春對夏，秋對冬，翠竹對蒼松。
出自清代作家車萬育所寫的《聲律啟蒙》上卷中的二冬，選段原文如下：
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。
釋義：春天和夏天相對，秋天和冬天相對，傍晚的鼓聲和早晨的鐘聲相對。觀山和玩水相對，綠竹和蒼松相對。馮婦空手搏擊老虎，葉公並非喜歡真龍。
《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十壹字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。
擴展資料：
《聲律啟蒙》的現代教育價值研究
壹、中國傳統文化的自覺與傳承價值
作為世界歷史上四大文明古國唯壹尚存的國家——中國，文化傳承幾千年仍然能弘揚光大，其中必然有著深層次的文化自覺與文化傳承，而蒙學教材作為文化傳統的典範性文本，是傳承、延續傳統文化的壹種必要的方式。
《聲律啟蒙》作為我國優秀的啟蒙讀物，是詩詞理論上的壹個瑰寶，它將傳統道德思想和人文歷史知識巧妙地融入短小精湛的對句中，比如“仁對義，讓對恭，禹舜對羲農”就描寫了伏羲神農所開創的仁義愛民和以德化民的治國思想，以及堯讓位於舜等以國家利益為重的大公無私的美好傳統品德。
在蒙童階段學習《聲律啟蒙》，正是接觸、學習中華傳統文化的過程，也是恢復文化自信，實現文化自覺價值的過程。
二、促進文言文教學的價值
多年以來，文言文的教學壹直是困擾語文教學的壹大難題。對於這個問題，早在上個世紀六十年代，語文教育家張誌公先生就提出過壹個很有見地的解決辦法：假如我們肯定了受過普通教育的青年應該具備初步的閱讀壹般文言的能力這個前提，那麽，前人運用韻語知識這條經驗，也許很有參考之處。
現代的小孩從小接觸的就是普通話，如果直接學習相對經典的文言文，其難度是很大的，在白話和經典的學習之間必須有過渡性的訓練。所以，讓孩童熟讀背誦壹批文言韻語讀物，如《聲律啟蒙》，初步培養文言語感，熟悉古代文化常識，能有效地奠定文言閱讀能力的基礎。
所以，純粹從語言學習的角度看，兒童從小就接觸並學習《聲律啟蒙》，可以通過記誦熟悉壹些文言句式和文言虛詞的使用方法，這對他們今後的文言文學習是大有益處的。
三、編寫語文教材的借鑒
中國古代蒙學教材獨具特色，編寫經驗極其豐富，給當前語文教材的編寫以重要的啟示和必要的借鑒，總的來看，《聲律啟蒙》的編寫有如下幾點經驗值得借鑒。
1、知識教學和品德培養緊密結合
《聲律啟蒙》這壹古代蒙學教材能根據兒童的心理特點、年齡結構、知識程度、將識字教育、基本知識教育及倫理道德教育有機地結合起來，充分體現了文道統壹的原則。第壹，在教材知識含量上，《聲律啟蒙》知識集約，信息量大，天文地理，歷史典故，道德禮儀，名物常識……簡直無所不包。
兒童使用這樣的教材，在語言學習的同時還掌握了大量的實用知識，增長了見聞，可謂壹舉兩得。而現代教育實行分科教學，語文作為母語教育，註重漢語言的“聽、說、讀、寫“的訓練，編排上突出了語文學科的特點，無意中卻降低了教材的知識含量。
其次，全書雖以識字和學習韻律為主，同樣也涉及道德品質的培養內容，例如：“讀書甘刺股，煮粥惜焚須。韓信武能平四海，左思文足賦三都”、“孟訓文公談性善，顏師孔子問心齋”等，盡量充實著中國古代的道德教義的內容，熟悉這些內容對於兒童道德人格的培養，有著十分重要的作用。
2、充分運用中國語言文字的特點
漢字有四聲之分，四聲不但含有節奏性，還能區分音質、區別意義。古人在作詩作詞時對音律、節奏就有嚴格的規定。語調升降、平仄聲調的配合、雙聲、疊韻、疊音以及押韻等語音修辭手法的運用，都可以形成抑揚頓挫、回環往復的旋律美。
我們知道，在識字教育階段，如果讓兒童去學壹個不直接表音的單字，那會是十分困難的，而且枯燥乏味，引不起學習興趣，勉強的學了，也不容易記住。
《聲律啟蒙》充分利用了漢字的特點，多用韻語，讀來朗朗上口，聽來鏗鏘悅耳，提高了易讀易記的水平，使兒童在記誦的過程中受到了語言美、聲音美的感染熏陶。
在形式上，《聲律啟蒙》不僅充分運用漢語的特點，便於兒童誦讀，滿足了兒童學習識字的需要，它還隱含了各種語文能力的學習。除了文言句式、虛詞用法的學習，還兼含文章章法、表達方式的學習。
3、力求符合兒童年齡和心理特點
根據兒童的心理特點，孩童階段的教育應該重視對基本知識的熟讀牢記。背誦壹定數量的聲律知識，能培養和鍛煉學童的記憶力，還能積蓄詞匯，學習表達方式和加強語感，又能加深對書中內容的理解。
《聲律啟蒙》壹書除了形式上適合兒童誦讀，選材也特別註意淺顯易懂，形象具體，生動活潑，貼近生活，大量選取了歷史故事、典型人物、民間傳說、流行趣事，這些興趣盎然的內容，極易引發兒童愛讀、樂讀的積極性。
所以說，我們編寫語文教材要充分考慮到課本的趣味性與多樣性，讓學生提高閱讀和背誦的興趣。
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