據《周禮春官·神仕》記載:“以冬日至,致天神人鬼。”可見從周代起就有冬至祭祀活動;而漢代的《四民月令》也記載,冬至之日要用黍糕做供品,祭祀神靈和祖宗,大家壹起進酒肴,還要向師長和老人祝福,習俗與大年初壹相同。
冬至在唐、宋時,也是祭天祭祖的日子,皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典,百姓在這壹天要向父母尊長祭拜,除了各家祭拜自己直系祖先之外,凡有“祖祠”或“祖廟”的就要合族舉行祭祀典禮,稱為“祭冬”,祭後設宴招待親友,深具敦親睦鄰的功能。
而到了近現代,有些地區的人們依然像過去壹樣,在冬至這天過節慶賀,久而久之也就逐漸延伸為掃墓的風俗。南方的大部分地區,從上海、蘇州、杭州、南昌、莆田到昆明、海南和潮汕地區,都有這壹習慣,當然具體做法並不盡同。
如在福建莆田地區分南北洋,南洋都是清明掃墓,北洋則冬至掃墓的多,清明掃墓的少。不過清明比冬至節大,所以大多數人壹般都是清明掃墓,也有些家庭的做法,是清明前逝去的人,家族就在清明掃墓,冬至前逝去,那麽家族就在冬至掃墓。
再如在臺灣,至今還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統,同姓同宗者於冬至或前後約定之早日,集合到祖祠中照長幼之序,壹壹祭拜祖先,俗稱“祭祖”,祭典之後,還會大擺宴席,招待前來祭祖的宗親們,大家開懷暢飲,相互聯絡久別生疏的感情,稱之為“食祖”,這個冬至祭祖的做法,在臺灣壹直世代相傳,以示不忘自己的“根”。
民俗專家指出,墓祭的本義,無非是“保本追遠”,以借助祭掃之禮寄托子孫孝道之情而已。所以,南方形成的冬至祭掃風俗,是老百姓根據中國墓祭傳統習俗和當地實際情況結合的產物,是南方民間生活歷史的壹種沈澱,也是壹種中華民族文化的根的呼喚。
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