桃花塢木版年畫的特點是：以木版雕刻，用壹版壹色傳統水印法印刷。構圖豐滿，色彩明快，富有裝飾性；多用民間故事、吉祥喜慶、神像、戲文、時事為題材，以象征、寓意、誇張手法，來表達人們美好的願望。曾廣泛流傳於江南壹帶和中國許多地方，而且遠渡重洋流傳到日本、英國和西德，特別是對日本的“浮世繪”產生了重要影響，被海外媒體譽為“東方古藝之花”。
桃花塢木版年畫制作壹般分為畫稿、刻版、印刷、裝裱和開相五道工序，其中刻版工序又分上樣、刻版、敲底和修改四部分，其主要工具為“拳刀”，同時以彎鑿（剔空）、扁鑿、韭菜邊、針鑿、修根鑿、扡鑿、水缽、鐵尺、小棕帚等工具配合使用。套色印刷亦有壹套程序，主要包括看版、沖色配膠、選紙上料（夾紙）、摸版、扡紙、印刷、夾水等步驟。
桃花塢木版年畫以門畫、中堂、條屏為主要形式，主要表現吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅鬼避邪等民間傳統審美內容。民間畫壇稱之為"姑蘇版"。桃花塢木版年畫的畫、刻、印分為三大譜系，在長期的創作、生產實踐中，身懷絕技的老藝人各自摸索出了獨特的經驗，形成了壹整套特殊的工藝制作程序。
從現存的作品來看，早期的桃花塢年畫風格是較為雅致的，在處理仕女、什景、花卉等題材時，多采用傳統的立軸和冊頁的構圖形成，在畫面的經營上，可以看出宋代院體畫、明代界畫和文人畫的影響。在雍正、乾隆年間，還出現了不少模仿西洋銅版雕刻風格的作品，如《蘇州萬年橋》《陶朱致富圖》《西湖十景》《山塘普濟橋》《三百六十行》《百子圖》《三美人圖》等，有的還在畫面上題明“法泰西筆法”、“仿泰西筆法”、“仿泰西筆意”。這壹類的作品在畫面上，多彩用焦點透視，除人物面部外，衣紋、樹石、房屋、動物的羽毛等均用明暗來表現，顯得夾生。到乾隆以後，這樣的作品已不多見，取而代之還是以傳統技法表現的作品。與早期的作品相比，畫面構圖簡練大方，線條剛勁有力，色彩也開始鮮明起來。如《五子登科》《莊子傳》《珍珠塔》《蕩湖船》《拜月圖》等，從這些畫面上，可以看出早期金陵派刻版風格和新安派刻版風格的影響。
桃花塢年畫指什麽？桃花塢木版年畫是我國南方流傳最廣、影響最大的壹種民間木刻畫。因產於江蘇蘇州桃花塢而得名。蘇州桃花塢木版年畫是我國三大木版年畫之壹，具有400多年歷史，與天津“楊柳青”年畫並稱“南桃北楊”。桃花塢年畫源於宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，形成了獨特的風格。現在最早的桃花塢木版年畫，是在日本刊行的《支那古版畫圖錄》中收錄的“壽星圖”，畫面上刻有“萬歷念五年（1597）”的刊記。從其畫面來看，作品的構圖、刻工、印制均已達到了相當的水平。日本的“浮世繪”也深受挑花塢木刻年畫的影響。
桃花塢木版年畫的產生和發展經歷了由盛而衰的過程，明末清初時，桃花塢木版年畫達到了最繁盛時期，當時的畫鋪有四五十家，大部分設在蘇州的楓橋、虎丘、三塘街和閶門內桃花塢至報恩寺塔壹帶。尤其是清代乾、嘉時期的年畫，畫面遠近分明，層次清晰、豐富，生動細致地描繪乾嘉盛世的“城市風情”世相。鴉片戰爭後，桃花塢木版年畫逐漸衰落，銷售對象轉向廣大農村。桃花塢木版年畫采用了誇張的造型、豐富的構圖、流暢的線條、鮮明的色彩，極具意趣。至抗日戰爭前夕，蘇州年畫的畫鋪只存三家。在解放前夕，蘇州的年畫業雕零停頓，幾近泯滅。
新中國成立後，政府對木版年畫十分重視，使桃花塢木版年畫逐步恢復，並得到了發展。1956年建立桃花塢年畫生產小組，1959年轉為生產合作社。至1962年桃花塢木版年畫年產量已達到100萬張左右，年畫從此又獲得新生。
黨的十壹屆三中全會以後，特別是改革開放以來，木版年畫再次得到重視，1979年恢復了桃花塢年畫社，以後又並入藝石齋書畫館繼續生產年畫。現在，國家郵政局又將發行《桃花塢木版年畫》郵票，展現我國悠久的年畫藝術，必將使桃花塢木版年畫得到新的發展。
桃花塢年畫指什麽桃花塢木版年畫是我國南方流傳最廣、影響最大的壹種民間木刻畫。
因產於江蘇蘇州桃花塢而得名。
蘇州桃花塢木版年畫是我國三大木版年畫之壹，具有400多年歷史，與天津“楊柳青”年畫並稱“南桃北楊”。
桃花塢年畫源於宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，形成了獨特的風格。
現在最早的桃花塢木版年畫，是在日本刊行的《支那古版畫圖錄》中收錄的“壽星圖”，畫面上刻有“萬歷念五年（1597）”的刊記。
從其畫面來看，作品的構圖、刻工、印制均已達到了相當的水平。
日本的“浮世繪”也深受挑花塢木刻年畫的影響。
桃花塢木版年畫的產生和發展經歷了由盛而衰的過程，明末清初時，桃花塢木版年畫達到了最繁盛時期，當時的畫鋪有四五十家，大部分設在蘇州的楓橋、虎丘、三塘街和閶門內桃花塢至報恩寺塔壹帶。
尤其是清代乾、嘉時期的年畫，畫面遠近分明，層次清晰、豐富，生動細致地描繪乾嘉盛世的“城市風情”世相。
鴉片戰爭後，桃花塢木版年畫逐漸衰落，銷售對象轉向廣大農村。
桃花塢木版年畫采用了誇張的造型、豐富的構圖、流暢的線條、鮮明的色彩，極具意趣。
至抗日戰爭前夕，蘇州年畫的畫鋪只存三家。
在解放前夕，蘇州的年畫業雕零停頓，幾近泯滅。
新中國成立後， *** 對木版年畫十分重視，使桃花塢木版年畫逐步恢復，並得到了發展。
1956年建立桃花塢年畫生產小組，1959年轉為生產合作社。
至1962年桃花塢木版年畫年產量已達到100萬張左右，年畫從此又獲得新生。
黨的十壹屆三中全會以後，特別是改革開放以來，木版年畫再次得到重視，1979年恢復了桃花塢年畫社，以後又並入藝石齋書畫館繼續生產年畫。
現在，國家郵政局又將發行《桃花塢木版年畫》郵票，展現我國悠久的年畫藝術，必將使桃花塢木版年畫得到新的發展。
桃花塢年畫的特點是什麽？桃花塢年畫色彩鮮明雅致，以大紅、桃紅、黃綠及灰色為主，特別善於用粉紅、粉綠、灰等色。構圖完整飽滿，畫面精細、秀美、和諧，後期受西洋畫影響較大，吸取桃花塢年畫了西洋畫桃花塢年畫的構圖、透視和明暗等表現方法，特色風格增強，並出現了裝飾意趣的變形，如《壹團和氣》、《姜太公在此》及其他門神等作品。對比強烈，明快活潑，具有濃厚的裝飾性。江蘇的年畫產品，除行銷本省、浙、皖、魯壹帶，還曾遠銷南洋。
東方古藝之花，蘇州桃花塢年畫桃花塢年畫因曾集在蘇州桃花塢壹帶生產而得名桃花塢年畫，故而蘇州在四五百年前出現了名揚天下的“壹人壹品”桃花塢年畫，壹人是江南大才子唐寅桃花塢年畫，壹品即是桃花塢年畫桃花塢年畫， 桃花塢年畫因其“中西合璧，雅俗***賞”的特質，而成為中國四大年畫之壹，並被列入“非物質文化遺產”保護名錄。
它生動地、多層次地再現了吳地民間民俗活動，並以濃郁的民俗風情，展示出了強烈的鄉土文化， 充滿著勃勃生機。
壹、桃花塢年畫的歷史發展
桃花塢年畫歷史悠久。按照習俗，每逢農歷歲末，要張掛年畫，以驅避鬼魅的侵擾，同時祈求來年的好運，後拓展至其他節日以及婚假、壽慶等民俗活動中。桃花塢木版年畫從明末清初形成至今，至少歷經了 400 年的時間，並伴隨著社會政治的發展與更叠，桃花塢年畫也經歷了由盛到衰過程。
1.初始期
從明末到清代乾隆、嘉慶之間為桃花塢木板年畫的初始期。這壹時期，隨著蘇州壹帶手工藝的發展，是桃花塢木板年畫發展最具市井文化氣息的時期。如萬歷二十五年的《八仙慶壽圖》、清初的《二十八宿鬧昆陽》《清明佳節圖·二十四孝圖》《楊貴妃遊花圖》《清音雅奏》《瑤池獻壽圖》等。
2.興盛期
從康熙以後到雍乾時期，是桃花塢年畫歷史上最為興盛與輝煌的時期。這期間是史上的康乾盛世，經濟繁榮，姑蘇有了專門的版畫鋪子。這時期的桃花塢年畫最具市井氣息。《姑蘇萬年橋圖》就是這壹題材的代表作。同時還有《棧道積雪圖》《簾下美人圖》《宋太祖千裏送京娘》等反應山水、仕女、戲曲、故事等題材的作品。
3.衰退期
從清末到鹹豐、同治年間的戰亂期，桃花塢年畫出現了衰退期。隨著戰爭的頻發，國民經濟的衰退，桃花塢年畫也走向了發展的低迷期。蘇州的石印年畫和膠版年畫生產規模大幅度降低。這壹時期流傳下來的年畫有《玉堂富貴·蓮生貴子》《水滸繡像全圖》《法人求和》《紅樓夢十二金釵》等，其中以戲曲作品最為繁盛。
二、桃花塢年畫的題材
桃花塢的工藝制作精細，獨具匠心，其工序復雜，要求環環相扣，年畫制作的每壹步都有其特定的工具和材料。制作步驟分為畫、刻、印三道工序。對於桃花塢木版年畫印制也十分講究，要求構圖飽滿，題材主要表現戲曲故事、忠孝禮義、歲時節氣等內容。
1.歲時節氣類
吳中地區歷來節令風俗甚多，尤以元宵燈市最盛，固有“ 吳中風俗，尤竟上元”壹說。如年畫《虎丘燈船勝景圖》，即以蘇州吳中舊有舊俗，元宵佳節夜遊虎丘為題材，展現了人們坐著掛滿彩燈的船只，壹路遊覽夜景的熱鬧場面。《端陽喜慶圖》描繪的便是端午節昊中地區劃龍船的熱鬧場面。又如常見的《逼鼠蠶貓》，就是吳地養蠶之家喜聞樂見的壹種圖案。
2.戲文故事類
表現戲曲內容類題材的作品也叫“戲文”，戲曲指戲劇和曲藝的總稱。充滿地方風味的蘇州評彈、昆曲等戲曲形式，在桃花塢年畫師們的描繪下，被繪成年畫。如年畫《小廣寒》描繪了清代上海“小廣寒” 書場，臺上七位彈詞藝人, 或抱琵琶，或拉胡琴，再現了評彈的會唱情景。又如《金槍傳楊家將前後本》《西廂記》《三笑姻緣》《珍珠塔前後本》等都是京戲文題材的作品。
3.花卉博古類
雖然在桃花塢年畫中經常會出現花卉、草木、禽鳥、走獸、魚蟲之類的形象，但大多只是其他題材作品中的“配角”，並且具有壹定的象征或寓意。如康熙時丁應宗的花卉冊頁，內有花鳥、草蟲、梅竹、瓜果等不同內容的畫面。乾隆年間的《長壽富貴圖》《瓶花博古圖》《歲朝如意圖》等都出現了博古圖案。
4.江南生活類
雍正七年 《嶺南會館廣業堂碑記 》 記載桃花塢年畫：
姑蘇江左名區也。聲名文物，為國朝所推。而閻門外商賈鱗集，貨貝輻揍，襟帶齡山塘間，壹久成都會。
說明了當時的蘇州商業資本的活躍。年畫仕女嬰戲《姑蘇聞門圖 》《姑蘇萬年橋圖 》，有如《清明上河圖》刻畫了林立的樓臺商肆、 綢緞莊、染坊、藥鋪、雜貨鋪、飯館、醬園 等街頭熙來攘往的民眾，有賣藝的 、走路的、玩耍的小孩、結伴閑遊的、匆匆趕路的、詢問貨價等，描繪現實風景、刻畫了宏偉的場面。
5.女性形象類
仕女是桃花塢年畫中出現最多的人物形象，頻繁出現於各類題材的作品之中。如有表現女性勞作的年畫《漁樵耕讀》《孟母斷機圖》《浮針乞巧》等；表現女性休閑娛樂的年畫《美人饒花圖》《弄花香滿衣》《雙美賞花圖》《弈棋美人圖》等；還有表現情感活動的年畫《美人秋千圖》《雙桂軒彈琴》《妻兒待郎圖》《西湖行宮圖》等等。
6.福壽喜慶類
福壽喜慶類的年畫，是將人們美好的願景融入到年畫中的壹種創作。比如具有招財進寶、登科升官、五子登科、喜鵲登梅等美好寓意的內容，表達著人們對生活的美好述求。如《招財進寶》《聚寶盆》《平安吉慶》《風調雨順》等祈求平安順遂的年畫，就是福壽喜慶年畫的表達。
三、桃花塢年畫的價值
1.審美價值
傳統的文化是民間美術發展的基石 ，無論從桃花塢年畫的造型特征，還是從畫面的構圖來說，桃花塢年畫都符合傳統的對稱、和諧性，美觀性。這也折射了中國民眾的審美哲學，穩定、圓潤、通達。
2.承載價值
隨著歷史的更叠，很多場景我們已經不能再看見，但是通過記錄，我們能重見那個時代的輝煌，桃花塢年畫就是壹個很好的媒介。在《 姑蘇萬年橋》中，我們能夠重見“康乾盛世”之境，為後人研究當時蘇州的社會狀況和人文風貌提供了寶貴資料。
非物質文化遺產承載著我們的文化基因、精神特質，記錄著我們的生活方式、風土人情 。桃花塢木版年畫作為我國的第壹批非物質文化遺產，了解這項非遺，就是去感受傳統文化的厚重，讀懂桃花塢，就是讀懂了壹段傳奇，讀懂了壹朵盛開在東方的古藝之花。
桃花塢年畫的介紹桃花塢年畫是江南地區的漢族民間木版年畫，因曾集中在蘇州城內桃花塢壹帶生產而得名。它和河南朱仙鎮、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川錦竹的木版年畫，並稱為中國五大民間木版年畫。1桃花塢年畫源於宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期，每年出產的桃花塢木版年畫達百萬張以上。桃花塢年畫的印刷兼用著色和彩套版，構圖對稱、豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調表現歡樂氣氛，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精細秀雅的江南地區民間藝術風格，主要表現吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅鬼避邪等漢族民間傳統審美內容。民間畫壇稱之為姑蘇版。2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。