壹、文學發展的趨勢：隨著商品經濟的 發展特別是宋代以後，文學呈現出明顯的世俗化、平民化傾向。如明清之際小說中有許多是反對封建思想、主張個性自由的，更是體現了這壹點。
二、具體體現：
（壹）先秦至兩漢文學
首先介紹神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩主要是文學體現了勞動人民的生活與情感；
（二）魏晉南北朝至隋唐五代文學
魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊梁陳文學、北朝文學、隋代文學等專題。①魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.②文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷發展的趨勢.③魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.
唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹。
（三）宋元文學
宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開壹代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言小說、話本小說、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,又分北宋文學與南宋文學兩大部分.宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關系、宋詩藝術之評價.詞與音樂之關系及其演變,詞之美學風格.宋代的市民文化與民間詞、劇曲.
元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了壹定的成績.南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.
（四）明清近代文學
明代在詩文、戲曲、小說等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點壹為復古思想突出、二為流派現象突出將對明代詩文的各流派作系統的介紹.小說方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳 *** 、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.
清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、小說也堪為元、明戲曲之殿軍。主要內容有：清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋誌異》及清代文言小說、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的小說藝術。
我國古代文學發展脈絡？先秦的詩經、諸子散文及騷體賦，兩漢的漢賦、歷史散文、樂府，三國的四言詩、五言詩及文學評論（曹丕的《典論論文》），兩晉南北朝的駢文及文學批評，唐詩、宋詞及宋文，元代的曲，明清的小說。
了中國古代文學發展怎樣的演變趨勢從文言到白話文的發展變化是最明顯的。詩歌從四言詩到五言詩再到七言詩。詩歌發展到詞再到曲。小說從筆記體到章回體。都體現了這個***同趨勢。
中國古代文學發展有何特征連綿不斷 高峰叠起
簡述中國古代文學發展概況？要聽真話還是假話？要聽假話，就去翻教材。要聽真話，就看下面的：
我國三千年來之文學，南北二派而已。南北二派之文學，詩賦而已。
詩之祖為詩經之四言詩，壹變而為漢魏六朝之五言（樂府在內），再變而為唐之七言（律詩在內），三變而為宋人之詞，四變而為元人之曲，五變而為現代之語體詩（清代在內），此壹系統也。
賦之祖為騷體之楚辭，壹變而為漢賦，再變而為六朝俳賦及駢儷文，三變而為唐宋之律賦及四六，四變而為明清之八比，此又壹系統也。
然兩派雖對峙，而楚辭實受詩經之影響。惟荀卿之辭賦則又溝通南北而中絕者也。後世小說發達，上溯高曾，抑亦辭賦戲曲之裔歟？
以上是遊國恩先生的說法。
我國古代文學形式是哪些 ？
科舉——八股文
文人寫作有：長篇章回體小說，戲劇，誌怪小說，誌人小說，唐傳奇
體裁有：賦 駢文 原 辯 說 論 奏議 序、踐 贈序 銘 祭文 傳奇
史書體例：編年體 紀傳體 紀事本末體 國別體 語錄體 通史 斷代史
中國古代文學發展的高峰是在元曲和唐詩、宋詞壹樣，同為我國古代文學發展史上的藝術高峰。
元曲包含兩個部分：壹是散曲，它是興起於元代的壹種新興詩歌樣式，主要包括小令和套曲；壹是雜劇，即由散曲套組成的曲文，間雜以賓白、科介，專供舞臺演出。
元代散曲與雜劇的產生與發展，有其多種復雜的原因。
壹方面，是由文學尤其是詩歌本身的內在發展規律所決定的，是文學傳統繼承與發展的結果。曲是由詞演化而來的。詞在發展初期，它飽含著人民群眾的思想感情，表達了他們的願望甚至隱情。但是，詞發展到晚期，由於詞作家遠離社會現實，作品的內容日趨空泛，題材日趨狹隘，又由於作家壹味堆砌詞藻，走上了形式主義的絕路。[1]再者，金元時期，隨著華北、東北、西北地區各民族在政治、軍事上的鬥爭，加強了經濟、文化的交流。[2]遼滅金興，金亡元起，北京成了北方政治、經濟、文化的中心，北京地區流行的語言，逐漸與河南、河北、山西、山東地區的語言相融合，形成了新的語言體系，從而為金元詩歌的創作提供了新的語言材料。[3]同時由於新詞匯不斷出現，雙音、多音詞日漸增多，而宋詞的格律對變化著的語言，已成了壹種嚴重的束縛。加上南北語言聲調的差異，方言俗語的迥別，由北方首先產生元曲這樣壹種新詩體就成為壹種勢所必然。[4]
另壹方面，最重要的原因是由元代的社會現實所決定。在蒙古貴族統壹和統治中國的90年間，他們對漢族人民進行殘酷剝削和壓迫，實行民族歧視政策，破壞了中國傳統的文化制度，科舉考試廢而不行70余年。當時社會各階層的地位順序是：壹官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七獵、八民、九儒、十丐。在這種特殊的社會形態下，知識分子中的壹部分人依附蒙古貴族，追求榮華富貴；壹部分不做元朝的官，苦悶仿徨，隱居民間，過著貧苦的生活，抗議民族壓迫，表現出對黑暗統治的不滿和憂國憂民的思想。元代的特殊社會形態，也動搖了舊有的精神意識，傳統的習慣和信仰，加上城市經濟的發達，外來文化的影響，使文學從舊的思想和束縛中獲得了解放與發展的新契機，被正統文學輕視的市民文學，以新的形式和精神，茁壯地發展起來，成為壹種新興的藝術力量。
散曲分小令和套曲兩種。
小令也叫“小葉兒”，是獨立的只曲，每首只有壹段，很像壹首單調的詞，也有點像句式參差不齊的小詩。如白樸的《[越調]天凈沙.秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，壹點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。”
套曲(又叫散套或套數)是由兩支以上宮調相同的只曲聯綴而成的“組曲”。套曲少則兩曲，多而二三十曲，沒有定數的限制，但必須壹韻到底。套曲在體制上的靈活變化彌補了小令表情達意相對單調的不足。
散曲和詞都是長短句，詞“調有定格”，曲有“正譜”。可是，散曲不像詞那樣嚴格要求“字有定數”，可以極盡長短句變化之能事，允許作者在正譜範圍內加入“襯字”。所謂“襯字”就是在曲律規定必需的數字之外所增加的字。襯字不受格律的限制，即不講平仄，不拘字數。它的作用，或者是補足語義，或者是加強聲情，或者兼而有之。例如關漢卿的《[南呂]壹枝花.不伏老》內《黃鐘煞》中壹節“我卻是蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當當壹粒銅豌豆，妳子弟誰教鉆人他鋤不斷砍不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。”其中加點的字，便是襯字。若去掉這些襯字，這支曲子便黯然失色了。
散曲的用韻和詞的用韻也有所不同。曲用韻較密，幾乎是句句用韻，而最大的特點是平韻、仄韻可以互押。不論小令還是套數，都是壹韻到底，中間不能換韻；即使篇幅較長的雜劇，壹折也只能押壹個韻部的字。而詞則要求“韻有定聲”。詞中如用平韻，則全詞皆平；若用仄韻，則全調皆仄；若用平仄二韻，則必須換韻。相對來說，散曲的用韻走的是壹條自由之路。
散曲體裁在句子長短變化和押韻上的解放，使作者可以寫得更加生動活潑，曲盡其妙，同時使音調節奏富於變化，淺唱高歌更為悅耳。所以說，散曲不僅為眾多文人——作者所熱愛，也為廣大群眾樂於欣賞。
中國古代文學發展不平橫現象是因為經濟發展不平衡
唐宋時期是我國古代文學發展的頂峰時期，素有——————————————————之說唐詩宋詞
中國古代文學發展的基本規律記得胡適說過壹段話，原話記不清了，大概的意思是說：中國古代文學，總是在民間產生，並且具有很強的生命力，壹旦發展到被精英階層們重視，並介入的時候就會迅速消亡.
想想是很有道理的，詩詞曲的命運都證明了.