壹、流行觀點的產生
通俗唱法，據有關資料顯示，國外沒有這種提法。我們討論三大唱法—通俗、美聲、民族唱法時，只針對國內情況而言。
通俗唱法這個名詞，是同國內，大陸地區提出來的。最早大約可以追溯到八十年代初期。那時鄧麗君的被批判為“靡靡之音”的歌聲大舉入侵大陸地區。大陸的老百姓知道了有壹種完全不同於傳統的美聲和民族歌唱的另外壹種歌聲。於是有了“通俗歌曲”的提法。有了通俗歌曲的提法，就有人認為唱這種歌曲應該用不同於演唱美聲和民族歌曲的方法去演唱。“通俗唱法”便順理成章地被提了出來。（具體什麽人提出來的，現在已很難考證）。有了通俗唱法的提法，就有人拿它去和美聲唱法，民族唱法進行比較，以便找出它們之間的區別。在這種情況下，當時產生了壹個非流行的觀點：
美聲唱法唱聲，民族唱法唱字，通俗唱法唱情。
這種觀點，道出了三種唱法的壹些重要的特點。但由於這壹觀點對三種唱法的區分不合乎邏輯學的要求，因此並不為所有人接受，以至於至今仍有人堅持認為三種唱法沒有區別。即認為只有壹種唱法，美聲唱法。對於不同的歌唱，那只是美聲唱法的不同的應用方式而已。也有人從國外沒有“通俗唱法”這壹提法的情況出發來否定通俗唱法的存在……。
弄清三種唱法的區別是壹個在理論上十分重要的問題。同時也會對教學和演唱產生重大的影響。下面，我們從這壹流行的觀點—美聲唱法唱聲，民族唱法唱字，通俗唱法唱情入手來展開關於三種唱法之區別的討論。
二、不合邏輯的劃分
邏輯學告訴我們，劃分應該依據同壹的標準。用美聲唱法唱聲，民族唱法唱字，通俗唱法唱情來對三種唱法進行劃分。顯然違背了邏輯學上的這壹要求。吐字和聲音只是歌唱的形式，而感情是其所表達的藝術內容，都不在壹個層面上。就吐字和聲音的關系而言，吐字是方法，聲音是結果，二者同樣不在同壹層面上。
美聲唱法的唱聲怎麽解釋呢？指美聲對歌聲有特別的要求嗎？如果是，那麽民族唱法，通俗唱法對歌聲同樣有要求，只是要求各不相同吧了。
美聲唱法要求歌聲圓潤、悅耳、純凈。民族唱法要求聲音明亮、悅耳，有的也要求純凈。通俗唱法則要求各式各樣的聲音。在通俗唱法中，對音色的控制能力同美聲唱法、民族唱漢壹樣，是壹項非常重要的基本功。
如果從對聲音的要求不同這壹點出發，是可以找出三種唱法的區別的。相關問題我們會在後面文章中深入討論。
民族唱法講究以字行腔，吐詞清楚明白。通俗唱法同樣以有字行腔的特點，也講究吐詞清楚明白。雖然通俗歌手中有吐詞不清，咬字不準的現象存在，但那絕不是技術要求本身的限制所造成的，多數是人為的，所謂故意而為之。在民族唱法中，民間歌唱、曲藝歌唱和戲曲歌唱，同樣會有為了某種表達而模糊其詞的情況出現。用吐詞來區分通俗和民族唱法顯然有困難。唱詞又是壹個非常會模糊的提法。唱詞究竟是指吐詞的準確性呢？還是指吐詞的要求和方式。如果是前者民族和通俗的區別並不大。如是後者，美聲也有自己吐詞的要求和方式。
至於用通俗唱法唱情來和其它唱法相區別，那更是難以成立。美聲、民族唱法同樣要求表情達意。在美聲和民族歌唱業界常常使用這樣的術語：“以情帶聲”，“聲情並茂”。可見表情達意並不是通俗唱法所專有。
美聲唱法唱聲，民族唱法唱字，通俗唱法唱情這壹提法顯然無法道出三種唱法的根本的特點。
三、從舞臺表演藝術的角度看三種唱法的區別
對於三種唱法的考察，應該有壹個特定的場合和範圍，這個場合和範圍便是舞臺上的表演—亦即舞臺上的歌唱。如果不是舞臺表演僅僅在家裏唱給自己聽，唱給壹兩個朋友聽，隨便怎麽唱都可以，各種唱法也就無所謂區別不區別了。正是因為要在舞臺上演唱，各種唱法才有了自己特定的要求，從而產生了各種唱法之間的差別。
現在我們從最基本的，顯而易見的舞臺特征，來尋找各種唱法之間的差別。這簡單而又顯而易見的特征就是話筒的使用。（話筒在這裏並不單指話筒本身，它代表整個電擴聲系統）。