壹，文學四要素和文學活動
（壹）文學四要素
古今中外，對人類的文學活動都進行過分析。在現代，最具影響的是波蘭現象學派美學家，英加登提出作為作品存在的層次論。他在《文學的藝術作品》壹書中認為作品的構成可以分為四個層面: 語音層，意義單元層，再現的客體層和圖式化的外觀層。
英加登的作品層次說有及合理性，但由於僅限於作品，沒有包括整個文學活動的各個方面，所以又有局限性。我們認為，真正意義上的文學是人類的壹種精神活動，單有作品不能夠成文學的完整活動，文學到完整活動必須考慮到作家，生活，作品，讀者及其這幾個方面的聯系。從這個角度看，美國學者艾布拉姆斯廣為流傳的“文學四要素”理論就比較值得我們重視。
艾布拉姆斯認為文學活動，應包括作品，作家，世界和讀者四個要素。
不難理解，壹切文學作品都有源泉，這就是生活，及世界。
生活要經過作家的藝術加工改造，這樣才能創造出具有有意義的文本，這就是作品。
如果，把作品束之高閣，不跟讀者見面，也還不能構成完整的文學活動，所以讀者也是文學活動中重要的壹環。
文學活動是以作品為中心所展開的活動，這就是艾布拉姆斯的關於文學四要素的見解。
（二）文學活動
過去我們經常把單個的文本本市文學作品，要是把放在書架上的小說，及散文集，詩歌集，劇本集看成事文學。實際上，這種看法是有問題的。這些嚴格的說只能稱作為文本是死的東西，還沒有變成活的審美對象還不是作品。只有經過讀者的閱讀，理解和接受後，我們才在讀者的腦中化為栩栩如生的具有試意的藝術形象，才能成為審美對象，這才變為作品。
作品是經過讀者閱讀體驗，想象的對象。作品是與讀者的參與創造分不開的。由此可見，文學按其本來形態說是人類的壹種多環節的精神活動。作家面對客觀的社會生活，有自己的見聞所感，甚至經歷了生活中的酸甜苦辣，有了刻骨銘心的體驗，心中才會有許多感受要抒發，這是壹個曲折復雜的體驗過程，有了體驗之後，作家才會拿起筆，對生活藝術進行加工改造，進入文學創作的狀態。文學創作本身又是壹個曲折復雜的過程，作家經過這個曲折復雜的過程，終於寫出本文來了。本文是壹種無聲的文字序列，可能是壹個蘊含情感,意義和詩意的存在，但僅是壹種可能而已，只有經過讀者的閱讀，並且讀進去了，在頭腦中幻化出各種人，事，景，物的形象，並有了自己的理解。本文中蘊含的情感，意義和詩意才在讀者的接受中得到實現，在接受的過程也是曲折復雜的過程，世界—作家—文本—讀者的四個要素之間包含了體驗，創作，接受三個過程，這才構成完整的文學活動。
二，歷史上六種主要的文學觀念
（壹）再現說
是文學四要素中，強調世界與作品的對應關系，認為作品是對世界的模仿或再現。
（二）表現說
是文學四要素中，強調作品與作家的關系，因為作品是作家情感的自然流露。
表現說的傾向，1，是文學本質上是詩人，作家的內心世界的變化，是情感湧動時的創造，是主觀感受，體驗的產物。（文學創作的起因不是詩人，作家模仿人類活動及其特征所獲得的愉快，也不是為了打動欣賞者並使其獲得教育的終極原因。真正的動因是詩人，作家內心的情感，願望，尋求表現的沖動。）
2，表現說也主張以外部現實作為對象，但並不存在對象本身，而是存在於審視對象時的作家，詩人的心境和心理狀態。（當詩人描寫壹頭獅子時，描繪獅子本身是虛的，描寫觀看者的興奮狀態，是實。所以在表現說的主張看來是情感給予動作和情節重要性，而不是動作和情結給予情感重要性。）
3，詩人可以描寫平凡的事物，但要讓平凡的事物以不平凡的色彩呈現出來。（充分調動想象力，充分發揮。）
（三）實用說
是指文學四要素中強調作品被讀鞋所利用的關系，認為文學是壹種工具和手段。典型的是中國的古代的“教化”說，“文以載道”說，說和西方的“寓教於樂”說。
（四）獨立說
是與實用說相對裏的觀念，這種觀念包括文學自律，藝術無功力，純形式，純審美，為藝術而藝術。大體而言，獨立說是指主要強調文學是無關現實功利的獨立的藝術形式的創造。
（五）客觀說
把文本擡到高於壹切，重於氣的地步，認為文本從作家的筆下誕生之後就獲得了完全客觀的性質
（六） 體驗說
在文學作品四要素中強調讀者對作品的意向性體驗這種關系，強調讀者閱讀作品時的感受和再創造。
三，文學的界說
文學的定義?
文學作為壹種人類的文化樣式，它是具有社會審美意識形態，性質的，凝聚著個體體驗的語言藝術。
文學定義包含的命題
1，文學是壹種文化形態。
2，文學是壹種審美意識形態。
3，文學是作家個體體驗的凝聚。
4，文學是作者與讀者溝通情感的壹種獨特渠道。
5，文學是壹種語言藝術。