初中文言課文，寫人篇目比例較高，以人物形象分析帶動文言學習，是閱讀這類文章的壹個有效路徑。如學習《曹劌論戰》，我們可以分析曹劌和魯莊公形象；學習《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研討我們就不應放過；而在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王的形象也應是我們討論的重點；等等。但也要註意，“貼標簽”式的人物形象分析不值得提倡，同學們在分析文言文裏的人物形象時，壹定要深入文本，有時還應聯系相關的課外材料來印證自己的分析，以便獲得較為準確的認知與評價。
比如《桃花源記》是我們很熟悉的壹篇課文了，說到漁人，壹般都把他視作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此說明當時社會之黑暗；還有同學在漁人品行問題上爭論不休。但如果我們深入文本，就會發現壹個新的“桃源仙境”。中科院範子燁先生就為我們做了壹個很好的示範。
範先生認為偶然闖入桃花源的“漁人”是壹個懂得自然審美、喜歡觀賞風景的人。他說，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林”的描寫，暗示“漁人”不是壹個沒文化的普通漁夫，至少他不是壹個為著生計而捕魚的人。因為為生計的漁人很難具有審美的情懷，他不會為絢爛的桃花、鮮美的芳草而驚異，而沈醉，甚至忘記路途的遠近。的確，山區的農民不以登山為樂，海邊的漁民也缺少劃船的雅興。這個漁人不尋常。
再進壹步，針對“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路”的描寫，範先生指出，“在等級森嚴的東晉時代，這位‘漁人’居然可以很隨便地拜訪郡中的最高行政長官，對他講述自己親身經歷的奇聞異事，不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源。”據此推斷，“漁人”肯定是壹位具有深厚社會背景的隱士。
如果與屈原的《漁夫》、柳宗元的《江雪》《漁翁》聯系，不難發現，漁人實際是寄托著詩人情誌的壹個意象。而長期以來，我們壹直囿於傳統分析，疏於研究，自然缺少了發現的眼光，也就缺少了享受驚喜的機會。
再看壹例，《陳涉世家》中對陳勝的形象分析。我曾經試著讓同學們對“茍富貴，無相忘”的兩種翻譯進行比較，要求說出哪壹個翻譯更貼近陳勝性格。
①如果將來我富貴了，壹定不忘記妳這個老朋友。
②如果有壹天誰富貴了，我們彼此不要互相忘記。
結果很是驚喜。顯然，第壹個翻譯更能凸顯出不滿現狀、自命不凡的陳涉形象，壹個有大誌有抱負的年輕人的形象通過這壹句而躍然紙上。陳勝認為自己有朝壹日可能富貴，而“傭者”為“燕雀”，目光短淺，無富貴之可能。如果譯成第二句，富貴是所有的人，那陳勝的形象就變成壹個謙謙君子了，不符合人物的性格特征。再從下文的“傭者笑而應”中可見，傭者是很瞧不起陳勝的這個頭腦發熱的理想的，傭者不敢想富貴。
由此可見，我們的文言學習還有很大的研讀空間，我們務必要充分地占有材料，高瞻才能遠矚。唯有這樣，妳的人物形象分析才可能新意叠出。
2. 求問文言文如何分析人物形象（湖北 陳梓柔）名師解惑初中文言課文，寫人篇目比例較高，以人物形象分析帶動文言學習，是閱讀這類文章的壹個有效路徑。
如學習《曹劌論戰》，我們可以分析曹劌和魯莊公形象；學習《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研討我們就不應放過；而在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王的形象也應是我們討論的重點；等等。但也要註意，貼標簽式的人物形象分析不值得提倡，同學們在分析文言文裏的人物形象時，壹定要深入文本，有時還應聯系相關的課外材料來印證自己的分析，以便獲得較為準確的認知與評價。
比如《桃花源記》是我們很熟悉的壹篇課文了，說到漁人，壹般都把他視作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此說明當時社會之黑暗；還有同學在漁人品行問題上爭論不休。但如果我們深入文本，就會發現壹個新的桃源仙境。
中科院範子燁先生就為我們做了壹個很好的示範。範先生認為偶然闖入桃花源的漁人是壹個懂得自然審美、喜歡觀賞風景的人。
他說，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
復前行，欲窮其林的描寫，暗示漁人不是壹個沒文化的普通漁夫，至少他不是壹個為著生計而捕魚的人。因為為生計的漁人很難具有審美的情懷，他不會為絢爛的桃花、鮮美的芳草而驚異，而沈醉，甚至忘記路途的遠近。
的確，山區的農民不以登山為樂，海邊的漁民也缺少劃船的雅興。這個漁人不尋常。
再進壹步，針對及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332636337路的描寫，範先生指出，在等級森嚴的東晉時代，這位‘漁人’居然可以很隨便地拜訪郡中的最高行政長官，對他講述自己親身經歷的奇聞異事，不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源。
據此推斷，漁人肯定是壹位具有深厚社會背景的隱士。如果與屈原的《漁夫》、柳宗元的《江雪》《漁翁》聯系，不難發現，漁人實際是寄托著詩人情誌的壹個意象。
而長期以來，我們壹直囿於傳統分析，疏於研究，自然缺少了發現的眼光，也就缺少了享受驚喜的機會。再看壹例，《陳涉世家》中對陳勝的形象分析。
我曾經試著讓同學們對茍富貴，無相忘的兩種翻譯進行比較，要求說出哪壹個翻譯更貼近陳勝性格。①如果將來我富貴了，壹定不忘記妳這個老朋友。
②如果有壹天誰富貴了，我們彼此不要互相忘記。結果很是驚喜。
顯然，第壹個翻譯更能凸顯出不滿現狀、自命不凡的陳涉形象，壹個有大誌有抱負的年輕人的形象通過這壹句而躍然紙上。陳勝認為自己有朝壹日可能富貴，而傭者為燕雀，目光短淺，無富貴之可能。
如果譯成第二句，富貴是所有的人，那陳勝的形象就變成壹個謙謙君子了，不符合人物的性格特征。再從下文的傭者笑而應中可見，傭者是很瞧不起陳勝的這個頭腦發熱的理想的，傭者不敢想富貴。
由此可見，我們的文言學習還有很大的研讀空間，我們務必要充分地占有材料，高瞻才能遠矚。唯有這樣，妳的人物形象分析才可能新意叠出。
3. 如何分析概括文言文中人物形象在中考中，對文言文涉及的人物進行分析是司空見慣的題型。
這種題型是以選擇題和問答題的形式來考查。只有準確把握分析人物形象，才能深刻理解文章的思想內容。
在分析人物形象時文言文與現代文的方法基本上是壹致的。壹是結合具體的事件來分析。
二是抓住作者運用的各種藝術手法來分析。三是從文章整體內容上感知作者對人物所持的態度。
初中文言課文，寫人篇目比例較高，以人物形象分析帶動文言學習，是閱讀這類文章的壹個有效路徑。如學習《曹劌論戰》，我們可以分析曹劌和魯莊公形象；學習《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研討我們就不應放過；而在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王的形象也應是我們討論的重點；等等。
但也要註意，“貼標簽”式的人物形象分析不值得提倡，同學們在分析文言文裏的人物形象時，壹定要深入文本，有時還應聯系相關的課外材料來印證自己的分析，以便獲得較為準確的認知與評價。比如《桃花源記》是我們很熟悉的壹篇課文了，說到漁人，壹般都把他視作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此說明當時社會之黑暗；還有同學在漁人品行問題上爭論不休。
但如果我們深入文本，就會發現壹個新的“桃源仙境”。中科院範子燁先生就為我們做了壹個很好的示範。
範先生認為偶然闖入桃花源的“漁人”是壹個懂得自然審美、喜歡觀賞風景的人。他說，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復前行，欲窮其林”的描寫，暗示“漁人”不是壹個沒文化的普通漁夫，至少他不是壹個為著生計而捕魚的人。
因為為生計的漁人很難具有審美的情懷，他不會為絢爛的桃花、鮮美的芳草而驚異，而沈醉，甚至忘記路途的遠近。的確，山區的農民不以登山為樂，海邊的漁民也缺少劃船的雅興。
這個漁人不尋常。再進壹步，針對“及郡下，詣太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路”的描寫，範先生指出，“在等級森嚴的東晉時代，這位‘漁人’居然可以很隨便地拜訪郡中的最高行政長官，對他講述自己親身經歷的奇聞異事，不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源。”據此推斷，“漁人”肯定是壹位具有深厚社會背景的隱士。
如果與屈原的《漁夫》、柳宗元的《江雪》《漁翁》聯系，不難發現，漁人實際是寄托著詩人情誌的壹個意象。而長期以來，我們壹直囿於傳統分析，疏於研究，自然缺少了發現的眼光，也就缺少了享受驚喜的機會。
4. 課外文言文閱讀中涉及人物形象怎麽分析初中文言課文，寫人篇目比例較高，以人物形象分析帶動文言學習，是閱讀這類文章的壹個有效路徑.如學習《曹劌論戰》，我們可以分析曹劌和魯莊公形象；學習《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研討我們就不應放過；而在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王的形象也應是我們討論的重點；等等.但也要註意，“貼標簽”式的人物形象分析不值得提倡，同學們在分析文言文裏的人物形象時，壹定要深入文本，有時還應聯系相關的課外材料來印證自己的分析，以便獲得較為準確的認知與評價. \x0d 比如《桃花源記》是我們很熟悉的壹篇課文了，說到漁人，壹般都把他視作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此說明當時社會之黑暗；還有同學在漁人品行問題上爭論不休.但如果我們深入文本，就會發現壹個新的“桃源仙境”.中科院範子燁先生就為我們做了壹個很好的示範. \x0d 範先生認為偶然闖入桃花源的“漁人”是壹個懂得自然審美、喜歡觀賞風景的人.他說，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛.漁人甚異之.復前行，欲窮其林”的描寫，暗示“漁人”不是壹個沒文化的普通漁夫，至少他不是壹個為著生計而捕魚的人.因為為生計的漁人很難具有審美的情懷，他不會為絢爛的桃花、鮮美的芳草而驚異，而沈醉，甚至忘記路途的遠近.的確，山區的農民不以登山為樂，海邊的漁民也缺少劃船的雅興.這個漁人不尋常. \x0d 再進壹步，針對“及郡下，詣太守，說如此.太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路”的描寫，範先生指出，“在等級森嚴的東晉時代，這位‘漁人’居然可以很隨便地拜訪郡中的最高行政長官，對他講述自己親身經歷的奇聞異事，不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源.”據此推斷，“漁人”肯定是壹位具有深厚社會背景的隱士. \x0d 如果與屈原的《漁夫》、柳宗元的《江雪》《漁翁》聯系，不難發現，漁人實際是寄托著詩人情誌的壹個意象.而長期以來，我們壹直囿於傳統分析，疏於研究，自然缺少了發現的眼光，也就缺少了享受驚喜的機會. \x0d 再看壹例，《陳涉世家》中對陳勝的形象分析.我曾經試著讓同學們對“茍富貴，無相忘”的兩種翻譯進行比較，要求說出哪壹個翻譯更貼近陳勝性格. \x0d ①如果將來我富貴了，壹定不忘記妳這個老朋友. \x0d ②如果有壹天誰富貴了，我們彼此不要互相忘記. \x0d 結果很是驚喜.顯然，第壹個翻譯更能凸顯出不滿現狀、自命不凡的陳涉形象，壹個有大誌有抱負的年輕人的形象通過這壹句而躍然紙上.陳勝認為自己有朝壹日可能富貴，而“傭者”為“燕雀”，目光短淺，無富貴之可能.如果譯成第二句，富貴是所有的人，那陳勝的形象就變成壹個謙謙君子了，不符合人物的性格特征.再從下文的“傭者笑而應”中可見，傭者是很瞧不起陳勝的這個頭腦發熱的理想的，傭者不敢想富貴. \x0d 由此可見，我們的文言學習還有很大的研讀空間，我們務必要充分地占有材料，高瞻才能遠矚.唯有這樣，妳的人物形象分析才可能新意叠出.。
5. 用古文描寫的人物形象都是寫美女的
<<；洛神賦>>
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
<<；神女賦>>
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精郎兮，多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質幹之實兮，誌解泰而體閑。既姽婳於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑而不安。淡清靜其兮，性沈詳而不煩。時容與以微動兮，誌未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余而請禦兮，願盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹。
6. 文言文：鴻門宴,人物分析1.關於項羽的形象。
①應涉及的幾點內容：優柔寡斷（改變進攻劉邦的決定、對範增在席間殺死劉邦的企圖不表態、沛公逃席而安然受璧）；率直粗獷（聞劉邦“謝語”而說出告密人姓名、聞樊噲“譙語”而“未有以應”）；不善用人（在關鍵時刻不聽範增）；驕傲自大（宴會上的排座次）。
②要害是他“自矜功伐”（壹聽說劉邦“欲王關中”，觸犯了他的尊嚴，所以決定進攻；而在獲悉劉邦“籍吏民，封府庫”待他來處理之後，使放棄了進攻打算。他不把劉邦視為主要對手，以為殺之無益，而劉邦又註意維護他的尊嚴，使他動了“不忍”之心”。）
③自矜功伐而最後終於遭致失敗，就是項羽這壹悲劇形象的實質。正是從這壹點上，我們才說鴻門宴的鬥爭雖然是劉、項鬥爭的開始，卻已經預示了這場鬥爭的結局。
2.關於劉邦的形象。
①劉邦親往鴻門謝罪，是壹個大膽的決策，非此不足以阻止項羽進攻；“至軍，立誅殺曹無傷”——從這些事都能看出的堅決果斷。②劉邦“先破秦入鹹陽”，是“有大功”之人，但在項羽面前謙詞卑禮，唯恐有所不至，甚至“出”而“未辭”，也覺得於禮不合，這又表現了他能屈能伸的性格。
③初見項伯，即“兄事之”，“奉卮灑為壽”，“約為婚姻”，可見他善於拉攏人，為己所用。
3.其他人物形象。
劉邦集團中的人物：①張良——足智多謀（請項伯調停是他提出來，樊噲是他找來，“留謝”壹事也處理得恰當。）②樊噲——非凡勇敢而又粗中有細（闖帳的動作；入帳後怒目而不語；借機面責項王；主張不辭而別）。 項羽集團中的人物：①範增——有遠見卓識而剛愎自用（斷言劉邦“誌不在小”；呂項莊擊殺劉邦；碎玉鬥；斷言“奪項王天下者必沛公也）。②項伯——看重情義，而又易為假情義所盅惑。③陳平——當時已有心投奔劉邦（奉召而放行）