我的論文題目是:論《三國演義》的“三復情節”。選這麽壹個題目，最主要的還是對其新穎的藝術建構產生了***鳴。
《三國演義》作為中國古代第壹部長篇章回體小說，研究其“三復”模式對我們領略中國小說的藝術魅力有很大的啟發。
“三復情節”理論最早由杜貴晨先生提出。他在其著作《傳統文化與古典小說》重點闡述了“三復情節”的含義、剖析了中國古代數字“三”的觀念、敘述了古代小說“三復情節”的流變及其美學意義、探討了《水滸傳》“三而壹成”的敘事藝術及《儒林外史》的“三復情節”、歸納出了67部通俗小說中含有的97次“三復情節”。
國內學者鄭鐵生在《三國演義的敘事藝術》提到了“以三為法”的敘事結構，美國著名漢學家浦安迪其所著的《中國敘事學》中提到《三國演義》有壹個突出的次結構特點是經常運用定數序列事件，其數字序列的基礎經常是“三”，實際上他的這種說法類似“三復情節”他的另壹本著作《明代小說四大奇書》也提到壹點:說是不少三國戲和說書段落都以某壹件事三次發生為基本圖式--如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等。
在論文方面，張文在廈門教育學院院報上發表了《淺論聊齋誌異的“三復情節”》;梁雁在泰安師專學報上發表了《論紅樓夢的“三復情節”》，劉福泉，王新玲在河北大學學報上發表了《中國傳統文化中的“尚三”理論對巴金家.春.秋創作的影響》等，都較詳細的研究了我國壹些名著的“三復情節”，而唯獨《三國演義》是個例外，故爾學生不揣淺陋，便動筆寫起了《三國演義》的“三復情節”來。
“三復情節”是中國古代小說壹種耐人尋味的模式，壹個突出的美學現象。《三國演義》“三復情節”的運用是十分成熟的。
我主要是從以下幾個方面來寫《三國演義》“三復情節”的:
壹、何為“三復情節”
首先介紹“三復”壹詞的出處,它最先見於《論語.先進》:“南容三復白圭。然後解釋“三復”所表示的意義;再講“情節”的定義:它是指事件的形成系列或語義系列;最後借鑒杜貴晨先生的定義，概括為:“三復情節”即指“敘事作品寫人物做壹件事經三次重復才能完成的情節設計。其特點為:同壹施動人向同壹對象作三次重復的動作，取得預期效果;每壹重復都是情節的層進，從而整個過程表現為起--中--結的形態。”
二、《三國演義》中的“三復情節”分類研究
(壹)“明寫”型“三復情節”
即“三復情節”置於明處。“三復情節”置於明處的標誌是數字“三”出現於回目，讀者可以壹目了然地看出來。明寫又表現在兩個方面:“連寫”式和“斷續”式。“連寫”與“斷續”取自毛宗崗點評《三國演義》結構時註意到的序列事件。如七擒孟獲是連寫，而三氣周瑜乃斷續。
1.“連寫”式的典型例子是“劉玄德三顧茅廬”，劉備三人壹連三次拜訪孔明。在壹回書裏把這麽壹個事件連續不間斷敘寫完畢。
2.“斷續”式的典型例子是“孔明三氣周公瑾”，壹氣在第五十壹回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，三回敘壹事，堪稱斷續之典範。
(二)“暗寫”型“三復情節”
主要是指“三復情節”隱藏在文中而不是直接出現於回目處，壹般不太明顯，仔細讀來方可發覺。
1.以淡化數字痕跡來敘寫“三復情節”
作者不用壹、二、三標明所重復的次數，第五十三回寫“關雲長義釋黃漢升”，內中有“黃忠三射關雲長”的情節片段，說的是攻打長沙的時候黃忠因被戰馬掀翻在地，雲長義釋之。黃忠為報不殺之恩，接連虛拽弓弦，只字未提“第壹、二、三次如何”，卻把“三復情節”寫的驚心動魄。
2.以時間序列來表現“三復情節”
張飛在葭萌關大戰馬超，也是用了“午後”、“歇馬片時”、“夜戰”三個時間名詞。便代替了壹次、二次、三次刀光劍影的鏖戰。
3.以數字“三”總括壹件事完成的狀態的“三復情節”
我自己認為，這是壹種特殊的“三復情節”。它只用數字“三”來總括壹件事完成的狀態，這件事的過程被寫作者省去了。
如“操先令許禇、曹仁、典韋領三百騎，於傕陣中沖突三遭，方才布陣。”[4]P66這便是典型的省略了發展過程的“三復情節”，第壹遭、第二遭、第三遭是如何沖突的，是壹個懸念式的情節。畢竟它寫的是 文學 藝術，我們完全可以大膽想象，這無礙大局。如果作者換壹種說法叫“許典曹三突傕陣”，用回目標示出來，再大些特寫這三次沖陣是怎麽的激烈，如何的精彩，也未嘗不可。
這類例子在《三國演義》中有很多。
三、《三國演義》“三復情節”的成因
分表層原因和深層原因兩個方面。
1.表層原因:主要是指《三國演義》“三復情節”源自三國史書、平話小說及“三國戲”，例如史書:《蜀書.諸葛亮傳》載:“先主遂詣亮，凡三往，乃見。”就這麽壹句話，這便是“三顧茅廬”的最初源頭。“三往”經過藝術加工，便成就了壹個經典的“三復情節”--“三顧茅廬”。
2.深層原因:說起來只壹句話。即“三復情節”的關鍵在於壹個“三”字，這個中華民族自古崇尚的數字在中國傳統文化 心理 中占據著十分重要的位置。古人認為“三”是“自然之始祖，萬殊之大宗。《老子》曰:“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。”在漫長的發展過程中，它漸次由壹個哲學基數發展成為禮數，最終衍變成了中國人行動原則的壹個定數。那便是講究“禮以三為成”，古代臣禮呼萬歲曰:“萬歲萬歲萬萬歲。”重復三遍。思考問題講的是“愛揚而後行”。喝酒要“三巡”。等等。在文本中反映出來，便奠定了中國“禮以三為成”的文化傳統，成為了中國作家們不可忽視或省略的壹個文化現象。典型的有《弟子規》、《三字經》都尚三字壹句。在文本中的情節構思上也講究“三次成壹事”。