踢瓦片，也叫跳房子，是兒時常玩的遊戲。
選壹片幹凈平整的地塊，拿起瓦片畫出壹個個的格子來。格子標出序號，壹、二、三號格子為“樓上樓”，豎向排列，四、五號橫向排列在三號格子之上，六號格子與壹、二、三號格子對列整齊，下連四、五號格，上接七、八號格，九號格子是“甕城”，畫成半圓形，連接七、八號格子。這就是踢瓦片的場地，像籃球比賽的球場壹樣，有著嚴格的比賽規則。
《荀子禮論》曰：“規矩誠設矣，則不可欺以方圓。”踢瓦片這壹遊戲在潛移默化中教人做事要老老實實，恪守本分。沒有規矩，不成方圓。欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。心中有了規矩，做事才能內化於心，外化於形。
夥伴們手拉手圍成圓圈，放下手來，保持相互間同等的距離，然後猜拳，同時伸出包袱剪子錘，根據勝負，確定先後順序。
贏家第壹個出場，把瓦片丟在壹號格子裏，擡起壹只腳，單腳著地，將瓦片踢進二號格，每格踢壹次，瓦片不能壓線，不能踢出格子外，同時腳部也不能碰到界線，雙腳不能同時落地，環繞壹周踢到“甕城”，結束壹輪。第二輪把瓦片扔到第二格，從第二格開始環繞壹周；如此周而復始，把所有的格子按遊戲規則踢完了，踢瓦片者轉過身來，背對格子，將瓦片通過頭頂向後扔出，瓦片落在哪個格子裏，哪個格子就是勝者的“封地”。下次再踢到自己的“封地”時，可以雙腳著地，休息壹會。而別人踢到時，要想方設法跳出這壹格，不但是瓦片要越出這壹格，人也要單腳著地跳出這壹格。
踢瓦片規則具有嚴密的邏輯思維方式，勝利者時時都處在前功盡棄的危險之中。譬如，前七輪都順利通過，踢到第八輪時，人站在起踢線前，腳不壓線，傾身扔出瓦片，若是瓦片不能正好落在第八格裏，或者壓了線，都視為犯規而失敗。即便是把所有的格子都踢完了，扔瓦片選擇自己的“封地”，成功的概率也是極其艱難而渺茫。瓦片扔出了格子線外，或者扔在了格子裏壓了線，都會敗於垂成，從頭再來。
踢瓦片給人以啟迪：人的生命只有壹次，我們要認真走好每壹步，有道是人生如棋步步新；走不好前壹步，後壹步就會很難走。愈是面對成功，愈不能沾沾自喜，命運無定法，全在自己操作，關鍵時壹步可以讓人走向輝煌，壹步也可以讓人走向深淵。
踢瓦片是壹項有意義又有益於身心健康的遊戲活動，可它也會給男孩女孩們帶來徹心徹骨的傷害。母親給孩子們做壹雙鞋不容易，不知要經歷多少個煤油燈下納鞋底、緔鞋的夜晚。早上上學出門時換上母親親手做的新鞋，中午放學時鞋面就被瓦片子磨爛了。回到家門口，不敢進家，蹲在或單膝跪在地上，雙手交替摩擦著爛鞋面，嘴裏不停地唉吆唉吆呻吟。是在替鞋疼嗎？不是，是心痛，心疼自己的新鞋，也心疼母親的辛勞。
踢瓦片是壹項小遊戲，小遊戲裏卻有大思想。扯不清是歷史裏的思想還是思想裏的歷史，反正從我們小時踢瓦片就把第九個半圓形的格子叫“甕城”，把勝利者可以雙腳著地的那個格子叫“封地”。
中國古代城池中，甕城的設置興盛於五代和北宋時期，《武經總要》中如此記述：“其城外甕城，或圓或方。視地形為之，高厚與城等，惟偏開壹門，左右各隨其便。”以此理論，我們踢瓦片中的第六格子，應為甕城中的方城。
封地是舊時君主分封給王室成員及大臣、諸侯的土地。公元前十二世紀，強大的周王朝姬誦繼位周成王，其弟姬旦輔佐朝政，代行天子職權。唐國叛亂，姬旦帶兵平定了叛亂，周成王很高興，在與弟姬虞做遊戲時，拾起壹片梧桐葉剪成玉圭形狀對叔虞說：“把這玉圭給妳，封妳去做唐國的諸侯吧！”史官在旁邊聽見後，即請成王擇吉日立叔虞為唐侯。周成王對自己的玩笑話不以為然，史官說：“君無戲言。”於是，周成王只好把姬虞封到唐國做了諸侯，這就是封地的由來。
追本溯源，“封地”壹詞本就來源於遊戲，在踢瓦片的遊戲中出現也就不足為奇了。
中國的許多歷史都是在口口相傳中傳承下來的，像古代人沒有文字而結繩記事壹樣，人民創造歷史，人民記載歷史，人民是歷史的主人，人民也是歷史的評判者。
踢瓦片遊戲既然有嚴格的規矩，就要有嚴格的評判者來執行規矩。在做踢瓦片遊戲時，評判者手執壹瓦片，目不轉睛地盯著每壹個環節，在對瓦片與腳是否壓線難以判斷時，評判者就用自己手中的瓦片沿線重新劃過去，如果評判者手中的瓦片碰到了格子裏的瓦片或腳，就視為犯規。
當然，也有淘氣的小男孩做評判者時故意欺負小女孩的情況出現。在瓦片劃到格子裏的瓦片或女孩的腳時，手故意抖動壹下，硬說是犯規了。這時小女孩像是在足球場上被“黑哨”裁判故意罰下場的隊員壹樣，雙腳跳起尺高，並伴有“呸呸”兩口吐沫，離開場地，背過身去，眼裏噙著淚花，小嘴撅得能掛個油瓶。
但也無妨，兒時不記仇，轉眼便是破涕為歡。