還是之前的觀點。信仰這玩意兒得有用，有求必應才行，信了半天不給好處，那老百姓就不信了。說白了民間信仰的本質是交易。
比方說，玉皇閣。就別提現在了，就說解放前。就是因為當時老百姓覺得“不靈”，它的香火就壹直不如隔壁的天後宮（清朝時期開始）。1956年甚至就給拆了，變成了小學。
自然崇拜
對天的崇拜
天地、日月、星辰、水火、雷電、山川等等。但是咱們中國人崇拜自然，與其他國家或文明有壹個顯著區別。就是咱們會把這些自然事物擬人化。比如玉皇大帝代表天、地母代表地、二十八星君、雷公電母、四海龍王等等，包括天後娘娘，其實也是海神的壹種。
和吐火羅人那樣單純的崇拜上天不壹樣。現在的昆侖、祁連等詞均來自吐火羅語，就是“天”的意思（林海村先生《祁連與昆侖》）。也就是說這吐火羅人也崇拜“天”，但是他們和中原地區不壹樣，把上天變成壹個人。
這人就是玉皇大帝。
玉帝姓張，光嚴妙樂國皇太子。他媽媽叫寶月光。相傳寶月光夢見了太上老君，隨後就生下了玉皇大帝。後邊也是放棄了王位，當皇上沒意思。跑深山裏修道去，歷經壹億三千貳佰劫，才當上玉皇大帝。
咱們天津信仰玉帝的證明，也就是這個朱瞻基時代玉皇閣了，方言念出來是玉皇閣（gao）。
當時這個建築群還是很壯觀的：山門、牌坊、大殿、配殿、鐘鼓樓、六角亭等等。但是現在您還能看見的，就只有清虛閣壹處了。以前整個玉皇閣中，這個玉皇大帝的銅像就供奉在清虛閣的二樓。這個銅像應該算是很珍貴的文物了。看起來是那種秦漢時期皇帝的模樣，十二冕旒、九章法服等等。在某個特定時期呢，這個銅像就……支援建設了吧，不壹定在哪個銅廠就化成別的什麽東西了。
剛才也說了，玉皇閣自清代開始，因為不怎麽靈、再加上沒什麽神跡的顯現。這香火不怎麽好，隨之大部分建築就比較破了，於是乎，1956年就把除了清虛閣之外的其他建築都給拆了。
住在城裏的老先生應該知道玉皇閣小學吧。至此，玉皇閣的壹切宗教活動就都沒有了。在之前呢，玉皇大帝的生日正月初九，還有玉皇大帝出巡日臘月二十五，玉皇閣還是相當熱鬧的。門口也會有什麽流動商販之類的，是咱們天津相對比較重要的廟會。
現在的清虛閣是2001年重新整修隨後開放的。但是好像也沒有什麽重大的宗教活動了。
對土地的崇拜信仰
天對地，雨對風，大陸對長空。說完了天再說地。
這裏所說的對土地的崇拜信仰，可不是土地爺，而是地母。土地爺雖然也是信仰的壹種，甚至後期還給土地爺娶了個老婆，土地奶奶。但是土地爺屬於管理壹小塊兒地方的那種神仙，啥都管，求平安求發財求豐收等等，甚至還管死人的事兒，比如某人去世後，得去土地廟焚表祭祀去，說是跟土地爺報備去。就是給死人上個陰間的戶口。
這地母是誰呢？地母也是壹大神仙，和玉皇大帝齊名，並稱天公地母。地母娘娘弄壹條魚當坐騎，壹臉和藹可親的樣子。就跟玉皇大帝那種威嚴的帝王形象完全不壹樣。
在咱們天津呢，老百姓拜地母娘娘主要也是求子，求人丁興旺。所以地母娘娘供奉在哪兒呢？也是天後宮。每到農歷三月十八，天津城裏的百姓都排著隊去祭拜地母娘娘。直到五十多年前，地母娘娘神像徹底被毀，再之後，80年代重修天後宮的時候並沒有將地母娘娘恢復起來，天津對於地母的信仰也就沒有了。
日月崇拜
再說這日月，日月放壹塊兒說吧。這日月在老百姓眼裏壹公壹母——所謂太陽星君與太陰星君。
玉皇閣和天後宮均有供奉。這二位神仙也有生日，太陽生於農歷二月初壹，月亮大夥兒都知道，農歷八月十五。
祭拜太陽神呢，比較有意思的就是用糖餅祭祀。每到二月初壹，鄰裏之間互贈糖餅。到了民國時代，這種信仰和習俗就沒落了，再後來就完全沒有了
。但是這八月十五肯定是傳承下來了，這中秋佳節嘛。全家團圓賞月吃月餅都保留傳承下來了，但是也有壹些消失了，比如說這個兔爺，現在好像只有京城還存在這東西。
以前天津也有，您看這個做糖人兒的，每到八月十五，就會捏哪種長著長耳朵，穿著大褂外罩著坎肩的糖兔子，家大人基本都會給孩子買壹個那玩意兒。
述（最多18字
還有拜月的習俗，現在天津也沒有了。那會兒拜月都是婦女來，男的沒有參與的。所謂是女的不祭竈，男的不拜月。拜月這事兒也好玩兒。除了弄個供桌擺上貢品祭拜之外，還有壹活動，就是爬月占蔔。
怎麽弄呢？ 就是家裏買點兒小螃蟹，螃蟹殼兒上粘壹個特別小的蠟燭。然後讓螃蟹滿院子爬，通過螃蟹的走位，還有停留點，占蔔吉兇。
星辰崇拜
比如福祿壽三星。
福星為木星。這個現在也有，只要您家過年貼福字，這就算是對福星的信仰和崇拜吧。
祿星是文昌星，這個和文曲星有著相互糾纏、相互矛盾的各種說法，太多了，就不展開了。反正是六個星星組成的文昌崇拜，也叫魁星。壹般來說是管理功名利祿之類的。咱們天津以前有文昌廟、文昌閣、這個玉皇閣和天後宮也會供奉魁星。相傳文昌神有倆伺候著的童子，壹個叫天聾，壹個叫地啞。就是這倆人能嚴守秘密吧。
壽星呢，應該純粹是想想出來的，天上好像沒有對應的。主管長壽嘛。
還有三官星。這是哥仨，統稱三官。分別是天、地、水。所謂天官賜福、地官赦罪、水官解厄。這哥仨同父異母，他們的爹姓陳，是個人。別看哥仨不是同壹個媽，但是有同壹個姥爺。這龍王的三個女兒同時看上了英俊瀟灑的陳先生，生下了他們三位。
北鬥七星也是天津老百姓非常崇拜的天神。祭拜北鬥星需要在玉皇閣，因為那裏供奉著北鬥七星的牌位。
還有鬥姆。鬥姆是誰呢？就是咱們剛說的寶月光，玉帝他媽媽。寶月光王後壹***生了九個孩子，老大就是玉帝，老二是北極星，紫薇大帝。剩下的哥七個，組成了北鬥星君。
壹般天津人祭拜鬥姆，都是去玉皇閣和天後宮。現在天後宮您可以去看看這鬥姆神像。三個眼珠，四個腦袋，八條胳膊。九月初九是鬥姆的生日，天津老百姓就去這個玉皇閣或者天後宮給鬥姆過生日去，祈求延年益壽，消災免難。
除此之外呢，天津人還會在七夕的時候，祭拜牛郎織女星。但都是少女和婦女的事兒，沒有男人參與。少女只祭拜織女，祈求有壹雙巧手。她們會弄壹個碗，再來壹只縫衣服針。拿著針往這個碗裏扔，根據針的方位，占蔔這個手到底巧還是不巧。
婦女呢，牛郎織女壹起祭拜，祈求的是床笫和諧。您說這，人家兩口子壹年才見壹回，能和諧到哪兒去？再說人家好容易見面兒，還得管凡人這種事兒，似乎有點兒不近人情了。
雷公電母、河伯、海神還有火神
其他的自然崇拜呢，還有雷公電母、河伯、海神還有火神（遠不僅這些）等等。
雷公電母，準確地說是壹個體系。他們倆下邊附屬了很多的神仙，主要就是管風調雨順之類的，農業社會嘛。但是他倆還兼職管壹些匡扶正義的事兒。比如老百姓會認為誰做壞事兒多了，雷公就會劈了他。
河伯在天津信仰的不多，黃河的神嘛，可能離咱們有些遠。只有這個天後宮裏有河伯殿，不過河伯殿裏沒有河伯的神像，供的是龍王。龍王爺肯定不僅僅在天後宮。龍王各種廟宇都會供奉。最有名的應該是西頭的千福寺。
為嘛呢？ 因為咱們天津的龍王會就是千福寺與玉皇閣聯合主辦。
民間傳說，每逢幹旱，這龍王爺就得和玉皇大帝商量這個下雨的政策。他們這個籌備下雨大型研討會為期三天。這不能是玉皇大帝去找龍王爺，必須得龍王爺去找玉皇大帝，誰讓人家是上級領導呢。於是乎這個就成了天津的壹個傳統的祭祀行為。
每逢龍王會。人們就擡著四位龍王爺的神像從西頭千福寺走到玉皇閣。這壹路上超級熱鬧。賣東西的，敲鑼打鼓的、賣藝的等等。人們也會在沿途中支上桌子，擺上貢品。焚香禱告。
天津最後壹次舉辦龍王會是1916年。巧了，舉辦龍王會的時候下著蒙蒙的細雨。哎呦，老百姓們更加虔誠了，紛紛說，龍王爺顯靈啦~~~
萬萬沒想到，轉年，1917年！ 龍王爺顯靈顯大發了，咱們天津發了洪水了，連這個千福寺自己都給淹了。從此，就再也沒人舉辦這個龍王會了。龍王信仰也就消失了。
現在您想看四海龍王呢，可以去這個天後宮。天後宮裏北殿還供奉這四海龍王。但是嘞，四海龍王成了打工人。他們被安排成了天後娘娘的下屬了。
這也就說到了天津最重要的信仰，天後信仰。生活在北宋時代的福建女性——林默，後世成了天後娘娘。她是天津人愛戴的女神。
隨著時代的發展天後娘娘也從司海之神變成了全方位多功能的女神。從出入平安到功名利祿無所不管，無所不包。當然最重要的還是求子送子。以至於衍生出天津最重要的廟會——天津皇會。
隨著天津人對萬能女神林默的崇拜與信仰，整個天津最鼎盛的時代有16座天後宮。不過這些天後宮只有現在古文化街的保留了下來。很久以前，那地方叫做東門外小直沽，對應河東那個大直沽。據說是忽必烈時代的建築，就算有爭議，但是肯定是元朝建的。香火就延綿不斷直到50多年吧。天後神像被毀，天後宮也幹別的用了。
1985年，天後宮重新修建，現在天後宮裏所有神像，均為85年之後的產物。
有關天後宮和天津皇會，之後會單獨出壹期。這個會仔細的說。現在就先放壹邊兒，再說說動物信仰。
動物信仰——狐黃白柳灰、麒麟馬魚鳥龜
咱天津的動物崇拜總體上十種，狐黃白柳灰、麒麟馬魚龜再加壹鳥。
狐黃白柳灰這個比較大眾，很多人都知道。狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。他們有的在天津還會被附會成人的形象，那名字聽起來就像隔壁的鄰居。比如胡三太爺、黃二大爺、白老太太等等。
這裏邊最有名的應該是白老太太。白老太太是刺猬，咱們天津人認為刺猬是吉祥物，代表了進財和身體健康。所以白老太太在天後宮是有供奉的。有神像。您現在去天後宮也能看到白老太太神像。這尊神像是1995年由香客捐贈的，之前的沒了。可見，白老太太的信仰在天津老百姓心中的分量。
這黃鼠狼和狐貍蛇就不說了，就是有靈氣吧。而且各地都有這個信仰，大同小異。老鼠也類似。但是天津有的人也會將老鼠視為財神。希望這種聰明又高深莫測的小動物可以把財運帶進家中。因此楊柳青年畫，泥人張彩塑等均有對老鼠大神的描寫，比如《老鼠娶親》。
麒麟馬魚鳥龜。這五個相對知名度比不上五大仙。但是應該也算家喻戶曉。
麒麟，在天津主要就是送子、保佑小孩長命百歲。您看這麒麟的長命鎖。就是這意思。
馬神，三只眼的馬王爺。管的是豐收。
魚，這您看年畫、吊錢之類的很多。表達了連年有余。希望日子富裕，這麽個祈盼。
鳥，主要是崇拜仙鶴，天津人說仙豪~ 這個就是祈盼長壽的意思。
也有部分人對於鳥兒的崇拜指的是朱雀。這個基本就不是那種普通老百姓信仰了。所謂朱雀二十八星宿南方七宿，與青龍白戶玄武並稱四方四神。
龜，舊時代有海神的職能，而且老百姓認為龜有靈性，可以作為人與上天溝通的媒介。所以龜作為知吉兇的生物，很多算命的用龜殼算卦。
閻王爺、東嶽大帝、城隍爺
除了這些大自然的崇拜信仰，天津城肯定也有對正宗神仙的信仰。
比如閻王爺、東嶽大帝、城隍爺等等眾神仙。
大悲院供奉有閻王爺。壹般老百姓都是去超度的逝者，為逝者祈福會去拜閻王爺。
東嶽大帝是泰山山神。泰山應該說是中國神話體系超級重要的地方。五嶽的說法產生之前，嶽專指泰山。東嶽大帝、碧霞元君、泰山府君再加上泰山中的奈河、奈何橋，以及人去世後魂歸泰山之下，所謂泰山地府。
到今天，泰安的房價都跟這些神話能掛上鉤。之後我會再去壹趟泰山，做些有關泰山的神仙、鬼怪與傳說的視頻和文章。
咱言歸正傳，天津人祭拜東嶽大帝，也是將東嶽大帝視作陰間之王。算是為逝者祈福吧。東嶽廟就在老城東門外。不過咱們天津人不叫東嶽廟，叫天齊廟。
70多年前，天齊廟變成了大雜院。東嶽大帝的崇拜從此不復存在。但是天齊廟這個名字壹直存在到了2003年。03年的拆遷，拆掉了天齊廟胡同。應該說從那時候起，就壹點點有關東嶽大帝的痕跡都沒了。
城隍信仰呢，我留下壹個扣子吧，壹個是因為篇幅太長了，另壹個呢，城隍廟的廟會也是非常熱鬧的，可能比不上天津皇會，但是整個廟會的規模也是數壹數二的。因此，我會把這個並入後邊有關天後宮和天津皇會那期視頻。
那咱後邊呢，再說說壹些民間俗神。比如門神爺、竈王爺還有壹眾若幹個送子的神仙、喜神、財神甚至還有觀世音菩薩以及各種藥王神、關老爺、孔聖人、和合二仙、床神、麻姑還包括過海的那八仙。這些民間信仰在當年的天津咱都能找得到。
門神過去家家貼，前門秦瓊尉遲恭，您家裏要是趁個後門兒，後門兒還得貼上魏征。這主要是保佑家宅平安。後來呢，也衍生於各種門神。壹般分為文官門神和祈福門神，這倆也得配對出現。篇幅有限不提了哈。
竈王爺，所謂上天言好事，下地醋歹炮。竈王爺是壹家之主，說是會記錄這人家裏的事兒，然後臘月廿三上天上匯報去。要說這家人誰犯錯了，大錯折壽300天，小錯100天。所以呢，誰也不敢得罪。這不就得糖瓜祭竈嘛。
有意思的是，壹些解放前的文章或者是天津通誌這類比較嚴肅的書，說這糖瓜的作用是給竈王爺的嘴粘住，讓他沒法說壞話，並非現在理解的讓竈王爺嘴甜壹些。也就是說現代人用非暴力行賄手段的解釋，代替了過去用暴力手段讓竈王爺閉嘴的說法。
有關竈王爺大夥兒都很熟悉，說法也多。咱不擡杠，各種說法都對，還是繼續下邊話題。
送子的神仙信仰
送子的神仙天津人信的那太多了，包括觀音菩薩。在這叫送子觀音。
還有泰山娘娘，天津老人叫侉娘娘。其實就是碧霞元君，東嶽大帝的閨女。
子孫娘娘，這聽名字就是送子的。咱天津人說的這個拴娃娃，有可能就是從子孫娘娘這起源的。
還有什麽千子娘娘、百子娘娘、引母娘娘、催生郎君、送生娘娘等等這些送子的神仙。這幾位呢，除了送生娘娘之外，其他神仙的神像都是身邊跟著壹個或好幾個小孩子。這送生娘娘不壹樣。
送生娘娘兩張臉。前臉慈眉善目，後臉兇神惡煞。慈眉善目是為了給沒生養的婦女送孩子。這個兇神惡煞是為了嚇唬小孩子的。據說孩子們不願意離開送生娘娘。咋辦呢，用後臉壹嚇唬，小孩子壹害怕，噗呲~~就生出來了。要不為嘛小孩子出生都哭呢，這不嚇得嗎。
關於送子的神仙，要著重說壹個，就是張仙。咱們天津人呢，親切的稱呼為“張仙爺”。這人據說是後蜀的皇帝孟昶。後蜀被趙匡胤幹掉以後，孟昶的老婆花蕊夫人就被老趙給笑納了。這夫妻恩愛啊，花蕊夫人時刻愛念前老公。於是就把孟昶搭弓射箭的樣子畫成了畫。不巧被趙匡胤給看見了，這醋意大發，就問她這是誰。花蕊夫人壹本正經的胡說八道。跟他說，這是我們四川的送子張神仙。於是乎這個就慢慢的傳播開了。到今天，張仙爺的塑像也是衣著華貴拿著弓箭的形象。
要說為嘛著重說張仙爺呢？
您看這個，這就是張仙閣。曾幾何時，這裏邊就供奉著張仙。香火特別旺。後來拆了，雖然張仙閣重建了，但是張仙爺的塑像再也沒有了。對於張仙的供奉與信仰也不復存在了。
喜神和財神
喜神是位女神，財神分文武。喜神現在基本僅僅保留了過年貼個什麽擡頭見喜，但是財神，各大廟宇都有吧，香火旺盛。
送醫送藥的神仙
管這個送醫送藥的神仙也有好幾位。藥王爺就四個——孫思邈、扁鵲、華佗還有個邳彤。
廟宇也多，峰山藥王廟、北門外的藥王廟，老鹽坨地區的藥王廟、再加上玉皇閣天後宮等等，均有供奉，香火也很旺盛。尤其峰山藥王廟每年過年都有隆重的廟會。1994年的時候天後宮有香客捐贈了藥王爺神像，天津地區恢復了藥王爺的信仰。再到97年峰山藥王廟重建。這個信仰現在算是還有。
除了這四位，還有壹大堆專管天花病的神仙。斑疹娘娘、施藥仙官、散行天花仙女、散行痘疹童子、撓司大人（三位）還有天津人最熟悉的挑水哥哥等八位神仙。現在除了挑水哥哥的塑像於1995年重建，其他的均不存在了。
還有這個王三奶奶，也是治病救人的。據說是北京妙峰山人（另壹說法就是天津本市人，在大戶人家當老媽子），有壹回騎著毛驢來天津。進了天後宮，立刻就得道成仙了。傳說王三奶奶會騎著驢，由童子指引者。到處治病救人。
什麽關公、孔子、過海的8仙人、主管長生不老的麻姑就不提了。
和合二仙與床仙
再說最後倆就是和合二仙與床仙。
和合二仙是婚姻之神，壹般過去天津人結婚拜天地，這喜堂上就有和合二仙的畫像。這是為了新婚夫妻祈福所用。
這床仙呢，也是倆。還分男女。男的叫床公，女的叫床母。他們主管的是夫妻和諧。繁衍後代。您看現在結婚的，會有壓炕這個傳統，其來源就是對床仙的崇拜。
除了這些之外，還會有壹些沒有任何出處的神靈，比如以前的天後宮，有什麽傻大爺，疙瘩劉爺之類的神仙。
這些神仙們，除了少部分還留在人們的生活中。其實大部分都已經隨著時代的發展，淹沒在歷史之中了。這些崇拜的行為，說是迷信也好、愚昧也罷。其實歸根結底都是咱們天津老百姓對生活的美好向往。