1、模仿說壹般指再現說，在文學四要素中強調“世界”與“作品”的對應關系，即認為作品是對世界的摹仿或再現。
再現說主張文學藝術來源於生活，是對生活的模仿和再現。在西方，從古希臘時期就開始存在的模仿說，就是壹種典型的再現說文藝觀。在蘇格拉底之前，希臘的思想家們認為文藝是模仿自然的，如赫拉克利特就提出過藝術是模仿自然的，是以自然的面貌出現的觀點。
2、代表人物：古希臘哲學家·德謨克利特、古希臘哲學家·柏拉圖
古希臘哲學家德謨克利特就認為藝術是對自然的“模仿”，他說：“我們從蜘蛛學會了織布和縫補；從燕子學會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學會了唱歌。”年代稍後的柏拉圖也主張藝術是壹種模仿。但他同時認為，藝術模仿的對象不是自然，而是使自然得以顯現的理念世界。
擴展資料：
再現說強調社會生活對文學的本源地位，強調文學對生活的依賴關系，體現了現實主義的創作精神，同時在壹定意義上忽視了文學藝術與創作主體之間的關系，忽視了作家在文學創作中的主觀能動性。
而表現說與再現說相對，關註了作家的內心世界與文學之間的關系，強調了創作主體的能動性和自主性，同時它又忽略了生活對文學的最終決定意義和文學對生活的依賴關系。
如此說來，再現說和表現說的文藝觀念雖然都具有很大程度的合理性，但也都同時存在著明顯的理論偏見，都沒有概括出文學歷史的全部事實。與上述兩種觀念不同，也存在著另外壹種試圖避免再現說和表現說的理論局限的說法，即能動反映說。