朱熹出生時，正是父親因得罪秦檜被罷官羈留設館教書時，朱松眼看宋室南渡，國事日非，希望兒子長大後，有個光明的世道，就以光明、天亮之意給兒子取名“熹”。
“此夕情無限，故園何時歸。”朱熹嚴守父訓，雖生在福建，但對徽州老家的感情念念不忘。徽州城南有紫陽山，朱熹曾以紫陽書院榜其所居之廳堂。他三次回婺源老家掃墓省親，交了不少朋友，也收了不少弟子，故徽州士子入閩問學者絡繹不絕。
他在作書序、跋和論著中，常署名“新安朱熹”，以寓不忘桑梓之意。
紫陽鎮
地處婺源縣城，是以朱熹別號命名的壹座千年古鎮，鎮上有大小景點近20處，為多古典景致，如婺源博物館、婺源民俗館、老城門（墻）、虹井等。
虹井位於紫陽鎮南門街原“文公闕裏”西側。井掘於唐代，井圈呈六邊形，內壁對徑1米，深5米余。《婺源縣誌》記載: 朱熹父朱松生時，井中氣吐如虹，經日不絕，朱熹生時，井中紫氣貫天。立有“虹井”巨碑並刻有井銘。
宋紹興二十年（1150）春，時年21歲的朱熹第壹次回婺源祭祖，曾經過城北門外，看到幽靜而坦然的山邊，壹泓清水緩緩流過，朱熹說，我從前在夢裏到過這裏的呀。他的學生告訴他，這裏就是朱緋塘。朱熹脫口吟詠道：“半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊，問泉哪得清如許，為有源頭活水來。”
文公山朱子文化園
文公山原名“九老芙蓉山”，位於縣南部曉林鄉境內，距縣城紫陽鎮26公裏，因宋寧宗謚朱熹為“文公”，後人遂將此山更名為文公山。
在山林深處，至今仍完好的保存著朱熹第四世祖朱維甫妻程氏之墓，墓碑上的字是朱熹題寫的。南宋淳熙三年，時年47歲的朱熹率族人登山掃墓，親手栽下象征24孝的24棵杉樹苗，並按八卦方位排列。借此表達對列祖列宗的大孝之心。歷經800多年的風雨滄桑，尚存16棵，最高的38.7米，最粗的胸徑3.43米，被譽為“江南杉王群”。朱熹的祖墓有好?幾處，而惟獨此處的這些參天大樹，是朱熹留下的有生命的遺物。?
景區內還有千年古驛道等古跡，後人又新建了朱熹紀念館、朱熹詩詞文化碑廊、紫陽書院、廉泉茶亭、寒泉精舍、半畝方塘等與十萬畝天然闊葉林、文公湖等自然風光和諧組合。
新安理學
新安理學奠基人程顥、程頤及集大成者朱熹，祖籍均在新安江畔的徽州，因徽州的前稱為新安郡，故這壹學派以“新安”定名。
朱熹三度回徽省親，每次逗留數月，所以徽州從其學者甚眾。程朱理學成為徽州正統的學術思想，徽州學者對程朱理學更是信奉不移。
徽商崇朱好儒，毫不吝惜捐資辦書院。在徽商與宗族勢力的***同作用下，朱熹理學對徽州的影響，更是“勝於他邑”。徽州書院“凡數十，以紫陽為大。”
徽州各大族把朱熹的《家禮》搬到“族規”、“家典”中來，目的是維護和加強宗族的統治。因此，徽州封建宗法制度延續時間比其它地區更長，壹直到宣統、民國時才逐漸廢除。
徽商與理學，前者是經濟基礎，後者是指導思想，兩者相互促進，相互作用，從而促使徽州文化高度發展，千姿百態，產生了“新安畫派”、“徽派刻書”、“徽派篆刻”、“新安醫學”和“徽劇”等文化門類。
婺源是朱熹故裏，又是茶鄉，茶道茶俗也別具特色。
朱熹壹生為官五十年，歷事宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，“仕於外者僅九考，立朝才四十日”。他的仕途生涯中，當官為民，不僅勸農桑救災荒，關心民間疾苦，自己常常“豆飯藜羹”。回婺源尋根訪祖時，他又親自編修了《婺源茶院朱氏族譜》，並撰寫譜序。
鵝湖之會
鵝湖之會是歷史上壹次著名的辯論，在朱熹和陸九淵之間展開，因發生在江西廣信府鉛山縣境內鵝湖書院得名。
南宋淳熙二年(公元1175年)，呂祖謙鑒於朱熹、陸九淵兩派學說論點不同，常引起爭論，故而發起約會，邀朱、陸兩家集會於鵝湖寺。當時，朱熹和陸九淵、陸九齡兄弟皆應邀赴約。