夏至三庚入伏多在本月。初伏第壹天，舊時自晨起即飲綠豆湯，謂不受暑。並以綠豆
湯洗幼兒，則幼兒夏日不生痱子。此日食面，稱入伏面。如有雨，或稱“初伏澆，末伏燒”，意謂旱兆；或雲“初伏雨，伏伏雨”，意謂水大征兆。
此時已入雨季，十三日俗傳為分龍兵之日，即龍有勤龍懶龍之分。這天如有雨，即為勤龍值年，為久雨之兆；不雨則為懶龍值勤，為久晴之兆。外地分龍日多為五月二十，與天津民俗異。
廿日至廿八日，為諸神壽誕日，常多雨，稱連陰天。天津或謂廿八日為“禿尾巴老李”生日，必下大雨。
七月七日稱“巧節”。神話故事載牛郎織女是夕於天河相會，喜鵲蒙救命之恩皆去銀河搭“鵲橋”，或雲小燕翻空為織女搭橋以便於牛郎與織女相會。七日晚有“乞巧會”，也稱“女兒節”。七夕，設果祭，女兒羅拜月下，或浮花針於水面，觀其影，曰“乞巧”；或在院中瓜棚架下月下花前引線穿針，能用線穿過針眼者，曰“乞巧”；或有用荷葉等物作承露盤者，系於庭，明日有蜘蛛在上結網者，曰“乞巧”。方法很多，不壹壹備載，今皆廢。七夕前後數日，各劇院競相爭演“天河配” ，甚至用真牛上臺，以廣招徠。這些天如有小雨，則說老兩口子敘別情流了眼淚。
是月有立秋日。如雨，則為秋澇之兆，稱“秋灑”；不雨，則為稱晴之兆，稱“秋吊”。立秋日競吃香瓜，因香瓜少了，遂改用西瓜代替，名之曰“咬秋”，謂可免腹瀉。
十五日為中元節，為鬼節之壹。夜幕降臨，祭祖先，舉行“盂蘭會”。盂蘭之說，或雲：編竹或柳枝為盆狀，內貯紙錢，以物承之，焚之，視盆倒向，以測寒溫。又盂蘭，佛語，意謂倒懸，救急器也。今無此習矣。天津大家善士多循例延致僧道，建醮設壇，賑濟孤魂；在南運河和海河中燒法船，放荷燈，冤鬼得荷燈(蓮花)可以得“脫生”。鐃鈸喧闐，旃檀馥郁，稱為“水陸道場”。津城內外不壹，尤以臨近海河之河北大悲院及紫竹林之梁家園為最。月白風清之夜，香沿河放荷燈(剪紙作燈如荷，或用紙劄糊如荷狀燈，用西瓜皮作底托)，放河中使浮水上，焚之，謂之“照冥”。意即照幽冥之苦。新涼正爽，兼之香花鼓樂，也別有風味。
八月初壹朔日，如雨，則為旱兆。俗諺有：“八月初壹下壹陣，旱到來年五月盡。”又雲為六神日，以露水調朱砂，蘸小指，點小兒額腹，可祛百病，謂之“天灸”。
初三，為竈君生日，家戶具香蠟素羞以祀竈神。
十五日為中秋節，俗呼八月節，為我國大節。節前各糕點店各式各樣月餅應市，鬥新鬥異。是夕，人家各有宴會，以酬佳節，稱團圓飯。人常以此夜陰晴，占次年元宵陰晴。諺有：“八月十五雲遮月，來歲元宵(正月十五)雪打燈。”此諺頗驗。夜晚，月上柳梢頭，比戶瓶花香燭，望空頂禮，女子膜拜月下(天津有男不圓月，女不祭竈的習俗)，稱之為“齋月宮” 。天津習俗，待月上東山，設免塑像祭祀(傳說月宮有白兔搗藥，故月餅面上圖案也有多種月中蟾兔)，陳瓜果，拜月於庭，曰“圓月”。過去婦女盛妝出遊，謂之“走月亮”，此俗今已無。是日以月餅相饋贈，夜祭月之後吃月餅，取人月雙圓之義。
二十七日是孔子誕辰之日，舊習天津官員及文化、教育界人士，會集於東門裏文廟祭祀，大禮奠獻，禮儀隆重。(天津祭孔壹年三次，除此日外，尚有春二月、秋八月初的丁日二祭)。