工業化及信息化的發展，讓傳統節日賴以生存的文化環境發生了重大變化。傳統文化除了要適應當前文化土壤，也要包容新興節日和外來節日帶來的影響，因此，包括端午文化在內的傳統節日文化面臨重大挑戰。
民眾參與是保護和傳承傳統節日文化的重要途徑。讓群眾自覺、積極地過傳統節日，應該是學者們研究的重要思路。過節不是放壹兩天假的事情，要讓每壹個公民以切實行動參與到節日文化中去，在參與中保護和傳承我們的節日。
2、弘揚端午文化，要與時俱進，要把傳統節日的文化基因同現代生活相結合，讓它們發生嬗變。
可對節日性質、外在形式進行調整，適當將傳統節日活動範圍由家庭向社會擴大。例如，在現代居民社區中，開展社區範圍的節慶習俗，增強居民間公***文化空間的意識與責任，培植社區良好的意識***識。蔡靖泉也舉例說道，如端午節也叫詩人節，因此，在舉辦紀念活動時，可以在壹定範圍內開展詩歌朗誦等文藝活動，豐富人們的文化生活。
在挖掘端午文化資源、建構新型節日形態方面，華中師範大學歷史文化學院教授顧久幸建議，要在教育方面，展示端午文化中屈原的愛國主義精神內涵；在生活方面，把食粽習俗擴展為飲食文化的展演習俗，形成端午飲食的系列產品；在娛樂方面，發掘民族特色濃厚、娛樂性強的體育和娛樂活動，宣傳健身養生意識，開發端午養生健身系列產品；在旅遊方面，把節俗當作壹種地方旅遊項目來開發，拓展和發掘新的內涵。
3、相較於形式的繼承，弘揚端午的文化精神內涵更為重要。中國民間文藝家協會黨組書記、常務副主席羅楊認為，傳統節日是勞動人民對社會生活和文化的創造，多具有豐富多彩的形式，體現出人與自然的和諧相處，是對幸福的美好期盼，鮮明地表現了中華民族的精神寄望和性格特征。傳統節日的***性中又包含著個性，端午節日的文化內涵大致包括幾方面：人類與自然既和諧相處又主動調節的生活智慧；尊重壹種舍身報國的民族主義和愛國主義的精神信仰；崇尚壹種剛正不阿如明月清風的道德人品。這就是為何端午節附麗了很多古人而後定格在屈原身上的原因所在。中華民族尊崇的是將個人夢想與民族、國家的命運維系在壹起時所產生的崇高與偉大。
4、形成民族間文化***識
隨著世界各民族文化的不斷交融，各地區獨特的民俗風情在他鄉傳承發展已不鮮見。每逢傳統節日，在國外很多地方都能看到中國特色民俗，如除夕全家團圓吃年夜飯，端午節吃粽子、賽龍舟等。
“人類歷來"迷信"於數字，認為數字有某種力量。我國先人認為，五月五日內含著壹個陰陽轉換的節點，為了平安度過這壹日子，各地民眾驅毒避邪，衍生出各種各樣的祭祀、遊藝、保健等民間活動。”中國社會科學院榮譽學部委員、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任委員劉魁立說。
不僅在國內，因為各地的文化差異，形成了不同的端午節民俗；在端午文化傳出去之後，也因各國文化的不同，融入了當地獨特的地域特色。“韓國江陵端午祭是中國端午文化傳到那裏後，同當地文化相結合產生的。在韓國學者的研究和著作中，對此有很明確的論述。”劉魁立說，由於長期的歷史演變，盡管韓國江陵端午祭與我國端午文化形態各有特色，但這依然可以展示中國“軟實力”的實力，能夠說明中華民族文化的強大生命力和影響力。
5、 端午文化因素傳播到世界各地，融入當地人的文化生活，能夠讓這些地方的人們與我們擁有同樣的文化概念，讓大家達成壹種文化***識，促進各地域間的文化交流與往來。劉曉峰認為，應該立足於地域文化***享的立場，把端午節這樣的非物質文化遺產看作是地域***同的文化財富，從而促進區域認同、雙邊合作與文化發展等。