關於這個問題，我覺得要從時代背景和環境來看，畢竟當時的情況和我們現在所處的環境是大不相同的，而且儒家思想已經深深的根植於中華文明之中。只要細想就會發現，其實我們並不了解儒家。
比如儒家的理想就是培養君子，但儒家培養出的真君子沒幾個，偽君子卻壹大堆，最不動腦子的回答就是，儒家對君子的要求太高了，所以培養不出真君子。更深壹個層次的回答是，統治階級為了維護自身的利益，歪曲了儒家思想，使儒家淪為統治工具。
最好的方法就是回到孔子生活的時代，這時會發現孔子的政治主張從未得到重視，孔子及其親傳弟子無壹人成為大政治家。儒家是修身齊家治國平天下的治世之學，但去聖的孔子無法拯救亂世，成聖的孔子無法培養君子，那儒家憑什麽治國平天下的呢。
孔子
"半部論語治天下"是壹句耳熟能詳的關於儒家的傳說，不管這句話的出處和本意，這種說法能夠流傳於世，說明國人對儒家的認識就是治世之道。要想回答關於儒家的迷思，回到孔子的時代是不夠的，首先應該了解儒家真正的鼻祖周公的時代。
壹個穩定的社會，需要建立政治、經濟、軍事和文化四個方面的完備制度，西周是中國最早建立起完備社會制度的朝代。西周的政治制度是封建宗法制。封建分為三個層級，最高層是"天下"，包括周的全部領土，"天"將"天下"授權給"天子"進行管理，周天子就是天的代言人，管理人間天下事。
孔子的執政理念並無創新之處，回到西周就是重建理想社會。最純粹的貴族是靠血統來獲得地位的，人壹出生在社會中的身份和地位就已經確定，貴族占有更多的社會資源，就應該承擔更大的社會責任。所以貴族要有文化、有能力、有責任、有擔當，地位和責任相匹配，才是合格的貴族。
古代人物
孔子的思想當然頗有閃光點，但是孔子沒有解決宗法禮樂制最根本的問題，壹個人的身份和地位的獲取究竟靠血統還是靠能力。孔子的夢想是貴族通過提升自己的道德水平和執政能力，保持貴族的身份和地位，也就是說身份和地位與道德和能力相匹配。
儒家在政治制度上沒有建樹，在為人處世上也乏善可陳。儒家推崇的謙謙君子，在現實的社會中根本無從立足。儒家定義的君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，也變成了強者對弱者的壓迫，與儒家的本意相去甚遠。
古代人物
在治國和做人兩個層面都沒有起到決定性作用，那深深影響中國文化的儒家，其本質是教材。官方教材的作用壹是傳授忠君愛國的政治正確理念，二是將人才分為三六九等，選拔出優秀的人才治國平天下。儒家是教人如何做君子當仁者的教材，做君子還是當小人其實並不取決於教材，而是取決於社會。君主專制的社會必然培養出大量偽君子和少數真君子，這樣的結果跟儒家思想的內涵沒有任何關系。
它提出了做君子的標準。歷史上的真君子少之又少，卻絲毫不能掩蓋儒家做君子當仁者的思想光芒。所以說看待問題不能過於片面，要從多個角度以及事實來探尋這件事，畢竟儒家思想對於我們來說是最寶貴的財富。