村落民風民俗調研報告
——永嘉芙蓉村與麗水景寧畬族自治縣金丘村對比分析
芙蓉古村地處永嘉縣巖頭鎮南面仙清公路兩側，是楠溪江各村落中歷史最悠久的，始建於唐代末年，布局於平地上的大型村寨。它是按照“七星八鬥”的思想進行規劃設計，意為天上星與地上人相對應，星築臺、半鑿池以為象征。它至今仍沿襲著從宋代起繁衍數代形成的壹村壹姓的“宗族社會”格局，民風民俗獨具特色。值此暑假，我們溫州大學“學在芙蓉，書行芙蓉”實踐隊走進了永嘉楠溪江歷史最悠久的古村落——芙蓉村展開對當地民風民俗的調研。
金丘村地處景寧畬族自治縣澄照鄉封金山，是畬族人最聚居地之壹，具有濃厚的畬鄉風情。畬族自稱“山哈”，意指住在山裏的客戶，傳說始祖是盤瓠，沒有自己的文字，但有自己的語言。畬族是壹個能歌善舞的民族，他們以歌代言，以歌敘事，以歌抒情，以歌為樂。
壹、宗族文化 眾所周知，古村是寶貴的歷史文化遺產，而楠溪江古村落能夠如此完整保存下來是壹個奇跡，值得壹提的是，芙蓉村至今仍沿襲著從宋代起繁衍數代形成的壹村壹姓的“宗族社會”格局，這不能不說是另壹個奇跡。芙蓉村陳氏來源，據《陳氏宗譜》記載：“唐末，為避亂世，有陳氏夫婦從永嘉縣城北徙，沿楠溪江就深山坳裏，至芙蓉峰旁，只見此地前橫腰帶水，後枕紗帽巖，三龍搶球，四水歸塘，於是築屋定居”。所謂“橫腰帶水”指的是芙蓉峰往前不遠的楠溪江，猶如壹條玉做的腰帶，伸展在群山前面。在古人的眼裏，這不僅僅是壹條清澈見底的江水，還象征著壹條朝廷大官才有的腰帶，居住此處，後人必定能做大官。所謂“紗帽巖”，是指背後芙蓉峰三峰的兩崖，形狀酷似壹頂烏紗帽，這無疑也是風水寶地的象征。金丘村畬族人的姓氏是“盤、藍、雷、鐘”，都是龍麒脈系。畬民的這四姓來源於畬民的壹個神話故事《龍王（麒）和公主》。故事主要講述了三公主和龍麒成親後，先後生下三男壹女。這時，世上的“百家姓”都被用完了，孩子沒有姓，於是三公主就請求高辛王賜姓：大兒子是第二年春天出生的，“孩子比玉盤還美，玉盤比春天還美，這孩子就姓‘盤’吧！”老二是第三年秋天生的，“秋天天藍地綠水清清啊，籃子裏的孩子眉清目秀好美麗，這孩子就姓‘藍’吧！”第四年夏天，“雨過百山青啊，雷響萬物盛。孩子啊孩子，過去妳父親在雷聲中化龍飛騰，現在妳又在雷聲中降生大地，妳將來壹定是個能幹的人啊，妳就姓‘雷’吧！”第五年冬天，“鐘聲能驅走冬夜啊，鐘聲可迎來新春。孩子啊孩子，妳就姓‘鐘’ 吧！”三公主對四個孩子說道：“盤、藍、雷、鐘四姓人，都是龍麒壹脈親，姓是高辛王所賜，千秋萬代要齊心。”
二、生產習俗
（壹）芙蓉村耕讀文化習俗 芙蓉古村依山傍水，主營農業，具體體現在它的水利設施布局巧妙上，既具有防旱防澇，灌溉農田，又便利生活，美化環境。讓水與芙蓉村結合，讓水靠近芙蓉村民流淌，讓村民靠近水生活，使人領悟到水的靈秀，水的動感，具有永嘉古代耕讀文化的特色。
（二）金丘村墾山築田習俗 新中國成立前，畬民壹般住在山腰、半山腰，墾山築田，主營農業、林業，自耕而食，自織而衣，畬族婦女非常勤勞。但是，常常辛苦壹年都仍吃不飽，穿不暖。