建築材料仿自然
日本的建築材料普遍采用工業化生產人造仿自然材料。例如，地板磚采用高強度無汙染的塑料制成，再壓繪上各種各樣的木紋，厚度約幾厘米，需要時可以成卷地運到目的地，近房間的大小裁成所需的尺寸進行鋪設。由於工藝先進，花紋逼真，這種地板磚看起來就像是木材制作的。另外，內墻根本不用粉刷，全部貼上墻紙。這種墻紙不僅美觀大方、成本低廉，而且具有不起皺、不受潮的優點，長達十幾年都不會脫落變色，更換也很方便。門、窗、屋頂、地板等建築材料都有各種各樣的規格各顏色供用戶挑選。日本人口多、國土面積小、資源緊缺，因此，資源意識也特別強。建房屋的木材全部靠進口，而本國的森林卻倍加保護。
住宅設施多功能
日本地震多，因此防震是房屋建築開發商重點考慮的問題。在日本，壹般民用住宅都是兩三層，建築材料少用鋼、鐵、混凝土等，而大多采用輕質材料，柱腳全部嵌有用橡膠特別制成的緩沖墊，這樣就大大減輕了地震房屋倒塌時可能對人體造成的傷害。對於高層建築除采用整體結構好的鋼架結構外，還力求做到“有多高，地面下的甚礎就有多深，確保樓房具有極好的抗震性能。另外是講究方便舒適，如廚房裏的櫥櫃是用高強度塑料根據廚房的大小形狀壓制的，與廚房十分吻合，冰箱、微波爐等家電的位置也事先留好，日本人喜歡在塌塌米上圍桌而坐，房屋建築開發商就在塌塌米上設計了圍桌而坐可以放腿的空間；還有些桌子是電動的，平時桌子跟塌塌米壹樣平，需要時壹按電鈕，桌子就會慢慢升起。有壹些房屋塌塌米下面全部是空的，壹時用不著的被子、雜物可以放在裏面，整個房間顯得幹凈、利索。
永昌民居的特點是什麽永昌堡
永昌堡，明城堡，俗稱新城。建於1558年（明嘉靖三十七年）。位於溫州市龍灣區永昌鎮。明代，溫州沿海備受倭寇侵犯，永強抗倭首領王沛、王德叔侄犧牲。後王沛侄子王叔果、叔杲兄弟發起修建此堡以抗倭。城堡呈長方形，南北長778米，東西闊445米，城墻高8米，基闊3.9米，周長2688米，有敵臺13座。用石塊斜壘，中夯土。城外環護城河，城內鑿有二渠，居民分住渠之兩岸，井然可觀。該城墻已部分殘缺。1982年修復南北城門兩旁城垛及城樓。為國家重點文物保護單位。
日本民族最突出的特點是什麽?善於模仿別國
皖南民居的特點是什麽？10字做不到啊
“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）!
安徽古民居的特點是什麽？安徽古民居建築特色:
朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們壹旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂住人，廳堂用中門與後廳堂隔開，後廳堂設壹堂二臥室，堂室後是壹道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第壹進。第二進的結構仍為壹脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往後的更多進，結構都是如此，壹進套壹進，形成屋套屋。
重檐：徽派民居皆建成雙層屋檐。這重檐習俗的形成，有著壹段廣為流傳的故事。據傳，五代十國時，歙州是南唐後主李煜所管轄的地方。趙匡胤發動陳橋兵變，建立宋朝，親征到了歙州，正當宋太祖抵達今休寧縣海陽城外的時候，天色突變，大雨將至，太祖便至壹間瓦房處避雨，為免擾民，太祖下令不得進入室內，可是徽州民居的屋檐很小，遠不及中原地帶的屋檐那麽長，加上這天風大雨急，眾人都被淋了個落湯雞。雨過天晴，居民開門發現太祖此般模樣，以為死罪難逃，跪地不起，太祖卻未責怪，問道：歙州屋檐為什麽造的這麽窄呢？村民答曰“這是祖上沿襲下來的，壹向都是如此。”太祖便道：“雖說祖上的舊制不能改，但妳們可以在下面再修壹個屋檐，以利過往行人避雨。”村門壹聽，連稱有理，於是立即照辦，自此以後，徽州漸漸所有的民居都修上了上下兩層屋檐。
滿頂床：徽州傳統床具。因為床頂、床後和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床前掛帳幔，猶如消息臺。床柱多用榧木制作，因為榧數年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側壹般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板壹般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。
壓畫桌：徽州宅居的傳統陳設。徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對聯，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。在卷軸之下設長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內，畫幅即平整穩固
徽州古民居的特點是什麽?
徽州古民居的特點
徽州古民居的壹個最顯著的特點，就是它分布廣泛。在包括婺源、績溪在內的徽州地界裏的千數以上的大村小莊裏，幾乎每個村莊都有古民居。據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計。徽州古民居的數量之多，建築風格之美，任何壹個地區都無法相比。它將民居建築推到了極至，在中國有史以來的民居建築中，徽州民居是壹座高峰。徽州民居建築，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有壹種強烈的、優美的韻律感。走進徽州，就走進了壹座巨大的園林。
這裏的每壹個村落都依山傍水，十裏蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落裏卻大都極少有樹，即便有，也是壹些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，並不影響村中的視線。從遠處看，壹堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出壹幢幢民居的輪廓，像壹幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像壹幅幅高調處理的藝術照片。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了壹首《屯溪夜泊》的詩。詩中寫道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。如果妳再帶著閑淡的心境走進村裏，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過幾條小巷，再走進幾戶人家看看，妳會有由恬淡進入醇濃的感覺。濃重的文化氣氛緊緊包圍著妳，時時催促妳去不停地觀看，還覺得眼睛不夠用。只要妳擡腳邁進壹家大門，就會迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬於古董類的藝術品，擡眼可以看到，隨手可以摸著。
在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，壹戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有壹戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價值。
初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭墻灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建築在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居。徽州從外地遷來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織。“社則有屋，宗則有祠”。宗祠是他們住宅不可或缺的配套工程，通過它來凝聚宗族裏的人心。
在明代以前，民間是不準祭祀始祖的，到了明代嘉靖年間， *** 開始允許民間祭祀自己的始祖，從這時起，徽州宗祠才大量湧現。最有典型意義的是績溪龍川胡氏宗祠。它後枕龍山前伏獅山和象山，壹條古道橫陳前門，道外的龍川溪水環宗祠流過，註入新安江。站在小溪南岸往北看，宗祠中軸線上的影壁、平臺、門廳、正廳、前後天井，寢廳和特祭祠等建築物，均衡而對稱地排列著，縱深84米。加上東、西、北三堵無壹窗口的高墻，十多米的三重檐門樓以及從平臺到寢廳逐步上升的地平、門樓、正廳屋脊和寢廳屋脊又在空中形成三個高峰，這種深邃、高大和寬闊的比例關系，造成了宗祠的雄偉氣勢，心中漸漸升起壹種沈重的肅穆和浩渺的壓抑。
徽州宗祠，沒有壹句話，沒有壹處說教，無聲無息地立在那裏；但當妳走近它，繼而進入它的腹地，就會有壹種強大的精神包圍著妳，激動著妳，感染著妳，使妳不由自主地就接受了這種感染，接受了這種思想，哪怕是壹種暫時的感覺，這種感覺也會永遠地留在妳的記憶裏。這是古人的文明。現在再來看看徽州民居，與其說是壹種文化，不如說是壹種精神。
客家民居的特點是什麽呀雖然人類在改造大自然的口號下取得了極大的成績，但由此卻帶來了自然界的報復--資源枯竭、環境汙染和物種消亡等壹系列的問題迫使人類不得不進行深刻的反思。人類為了自己的明天必須與大自然重新建立關系，在人類發展的過程中必須與自然和諧與***生。建設生態城市其中包括探索和營造結合自然和具有良好生態循環的人居環境就成為壹項迫切的任務。
山東泰安民居的特點是什麽泰安三美：白菜、豆腐、水！
泰安美食：煎餅、豆腐 ！
泰安風景：泰山、天外村、紅門、岱廟！
泰安娛樂：方特！
江南民居最大的特點是什麽自古屬於富庶地區，少災少戰，自給自足，可稱的上是安居樂業的民風