文化資源。而春節作為中華民族第壹大節，社會意義尤為巨大。”長期研究民俗文化的北京師範大學文學院教授蕭
放如是說。
春節（正月初壹），作為歲首大節，最早確立於漢朝。漢太初元年（公元前１０４年），漢武帝頒行《太初歷》，確定以夏歷的正月初壹為歲首，此後兩千多年，我國沿襲了這壹歷法體制。正月新年成為舉國上下***享的盛大節日，“官有朝賀，私有祭享”。在朝賀與祭享的各種儀式活動中，增強與更新著各種家庭、社會關系.
在春節、清明、端午、中秋這近世中國的四大傳統節日中，中秋節形成最晚。唐宋時期，以賞月為中心節俗的中秋節日開始出現，到明清，中秋上升為民俗大節。蕭放認為，中秋節雖然晚出，其所包含的節俗因素，大都有著古老的淵源，如中國人古已有之的月亮天體崇拜。《禮記·祭義》所謂：“日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。”在古人看來，日月的正常運行是宇宙和諧的保證.
農歷五月初五是我國的重要傳統節日端午節，又稱“端陽節”“重午節”“浴蘭節”“蒲節”“女兒節”等。
關於端午節的起源，自古有“辟邪說”“祭龍說”“紀念屈原說”“紀念勾踐操演水師說”“紀念伍子胥或曹娥說”等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即辟邪說。因為在其他傳說產生之前端午節就已經存在了。
據考證，作為節日，端午節形成於漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認為，撥開古人籠罩端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學的眼光來看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧
“清明節是中國最重要的傳統節日之壹。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是壹個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。”中國社科院民俗學博士施愛東說。
作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源於寒食節和上巳節。寒食節與古人對於自然的認識相關。在中國，寒食之後重生新火就是壹種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。後來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝