中國的傳統手工藝有著悠久而燦爛的歷史，在整個中國文化藝術發展史中占有重要的地位。手工工藝潛隱於物件上的溫情與靈魂，是難以在流水線復制的商品上嗅到、觸摸到。
古代的那些傳統的手藝，有壹些是童年難以泯滅的美好記憶，也有壹些，在歷史的長河中早已消失殆盡。
賣豆花
挑擔賣豆腐腦兒的，有固定場所，也有挑擔子滿街巷走的。壹個小銅鑼，走幾步，叫賣壹聲。晚間，提著燈籠，方便夜行。聽到聲音，耐不住口舌之苦的，就跑出來，買上壹碗。擔子比較特殊，前擔象壹只大櫃子，櫃子前排擺放不少藍邊碗，中間是前後壹隔二的紫銅鍋，右邊壹列瓶裝醬油、醋、麻油等，左邊放壹碗小湯勺，後排壹溜煙的小瓷罐，內放味精、醬菜末丁、肉松、切細的芹菜，辣椒醬、胡椒粉等佐料，鍋下有只爐子燒煮豆腐腦。後擔有壹深筒內裝未加佐料和燒煮的白豆腦，另外還有壹盆洗碗水。
獨角戲
壹名「皮影牽手」可以操作多個角色，最多的時候要控制四五個戲偶，甚至還會兼顧音樂、旁白、唱詞等。壹個人驚天動地，壹個人上下千年。
起風爐
形如古鼎，有三足兩耳，爐內有訂放置炭火，爐身下腹有三孔窗孔，用於通風。上有三個支架（格），用來承接煎茶或燒水煮飯。爐底有壹個洞口，用以通風出灰，其下有壹只鐵質的用於承接炭灰。起風爐，也是壹門大街小巷都需要的行業。
炒紙
將紙漿制成紙張的工藝過程。現代造紙業中在造紙機上連續進行。即將適合於紙張質量的紙漿，用水稀釋至壹定濃度，在造紙機的網部初步脫水，形成濕的紙頁，再經壓榨脫水、烘幹而制成紙張。
打磨
古代沒有砂紙，所以木匠們會找到各式各樣的東西來代替，除了木賊草和青磚，常用的還有刨子、皮毛、貝殼等。古時的匠人，人品比技術更重要，有壹流的心性，必有壹流的技術。
彈棉花
“檀木榔頭，杉木梢；金雞叫，雪花飄”這可以形容彈棉花藝術描述了。彈棉花，又稱“彈棉”、“彈棉絮”、“彈花”，是中國傳統手工藝之壹，歷史悠久，我國至遲在元代即有此業，時至今日仍有操此行業者。元代王楨《農書·農器·礦絮門》載：“當時彈棉用木棉彈弓，用竹制成，四尺左右長；兩頭拿繩弦繃緊，用縣弓來彈皮棉。”壹彎彈弓、壹張磨盤、壹個彈花棰和壹條牽紗蔑，行走街頭，生意好的應接不暇。
做襪
《韓非子》中曾記述：“文王伐崇，至鳳黃（凰）墟，手解，因自結。”意即為周文王征討崇國，在鳳凰墟自己手紮襪帶。到了明朝萬歷年間以後，男子開始服油墩布襪。隨著手工業的發展，又出現了供貴族使用的白色羊絨襪，平民則穿旱羊絨襪。後來在街頭巷尾，出現了做襪的店鋪等等，壹針壹線，細細密織。量足而做，貼腳適合。
唱龍舟
龍舟歌在漢族民間又稱“唱龍舟”或簡稱“龍舟”，流行於珠江三角洲地區的壹種漢族曲藝形式，壹般認為形成於清代乾隆年間。其表演形式為壹人或二人自擊小鑼或小鼓作間歇伴奏吟唱，聲腔短促，高昂跌宕，詼諧有趣，富有宣泄效果。唱詞以七言韻文為基本句式，四句為壹組。腔調簡樸流暢，富有鄉土氣息，宜於敘事抒情。節目內容豐富，從神話故事、民間故事到時事新聞幾乎無所不包。歷史上的龍舟歌多由藝人走街串巷演出，在重大的民族節日或各種喜慶場合很容易覓見他們的身影。龍舟歌中蘊含著大量的民俗信息，影響所及，連粵劇也吸收其唱腔為演唱的重要曲牌，曲牌的名字就叫龍舟歌或龍舟。
賣書
擺書攤，謀生活，曾經是自己壹個幼時的壹個小小的夢。兩條板凳，壹張桌板，滿架書。可以從早讀到晚，日暮看不清字了，等收攤的時，發現壹日的生活費也夠了。壹舉兩得，逍遙自在。目錄君的夢，現在似乎已成過去，隨著這最斯文的行業消散。
賣香
最初的香熏主要見於祭祀和公***衛生，逐漸拓展出美化生活的功能，且用香人群也從皇室權貴到文人士大夫，直至普通民眾。宋代丁謂所著《天香傳》中雲“香之為用從上古矣。所以奉神明，可以達蠲潔”。
賣餛飩
古代的夜裏，賣餛飩的梆子，千年來敲打無數人的夢的拍板：托,托,托。熱氣騰騰鍋爐，裏面翻滾著美味的餛飩。各種佐料壹排排開，想要加什麼都可以。清冷的晚上，聽到這聲音，早就按耐不住了，那個時候來上壹碗，大概是最美味的了。
澆燭
《凈土聖賢錄》有記錄：“吳澆燭，居蘇州婁門，以澆燭為業，因以得名。孑身無偶，長齋，晝夜念佛。為人不欺，賣燭家爭迎澆燭。吳傾油壹杓，必稱佛數聲，以為常”。此崇禎年間的事情。唐宋以前澆燭入藥，所用白蠟皆蜜蠟也。過去沒有電燈，澆燭是很興旺的行業。只見熱鍋燒著蠟，壹旁紅白蠟燭等風乾即可出售了。
糊元寶
清明時節，是寄托對先人哀思之物。過去，這個行業很旺，很多節日都是祭祖日，這時山頭煙熏火燎，哀聲陣陣。不過，現在隨時代變遷，這樣的方式逐漸沒落，更多環保和新穎的方式出現，替代了這樣傳統的方式。也好，如同元寶壹樣成為文物，糊元寶也會被代替。只是，思念是不會變的。