經過上千年的傳播，中國的孔子思想，已經在大和民族中紮下了根。現在從幼兒園到社會經掀起學習《論語》和中國古典的熱潮。《論語》已成為日本國民的教科書，而被文部省在全國推廣。溫故知新，從日本的平安時代起，儒教不僅在政治領域，而且也在教育界給日本帶來了巨大的影響。當時日本的各類學校，大都以孔子的《論語》作為主要教材。從源賴朝建鐮倉幕府，壹直到德川幕府，日本壹直是武士統治的時代。在這段漫長的歷史時期中，日本統治者大力宣揚武士道精神，要求國民“為主盡忠”，死而後已，尚武勇，寡人欲，重廉恥，守紀律。這種武士道的精神，就是以孔子的儒家思想為理論支柱的。孔子思想中的“忠、勇、信、禮、義、廉、恥”等道德規範，也成了日本民族的行為規範和道德標準。隨著儒教教育的不斷發展，日本各地的學校大多也以儒教教育為中心，並把《三註》、《四書》、《五經》、《列傳》列入官方規定的教科書，其他書籍不得作為授課的內容。到了江戶時代，幕府正式把儒家思想作為國民精神教育的主要內容，為普及儒教傾註了大量的心血，儒教在日本進入了全盛時期。德川幕府制定了將軍、大將、士、農、工、商等嚴格的等級制度，要求下層人士對自己的主子必須無限忠誠、絕對服從。他們又把中國南宋時期朱熹創建的儒教新體系引入日本，把“朱子學”定為官學，大量出版、發行《論語》、《周易》等書籍，並且錄用了大批的儒學者，特別是重用了當時著名的儒學者藤原惺窩、室鳩巢等。德川幕府不僅在學術和教化上，而且在政務上都要征求、尊重、采納這些儒學者的意見和建議。此時的日本，從中央到地方，從官學到私學，從高等教育到初級教育，直至女子教育、幼兒教育，都是清壹色的儒教。明治維新以後，日本的封建體制瓦解了，儒教也首當其沖，受到了極大的打擊。當時，日本政府為了追上西歐各國，積極引進西歐的先進科學技術、政治制度和近代管理經驗。但是日本政府在短暫的實踐中很快就意識到：要鞏固新體制，光靠引進先進的科學技術和管理制度是不行的，還必須首先征服人心，解決人心散亂的問題。而征服人心的最有效的武器，當屬國民崇尚的儒家思想。因此，新政府又把孔子的儒家思想引入新體制中，竭盡全力地加以利用。特別是在自由民權運動高漲的時候，政府為了維護天皇的權威，就利用孔子所倡導的“忠”、“孝”等觀念來控制國民的思想。為此，政府還專門制定了三條政策：其壹，在國民教育中恢復儒教教育；其二，繼續舉行孔子祭祀典禮，把孔子神化；其三，大力開展儒教研究活動。這樣，儒家思想再次走進了日本的近代化建設中。
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