據說，古時候有壹個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。後來人們就想出了壹個辦法，用紅紙剪壹個“福”字貼在門上，在紅紙上寫壹些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人壹起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
中國的傳統文化200字以上作文我們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長。
今天，我要向大家介紹的就是中國的傳統文化——剪紙啦！ 剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、鬥香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。
魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
每逢過年過節或是喜事臨門，人們都要剪壹些“福”字、“喜”字等表示慶賀。
剪紙圖畫就是在壹張紙上剪出壹副畫來。
妳先看看這幅“書生”，上面有壹位正在拿著書在讀的先生，壹看他的樣子就是壹位書生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有壹只鳳凰在壹朵牡丹上玩耍，像壹個小孩在玩耍…… 中國還有很多傳統文化，比如：書法、刺繡、戲劇等等。
怎麽樣，我們中國是不是有很多傳統文化呀...
傳統節日作文200字傳統節日春節作文200字春節是我們中國的傳統節日，也是我們最快樂的節日。
壹進臘月，我們家就忙了起來，爸爸忙著買鞭炮，買煙花，爺爺買對聯是：歡聲笑語辭舊歲，爆竹聲中迎新年。
除夕的那壹天，早晨我爸爸拿著透明膠布把對聯貼在門兩邊，還在門前掛了兩個又大又紅的紅燈籠，上面還寫著大大的福字，到了晚上我們在家看春節聯歡晚會，壹直到了12:00才睡覺，突然壹陣鞭炮聲傳來，不壹會鞭炮聲壹陣接著壹陣，連續不斷，到了早晨我們小孩子去給爺爺奶奶拜年，拜過年，爺爺奶奶笑著壹人發了壹包壓歲錢，我們也很高興，到了晚上，我們壹家人在外邊看煙花，那煙花五彩繽紛，有紫色的、紅色、藍色、綠色等，美麗極了。
春節是中國的傳統節日，也是是我們小孩子的最快樂的壹天。
傳統節日元宵節作文200那裏人山人海，花燈也像開會了壹樣齊聚壹堂。
可熱鬧了。
花燈讓我看的眼花繚亂。
燈有大的，有小的，顏色不壹，形狀千奇百怪。
最有趣的要是算金豬燈了。
就由我來介紹壹下吧！金豬燈是用幾根鐵絲做的，身體是用幾塊金色的紗布做的。
臉上還掛著幾絲笑容。
真可愛！它的樣子好像跑步。
金豬燈的豬尾巴上掛了張紙條，上面寫著祝：全國人名元宵節快樂。
看完了引人註目的金豬燈，再去看看環保燈吧！兩只手從下面伸出來，旁邊是樹林和草地。
還有壹條O字行的“小溪”，“小溪”的水真是“清澈見低”啊。
都可以當成壹面鏡子了哩！O字行的“小溪”裏還有兩艘竹筏，在饒著“小溪”轉。
我想，他們壹定在看風景！怎麽樣，很美吧！
傳統文化作文200字要說中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。
據說，古時候有壹個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。
後來人們就想出了壹個辦法，用紅紙剪壹個“福”字貼在門上，在紅紙上寫壹些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。
從此人們年年貼春聯，；流傳至今。
每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。
到了晚上禮花滿天，與家人壹起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節過後就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。
中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。
中國傳統文化三年級200字作文我們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長。
今天，我要向大家介紹的就是中國的傳統文化——剪紙啦！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、鬥香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。
魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
每逢過年過節或是喜事臨門，人們都要剪壹些“福”字、“喜”字等表示慶賀。
剪紙圖畫就是在壹張紙上剪出壹副畫來。
妳先看看這幅“書生”，上面有壹位正在拿著書在讀的先生，壹看他的樣子就是壹位書生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有壹只鳳凰在壹朵牡丹上玩耍，像壹個小孩在玩耍……中國還有很多傳統文化，比如：書法、刺繡、戲劇等等。
怎麽樣，我們中國是不是有很多傳統文化呀！
道德與傳統文化的作文200百字六年級作文在社會轉型之際，人們正經歷著壹個價值震蕩和眾多人行為失範的陣痛。
在探尋結束陣痛、重建社會規範的途徑時，不少人把目光投向了傳統。
“傳統文化與當代道德建設”這個近兩年頗引人註目的論題，就是在這個背景下產生的。
本文就這個題目談兩點意見。
包括傳統倫理道德在內的傳統文化有著十分復雜的內容和性質。
如何對待它，當抱有充分的理性精神，否則難免走入歧途。
但在這個問題上，壹些人又偏偏表現得那麽缺乏理性精神，甚至在很大程度上被壹種極為有害的非理性思潮支配。
且不說在民間，花樣百出的偽文化、假古跡泛濫成災，壹些年深日久的歷史陳跡鑄就的不良心理和卑劣積習恣意表現。
單說學術界，在這原本最應具備理性精神的領域，也出現了非理性甚至反理性的現象。
學術界的非理性主要表現於兩方面。
壹方面，基於實用立場，對以傳統文化來解決當前面臨的各種問題抱著不切實際的期盼。
結果是既把過重的任務加諸於傳統文化之上，又造致了壹種急功近利、牽強附會、輕率而不嚴肅的學風。
這在倫理學界尤為突出。
例如，絞盡腦汁去發掘所謂“儒家經濟倫理思想”，試圖從古老傳統中為當前建立市場經濟體制過程中的經濟活動尋根正名，似乎非得攀上儒家思想，搞市場經濟才理直氣壯，卻不管這種攀連是多麽的不著邊際。
又如，不加分析地褒揚專制皇權下的吏治和官德，以此為解決幹部腐敗獻靈丹妙藥，卻既有意或無意地隱匿了封建吏治的本質和那個時代的官風中十分腐朽的壹面，又回避了現今導致腐敗的根本原因。
與這種根據需要來玩捏歷史的實用態度形影相隨的，是對傳統文化過於浪漫的態度。
盡管實用與浪漫看似對立，在非理性地對待傳統上，卻猶如壹個錢幣的兩面，互為憑借和補充。
有的學者有感於現代社會中人際關系面臨的問題轉而訴諸傳統時，往往求助於“孝”的理想和規範。
但在談及“孝”時卻缺乏應有的慎重和求實精神，給人們描繪出壹幅在“孝”的觀念支配下父慈子孝、尊老愛幼、其樂融融的歷史田園詩景象。
然而“孝”固然含有尊敬、瞻養老人、註重人的天然聯系並維系和強化這種情感聯系的壹面，又有“不孝有三、無後為大”這顯然悖謬的內容，更有其作為宗法家族倫常關系和專制等級關系之核心規範而表達絕對父權、以身份論是非的荒誕性，以及將這絕對父權移植到君臣關系上“以孝事君”的專斷性。
這極為荒誕和專斷的壹面在歷史上兌現為生活現實時，具有非常殘酷的性質，而且常常充滿了血腥。
拋開這些原本就附著於“孝”之上的歷史內容，以壹種遠距離審美的浪漫態度大而劃之地侈談中國“孝”的傳統，不僅無助於當代道德建設，而且由於把歷史真相湮沒在浪漫主義幻想之中，在事實上對人們起到壹種欺騙和誤導作用。
作上述批評並非要否定傳統。
我國兩千多年倫理文化的傳承，這壹事實提醒人們：新倫理文化的建構不是與傳統不相幹的工作。
我們決不可以設想能拋棄傳統倫理文化，在壹片空地上去隨心所欲地建造新倫理文化大廈。
歷史既不能回避也不能割斷，倘若割斷、回避歷史，再好的設想也會由於缺乏根基而無法兌現。
何況，任何人都不同程度地浸潤於過去的歷史傳統之中，傳統無時不在對當代人發生著作用，構成我們置身於其中的客觀背景。
更重要的，無論是我們追求的倫理精神的現代性還是社會其他方面的現代性，正如美國學者英格爾斯所指出的：“從歷史發展上看，現代化傾向本身就是人類傳統文明的健康的繼續和延伸。
”問題在於，這種健康的繼續和延伸不能通過基於對傳統的實用主義加浪漫主義態度來實現，而只能訴諸理性精神，在認真反思、清理、分析傳統的基礎上改造其中有價值的內容，使之實現適應現代社會的創造性轉換。
以理性精神對待傳統不僅意味著治學的誠實和嚴謹，還意味著把對傳統文化的考察置於世界的大文化背景之下來進行。
近代以來，隨著各民族之間交往日益廣泛和深入，不同文化的價值日益被人們所了解，多種文化模式並存，異質文化之間的溝通和理解成了文化發展的重要趨勢。
然而，文化作為人的生存方式的表現，無論不同文化之間有多大差異，比起那些使所有人都成為同類的壹致性來說，差異是表層的。
任何差異都不能掩蓋人在特性和需求上的壹致性以及所面臨的基本生存問題的***通性。
這些壹致性或***通性構成了超越地域、文化、種族界限的人類***同的價值基礎。
這決定了任何壹種文化傳統的健康繼續和延伸必須以認同和尊重人類基本價值和相應公理為前提，因而要求把對傳統的考察置於世界文化背景之下，而不是脫離這個背景，脫離人類文明發展進程而孤立地進行。
這種立足於本民族而又同時註目於全球的眼界和胸襟，不僅使我們在傳統問題上免於裹挾著壹股狹隘的民族主義情緒在自大和自悲之間遊移，而且使我們得以真正發掘出傳統中的優秀成分，得以在傳統與現代文明之間找到結合點，將其改造成為國際文化***同體中不可缺少的構成因素。
我國的傳統文化有哪些作文200字中國傳統文化我與中華傳統文化攜手。
在不少作文裏，作者們為中華民族永不改變的傳統文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對於傳統文化的漠視。
我與中華傳統文化攜手。
在我國傳統節日裏，我“遙望”古代詩句而感慨。
傳統文化在我的腦海裏似乎已轉化成了壹串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表，我津津有味的咀嚼著傳統文化的結晶，我不論在什麽時候，都察覺得到它的存在。
正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時候又到了。
“湯圓呢？今天可是元宵節啊！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。
湯圓湯圓，就是壹大家子人要團團圓圓的意思。
傳統文化在不同的節日裏，用不同的東西告訴我們。
它沒有消失，就像大家春節壹家要團聚在壹起，吃著年飯。
不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。
傳統文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。
自古以來，中華民族用自己的個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統文化。
內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合壹……這是壹種純粹的情感，更是中國傳統文化的精髓。
傳統文化經過幾千年的洗禮壹路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現在的我們，盡管奮力追溯著壹切傳統文化的習俗，爭相效仿，但同時並存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留壹點空間。
漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統文化分手，他們與人間真情絕緣。
我們回憶著傳統文化，那我們何時能回味傳統文化呢？莎士比亞曾經說過：我們所謂的玫瑰，如果換壹個名字，不也壹樣芳香嗎？傳統文化需要我們的傳承，但花謝了無關緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠...
民風民俗作文200字同道中人 蒙古族“百裏不同風，千裏不同俗。
”中國有五十六個民族，五十六個民族都有著不同的風俗習慣，今天我介紹的就是蒙古族。
蒙古族主要從事畜牧業生產，也有壹部分從事農業。
在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。
蒙古包的門壹定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。
在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。
蒙古族喜歡吃乳酪、奶幹、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸 *** 、奶酒，也喜歡喝茶。
農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，愛喝米酒。
蒙古族的傳統服飾很有特色。
男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰紮紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。
現在除老人外，平日壹般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。
蒙古族人熱情好客。
招待客人時，首先擺上奶酪、奶油，各種面制幹糧和奶茶，喝完奶茶後還要敬酒。
隨後端上手抓羊肉，貴客則上整羊。
主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子裏，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。
客人把羊頭的壹只耳朵割下來，再切壹塊肉吃下，然後把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。
為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯裏的酒，讓在座的每個人都嘗壹嘗。
蒙古族特別尊敬長輩和教師。
無論何時，對年長的人都稱“您”，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，“巴格西”歷來被作為貴客迎送招待。
...
中國有許多傳統文化，比如：中秋節吃月餅，端午節吃粽子，元宵節吃湯圓······在這些當中我最喜歡端午節的傳統文化。
記得端午節那壹天，媽媽買了壹大袋粽子，有豆沙餡的，有牛肉餡的，還有蛋黃餡的······我問媽媽：“端午節為什麽要吃粽子呢？”媽媽笑著說：“端午節吃粽子是為了紀念愛國詩人屈原。
”媽媽告訴我，屈原是戰國時期的浪漫主義詩人。
當時，秦國入侵楚國，屈原悲憤之下跳江自殺了。
人們為了讓屈原的屍體不被魚吃掉，就包好粽子丟進水裏讓魚吃粽子，魚吃飽了就不會吃屈原的屍體了。
媽媽說：“除了吃粽子，端午節還有賽龍舟的習俗。
”屈原跳江的時候，人們為了救他，就爭先恐後地劃龍舟，壹艘艘龍舟妳追我趕地到處搜救屈原。
後來，有些地方過端午節就用賽龍舟來紀念屈原。
我喜歡端午節的傳統文化！
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