和妳的意見不壹樣，父母的職責，
並不是阻止他的嘗試，而是註意他，讓他不要出了問題。
父母與子女之間想法的不同，並不是我們人為地去否定它，不理會它，這種差
異就會消失了。存在差異是必然的，置之不理並不能解決問題。當子女與自己的意
見不同時，我們只要把它當作是認知的不同，並不妨害兩代人之間的深厚的感情。
我們采取的正確做法應該是進行良好的溝通。溝通是減少差距或誤解的唯壹方
法。溝通仿佛在兩代人中間架起了壹座橋梁，不是我走過去順從妳的意思，也不是
妳走過來順從我的意願。我們應該在橋的中央會面。
應該說，代溝的存在對於兩代人的交往，對於整個社會的發展，既有有利的壹
面，也有不利的壹面。新的壹代總要強過老的壹代，只有“長江後浪推前浪”，社
會才能向前發展。但是老年人的豐富閱歷又是壹筆財富。如果各執己見，互不相讓，
不僅難以取長補短，更不利於家人之間的感情溝通。
但是，子女們與老年父母之間的這條“代溝”由來已久，沒有必要，也不可能
在壹夜之間完全填平，要想做到兩全其美，實屬不易，看來只有相互謙讓點了，為
此壹個能為雙方接受的代際交往的和諧之策便是：求同存異。
美國著名的特納公司的老板特德·特納是美國最有錢的人之壹，他為人寬厚，
頭腦敏捷，是美國新聞界和娛樂界的焦點人物。然而如此成功的壹個人當被問及最
大的憾事是什麽時，他卻難過地回答：“沒能做壹個像樣的兒子。”
老特納當年是壹個相當有知名度的廣告商，他與兒子在早年便有許多思想上的
隔閡，在許多方面都難以達成壹致。知情人說，這父子倆只要單獨在壹起超過十分
鐘，便定會爭吵得不可開交，誰也說服不了誰，誰也不讓誰。每次都搞得不歡而散。
那時，年輕氣盛的特德·特納總認為，有個性的人必須勇於堅持自己的主張，即便
是親生父親也不例外。直到後來有壹次父子倆為是否賣出壹部分名下產業而徹底意
見對立，正在人們觀望這對父子倆到底是誰會占上風的時候，老特納卻突然引彈自
盡了，雖說死因並非完全與此事有關，但至少也是因素之壹。特德·特納為此深受
刺激，後悔不叠，他深信，如果自己不是那麽激烈地與父親爭論，以至傷了他的自
尊，而是先把自己的觀點放壹放，慢慢用事實說眼他，也許父親就不會死，自己能
與對手求同存異，卻為什麽不能與父親這樣做？
求同存異對於促使代際關系的和諧確實是壹個上策，它不僅可以保存青年人自
以為“是”的壹些優點，也能在兩者之間尋找到對雙方有利的地方。
求同存異的基礎是理解，是相互之間情感和心理的溝通。在代際交往中，理解
更多的是要求設身處地為對方著想，能做到將心比心。例如，青年壹代有充沛的精
力，好競爭，求創新，喜獨立，不願受人支配，給人壹種“豪放不羈”的印象，對
此，老年父母很不理解，覺得青年人太狂了。而老年人穩重，深思熟慮、清心寡欲、
頑固、保守，對此青年壹代也很不理解，覺得老年人太老了，似“朽木”壹般。這
樣理解上的偏差必然會直接影響到雙方的態度和交往行為，影響交往的深度和質量。
如果雙方都能做壹次角色換位，扮演壹下對方的角色，體驗壹下對方的情感，就能
很好地改變自己的看法，做出利於交往的行為來。
求同存異還要求雙方有時能做到“忍痛割愛”，舍棄有礙代際交往的心理和行
為，實際這是壹種“丟卒保車”之舉，雖丟棄了自己的壹點東西，卻求得了雙方的
和諧。
求同存異的另壹個要求是雙方要能主動尋覓“***同請言”，達到求同的目的。
有些青年人或老年人很重視和對方的雙向溝通，互通有無，例如老年父母經歷多，
見識廣，社會經驗多，這些可以通過與青年的交流，傳播給他們。而青年人在科技
發達的現代社會裏，也擁有壹些頗具現代化特色的知識、技能，例如電腦的使用，
就可以由青年教授給老年人。特別是當前的“信息爆炸”或“組織爆炸”，對每壹
個人的知識體系和智能結構都造成了很大的沖擊、己有的知識無法滿足參與社會活
動的需要。因此，青年人與老年人應當攜起手來，走向同壹個結合點壹學習新的技
能，掌握新的知識，更新知識體系，完善智能結構。這樣，兩代人在時代變革的潮
流中，差升縮小了，沖突消失了，代際交往和諧了。
代際交往的矛盾和沖突無法避免，但也不會令我們束手無策，如果青年兒女和
老年父母都能做到求同存異，做到理解對方，並能在實踐中主動協調代際關系，講
究代際交往的藝術，不僅舊的矛盾可以解決，而且新的沖突也不會出現，至少沖突
不劇烈。從而利於家庭關系的和諧。