關於鄂溫克族的族源問題，仍是學術界探討的問題。根據考古學和人類學的研究，壹說鄂溫克族來源於貝加爾湖周圍的高山上。早在公元前2000年，即銅、石器並用時代，鄂溫克族的祖先就居住在貝加爾湖沿岸地區。從銅、石並用時代貝加爾湖沿岸居民的服裝和鄂溫克族服裝的附屬品——圍裙樣式的相似之處，可證實鄂溫克族及其文化來源於貝加爾湖壹帶，因此認為鄂溫克族的祖先是從拉瑪湖(即貝加爾湖)周圍的高山上起源的。另壹說認為。鄂溫克族源於黑龍江上遊石勒喀河壹帶。“那妹塔”氏族的薩滿敘述：鄂溫克族人“從石勒喀河的發源地出發，順著‘西沃哈特’山後的影子，經過黑龍江，我們祖先的根子，是在仙人柱(撮羅子)裏。總之，鄂溫克族的祖先大體分布於貝加爾湖周圍和以東地區，直至黑龍江中遊以北地區。
鄂溫克族的祖先，從中國古代歷史上看，北魏(公元338年～公元534年)時在黑龍江流域出現的“失韋”，與鄂溫克“步行狩獵”部落有淵源關系。《魏書》卷100載：“失韋國在勿吉北千裏去洛六千裏。”(隋書》卷八十四載:室韋分“南室韋、北室韋、缽室韋、深末但室韋、大宣室韋”等五部。室韋活動的範圍和方位，在《舊唐書·室韋傳》中記載:“東至黑水、西至突厥、南接契丹、北至於海。”這裏所說的海，就是貝加爾湖。“失韋”或“室韋”，包括了鄂溫克、錫伯、蒙古等族祖先的成分。室韋各部中與鄂溫克族來源關系較密切的是“北室韋”、“缽室韋”及“深末但室韋”三部。從鄂溫克族“住在大山林中的人們”的自稱看，恰與“室韋”的含意相同。“室韋”即“石恢”’的音轉，蒙古語“森林”、“樹叢”之意;北室韋、缽室韋等部所分布的地區，即貝加爾湖以東、外興安嶺以南，與鄂溫克族16至17世紀以前生活的地域範圍是壹致的;北室韋、缽室韋和“鞠”等部落與鄂溫克族以前的風俗習慣壹樣，他們“射獵為生，食肉衣皮”，“用棟皮蓋屋”，人死後進行風葬，冬天下雪後“騎木而行”，使用滑雪板追擊野獸等。
傳統節日主要有春節、米闊魯節和敖包會。奧米那楞、吉雅奇、米特爾節、火神節都是鄂溫克族的傳統宗教節日。後來，受達斡爾、滿、漢等族的影響，又傳入了清明、端午、中秋等節日。 鄂溫克族春節鄂溫克族的春節時間與漢族相同，鄂溫克人稱春節為“阿涅”，是鄂溫克族的傳統節日，也是最重大的節日之壹，從每年農歷臘月二十三日開始，直到第二年的正月十五。
為了過好春節，鄂溫克族家家戶戶都要準備好足夠的獸肉、魚、酒和米、面等年貨，趕制新衣、新鞋、新帽，將房屋的裏裏外外打掃得幹幹凈凈，張貼紅對聯、年畫和掛條，以求新的壹年裏豐衣足食、家族興旺。臘月二十三日送“火神”升天，這天日落後，各家開始祭火神，在竈坑裏燃起壹堆火，燒化火神像，同時燒壹塊麻糖和壹塊葷油，可使火神順利升天。，年三十(除夕)晚，家家門前點燃壹堆旺火，全家穿上新衣服，壹起燒香跪拜神祖，先拜老爺神，再拜祖宗神，鄂溫克人稱“敖卓日”，把各種神像壹並排開供奉，由家長領頭焚香、上供、磕頭。然後，晚輩要給長輩斟酒磕頭，長輩也為自己的晚輩祝福。薩滿在自己家裏舉辦跳神會，借助神靈祝福大家在新的壹年裏平平安安、大吉大利。祭完神祖後，全家人圍坐在壹起吃年飯，謂之“除夕夜裏吃得飽，壹年吃喝不會少”。除夕年飯是以手扒肉、水餃為主，喝酸奶粥，飲奶茶。除夕之夜多數人徹夜不眠，謂之守歲，認為這樣能在新的壹年裏精精神神、萬事如意。有的年輕人扮成假面人，鄂溫克人稱“德日勒達”，又稱“阿巴勒叠”(駝鳥)，在午夜到各家拜年取樂。
正月初壹清晨，每家院內堆壹雪堆，用哈達捆壹捆葦子立在雪堆上，再磕頭敬酒給神拜年，然後各家互相拜年。每到壹家先拜神祖，再跪拜長輩，各家要準備不少禮品和食品，以備給前來拜年者。拜年者上門後，不管人多人少鄂溫克族均要以餐接待，留下拜年人吃飯，飯必須是新做的，不能吃剩飯。這樣壹直持續到正月十五。節日期間，傳統的文化活動是歌舞活動。從大年初壹晚開始，人們就圍著簧火跳舞。男女老少手拉手圍成圓圈，從左向右轉動，步伐簡單，生動活潑，常常通宵達旦。正月初二、初三，鄂溫克族男子舉行騎馬、摔跤、拔河等項體育比賽，女子聚在壹起玩抓嘎拉哈遊戲。
正月十五，鄂溫克族人要吃祭神的“阿木松”飯，是用大米或小米燜熟後加奶油和白糖做成的，主人同請來的親朋好友邊吃飯、邊喝酒、邊暢述友情，***享春節的歡樂。
鄂溫克族抹黑節正月十六為抹黑節，是鄂溫克族的傳統節日。這天日出時分，人們在自己的手心塗上用豆油拌的鍋底灰，相互抹黑臉，不過，父子之間、翁媳之間和哥哥弟媳之間不能抹黑。晚輩給長輩抹時，須先磕頭再抹黑。這天，包括老人和嬰兒在內，都要在臉上抹點黑，以圖吉利和消災避邪。
鄂溫克族奧米那楞奧米那楞，鄂溫克語，意為四月會，是鄂溫克族的傳統節日，屬宗教節日，每年的農歷四月初三舉行，歷時四至七天。
節前，主祭薩滿在助手陪同下到各家各戶走轉。每到壹家要按太陽運行的方向繞氈房走三圈，邊唱邊敲。主人端壹碗牛奶往陪同人身上灑。家裏其他人則往他們身上灑酸奶，直至他們進氈房繞火堂三圈站到西南角為止，這時主婦將壹碗奶潑灑到氈房頂上。
其次，新薩滿要到老薩滿家去學跳神壹星期左右，其間要殺壹只全體成員***獻的羊，向神樹塗血，眾人分食羊肉。
節日當天，全宗族的男女老幼攜帶牛、羊、馬肉以及布、茶、糖、哈達等禮物，集會於主祭老薩滿家裏。其院中豎壹棵樺樹，屋裏立壹柳樹，兩樹之間系壹條麻繩，在樹枝與繩上掛滿了各種有色布條，作為給神的獻禮。儀式開始後，眾人在兩樹間的範圍內，用狗皮條繩圍住。主祭薩滿和陪祭薩滿***同跳神，人們隨著歌舞唱和。圍人的狗皮繩若需加長，是宗族人丁興旺的好兆頭；若用的繩子縮短，則預兆流行瘟疫。出現兇兆，薩滿就得宰牲招神去災。主祭薩滿和陪祭助手在跳神中，不斷向神靈祈求氏族興旺與庇佑。
祭儀結束後，舉行騎射摔跤等體育文娛活動。
鄂溫克族米闊魯節每年農歷五月二十二日的米闊魯節，是壹年壹度鄂溫克族的傳統節日。主要流行於內蒙古自治區陳巴爾虎旗莫爾格河流域。米闊魯是鄂溫克語的音譯，意為慶豐收，這是牧民們統計當年增加了多少牲畜的意思。
鄂溫克族為了歡度米闊魯節，在節日的前幾天，鄂溫克族人就開始置辦節日貨物，有的忙於宰羊，有的趕做奶制品，有的進城采購茶、酒、菜肴，有的則專門去邀請親朋好友壹起過節。
節日這天，鄂溫克族人都穿著美麗鮮艷的鄂溫克民族服裝，和親朋好友壹起騎著馬、趕著車來到祭祀場參加慶祝活動。首先由巫師薩滿燒香點燈，誦經念咒，進行大規模的祭祀活動，禱告神靈，祈求消災免禍，保佑人畜平安。然後，進行套馬比賽，這是壹種比勇敢、機智、騎技、套技的體育活動。優秀騎手從四面八方趕來，聚集在比賽場上；比賽開始時，只聽得壹聲號令，幾十名身強力壯的年輕騎手歡呼著躍身上馬，像彈丸壹樣飛奔而出，揮舞著手中的套馬桿，飛快地追套烈馬，誰先套住烈馬，誰就獲勝。當烈馬被套住時，有的跳上馬背，有的拉住馬尾，有的緊握馬耳，剎那間將馬摔倒在地，從而拉開了剪馬鬃、剪馬尾、剪耳記、打烙印、拔除牲口壞牙等活動的序幕。
這是節日中最重要的活動。為了順利圓滿地做好這件事，大家必須團結協作。節日這天，鄂溫克族牧民們起得很早，青壯年牧民從放牧營地的馬圈裏，按戶有次序地把兩歲的馬放倒，有的人剪鬃、割尾梢，有的割耳作記號。馬主人則在馬的後腿右側烙印。割下來的鬃尾和剪下來的耳塊由主人保存。對準備獻給巫師的馬進行剪耳時，主人要用木碗盛壹碗牛奶，從馬的兩耳中間壹直灑到馬尾，然後再把馬放進馬群裏。當馬的活兒幹完後，又開始給羊“割勢”和剪耳記。這時，老年人根據傳統習俗，要給自己的女兒、外甥、侄兒各送壹只母羊羔，以祝願他們將來牲畜興旺，擁有更多的羊群。每年的米闊魯節都是在充滿了相互幫助、團結協作的喜慶氣氛中進行的。
當上述活動結束後，大家就到主人家的蒙古包中去吃酒席。按習慣，酒席壹般是先茶後酒。敬酒時，主人手捧壹個木盤，上放兩杯酒，從首席開始，依次敬客。敬完壹輪後，主人向幫助給羊“割勢“的人敬獻哈達，表示感謝，同時向大家宣布當年幼畜的數字。大家聽後，隨即向主人表示祝賀，祝牲畜興旺，來年烙印和“割勢”的數字更多。當這戶酒席快結束時，另壹家主人又邀請所有的人去他家宴飲。鄂溫克人有句俗話：“尊敬妳的人，他會不惜把甜美的酒獻給妳的。”
入夜後，在壹望無際的遼闊大草原上，鄂溫克族人燃起篝火，舉行盛大的篝火晚會。鄂溫克族青年男女以篝火為中心，圍成壹個圓圈，在悠揚的琴聲伴奏下，唱起嘹亮、豪放、富有草原特色的歌，跳起節奏鮮明、動作有力、舞步剛勁、舞姿優美、富有牧區生活情趣的鄂溫克舞。當姑娘們合著明快的旋律翩翩起舞時，裙上的裝飾物有節奏地丁當作響，聽起來別有壹番情趣。青年們縱情歡笑，直到深夜。
米闊魯節中的種種活動，既充分體現了鄂溫克族廣大牧民之間團結友愛、互惠互助的合作精神，又淋漓盡致地表現了鄂溫克人民敢於拼搏、善於角逐、精於騎射、長於套馬的民族特點，顯示出這個民族開朗豪放、朝氣蓬勃、充滿生命力的陽剛之美。
鄂溫克族敖包會敖包會是內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂溫克族的傳統節日，屬盛大的宗教節日。敖包，是壹種宗教信仰的象征物。鄂溫克族的每個氏族都有敖包，還有全族***同行祭的敖包。
敖包會每年壹次，壹般在農歷四壹六月間選擇吉日舉行。此時，大地回春，風和日暖，草原水草豐茂，牛羊肥壯，條件很好。祭敖包時，要宰殺牛羊等牲畜，作為祭品。鄂溫克族壹般是先賽馬，賽馬多由中青年男子參加。賽馬驚險的動作往往顯示出高超的技藝，不斷地獲得四周各族群眾的歡呼喝彩。馬賽完畢，喇嘛們就在敖包前焚香燃燈、誦經、致祭。之後，再進行摔跤、歌舞等活動。
鄂溫克族人認為，祭敖包就是祭山神，祭龍王。目的是祈禱它們保佑，消滅災難，風調雨順，人畜兩旺。
至於敖包的來源有這樣的傳說，很早以前，壹個乘坐套騾子轎車的女人，從很遠的地方來到鄂溫克族的村莊，下轎後坐在村前嚎陶大哭，叫嚷不止。招致暴風驟雨，村裏人人心惶惶，不得安寧，冬季遍地冰雪，人們打冰洞取水，洞口忽然出現了壹個披頭散發的女人頭，嚇得人們慌忙而逃。此時，鵝毛大雪從天而降，村民們無不為之驚慌失措，因而請來九個喇嘛，念經誦咒。喇嘛們終於憑法力捉住了這個作怪的妖女，並把她的頭壓在了土堆及石塊下面。
鄂溫克族人恐怕其日後再來興妖作怪，每逢路過，都要在上面壓塊石頭，以增加重量。每年四至六月，前往添石塊的人數最多，日積月累，便形成了敖包。
鄂溫克族吉雅奇“吉雅奇”是鄂溫克語，即祭牲畜神。祭吉雅奇是鄂溫克族的傳統節日，屬民間祭祀節日，每年農歷正月十五或六月牲畜肉滿膘肥時舉行。
祭時，鄂溫克族以櫻子米或大米粥做成供品，盛在壹個口袋裏，然後在壹個方形氈子上，用各氏族種馬鬃尾，繡制壹男壹女兩個人形，分別放在口袋左右，進行祭拜。祭畢，由未出嫁的姑娘首先品嘗，隨後大家才能分享。
鄂溫克族人認為，“吉雅奇”是牲畜神賜給的，祭化“吉雅奇”，是感謝牲畜神的恩賜，這樣才能使牲畜得以順利繁殖，興旺。
鄂溫克族米特爾節米特爾節是內蒙古自治區鄂溫克族人的傳統節日，每年農歷十月二十六日舉行。
鄂溫克族認為從即日起，天氣便壹天比壹天冷，甚至壹夜之間就可冰天雪地、寒氣逼人，瘦弱的動物隨時有凍死的危險。有羊群的鄂溫克族人，這壹天將種羊趕進羊群，並開始宰殺牛、羊，貯存凍肉準備過冬食物。出賣牲畜與否，均在此日決定，免得熬不過冬天造成損失。
因為鄂溫克人民生活在大興安嶺壹帶，冬季嚴寒，放牧與狩獵的活動都非常困難，所以要做好壹切越冬的準備工作。農歷十月二十六日被看作是天氣由暖轉冷的起點，過米特爾節，表示鄂溫克族人對此節氣的重視。
鄂溫克族火神節崇拜火神，是鄂溫克族人崇拜自然界的具體表現。對鄂溫克人來說，火能將獸肉燒熟，火能給人們溫暖和光明，但火也會給人們造成痛苦和災難。因而，火便成為鄂溫克族人不可思議的現象，對火有神秘感，認為火是由神主宰的。鄂溫克族人傳說，火神是位老太婆，因為婦女每天要與火接觸，要用火燒飯、取暖等，所以鄂溫克人崇拜火神，均由婦女供奉。
火神節在每年陰歷12月23日舉行。它來源於壹個古老的傳說：很久以前，鄂溫克族有個窮獵手上山打獵，在林中轉了壹天，什麽獵物都沒有捕到。傍晚，他感到又困又累，於是就在壹個山洞裏睡著了，沒想到這壹覺競睡了好多年。當他醒來時，發現獵槍把柄已腐朽，槍筒上也長滿了銹。他慢慢走出山洞，爬上壹座山崗，看到前面有兩座氈房。壹座前面擺滿了勒勒車，他心想這壹定是富人的家；另壹座破破爛爛的，他認定這必是窮人的家。於是獵人走進了窮人的氈房。窮牧人拿出奶茶招待他。獵人剛要喝，忽聽見氈房上有人說道：“我們窮人幾世代都忍受過來了，如今再也不能像等待宰殺的羔羊壹般了，壹定要連夜把貪得無厭的富人的牲畜都弄死不可。”
獵人感到奇怪，因為這話語只有他聽得懂，而窮牧民壹點都不懂。他走出氈房，發現火神正站在氈房上。當天晚上，壹陣狂風刮來，鄂溫克族富人家的牲畜和勒勒車被吹得掉進泥沼或掉進鹽湖，而窮牧民家卻安然無恙。不久，草地還連連生長出許多肥美的綠草，窮牧民們逐漸地富了起來。獵人知道這是火神賜予他們的，於是就把那天的所見所聞，告訴了索倫的每戶人家。從那以後，索倫人家就開始崇敬火神。每當吃飯之前，都要先敬火神，並把每年的那壹天定為“火神節”。節日這天，鄂溫克族人要宰殺壹頭肥羊，把羊胸口上最好的壹塊肉及羊頭放在火上烤熟，然後敬獻給火神。
鄂溫克族家家戶戶要在每年的臘月二十三日傍晚舉行祭祀火神儀式。每家用木根或劈好的木料交叉搭成壹個火架，在火架上面放置壹具塗有油脂的羊胸骨，在火架四周懸掛五色布條和點燃的石燈，火架正前方擺壹個供桌，上面放些供品。日落時分，各家婦人點燃火堆，開始祭祀火神，先將桌上的供酒、供品投入火中，然後全家人跪拜火神。
鄂溫克人在日常生活中對火種極為敬重。接待客人時，主人要舉著火把出門迎接，主、客雙方在火把下請安問候，其意是讓火神作證，要心誠相待。就餐前，主人先向火裏扔進壹塊肉、倒壹杯酒，然後再向客人敬酒，客人也要先用酒敬過火神後，才能開始飲酒吃飯。
鄂溫克人視火神為永不熄滅的神靈，無論如何不能熄滅火種。所以，鄂溫克人不管在什麽情況下，都竭力保護火種不熄。
鄂溫克族其他節日除了以上重點介紹的鄂溫克族的節日以外，鄂溫克族還有1月1日的aya ining（阿雅伊寧：長壽節），1月5日的bugakan ining（布咖康伊寧：萬神節）。2月2日的muduri ining（穆獨日伊寧節：龍擡頭節），這天他們都不幹活，不能動用任何勞動工具，包括刀槍等，否則會惹怒龍神而遭殃。3月3日是“歐沃伊寧”（祭熊節），這天他們將對熊骨進行祭祀活動。4月5日的shiwung ning（清明節），主要祭祀死去的先人，還要用菜、酒和乳制品、肉食品對先人亡靈進行祭奠。5月1日是ozhoor ining（敖卓爾伊寧：祖神節）。5月5日的muu ining（木伊寧，水神節），認為從這壹天起水有了生命，因此在此日天亮之前起床，以純凈的河水洗澡，洗去往日塵世帶來的汙垢及疾病，然後在頭上插白蒿來辟邪。6月6日的kumahan ining（庫瑪漢伊寧：馴鹿節），是鄂溫克族傳統節日之壹，屆時進行騎馴鹿、馴鹿車、套馴鹿比賽，吃馴鹿肉，喝馴鹿奶酒，做馴鹿皮毛制品交易，交流牧養馴鹿經驗，重新劃定各部族間的馴鹿牧場，商定雄性馴鹿的相互交換問題等。鄂溫克族的這壹傳統節日，在歷史上自然成為不同姓氏家族間定期相互交流牧養馴鹿經驗，以及加強不同部族間的往來和團結，加強民族認同意識的主要紐帶。而且，基本上以部族為單位舉辦或開展各種節慶活動。7月7日的baynacha ining（百納查伊寧：山神節），給山神磕拜。8月8日是布拉日寧（立秋節）。9月9日是mitegeng（米特根節：火神節）。10月10日是jiyachi ining（吉雅奇伊寧：幸運神節）。11月23日的miter ining（米特爾伊寧：小雪節），鄂溫克族認為從這天起天氣逐漸進入嚴寒，同時也給人們帶來了自然存放凍肉及其他凍制品的好時期。所以，從這天開始，他們就宰殺過冬度春用的牛羊，以寒冷天氣自然冷凍形式，在倉庫或儲藏車裏儲存牛羊肉、凍餃子、凍蔬菜、凍水果等。還在這壹天決定冬季出賣的牲畜。也是在這壹天，鄂溫克族家家戶戶忙碌壹天後，各自擺上宴席慶賀小雪節的到來。有的牧場上，還要幾家合在壹起慶祝該節日，搞壹些唱歌跳舞等自我娛樂的活動。當然，那些有錢、牲畜多的牧場主，會搞規模更大的小雪節慶典，會邀請左鄰右舍或親朋好友來參加，到了晚上還要搞篝火晚宴，弄得也很熱鬧、很有節慶味道、很有節日氣氛。 不過，這些節日，同上面較為全面介紹的節日相比較，在鄂溫克族看來都屬於小型節日，其活動範圍或形式比較有限，壹般都在小規模或在親朋好友之間，以及在家庭範圍裏搞壹些象征性的慶典。
鄂溫克族的節日飲食鄂溫克族人主要吃肉類和乳制品，普遍喜歡飲奶茶。他們早晨習慣將煮好的磚茶放少許鹽，再加奶做成奶茶喝。奶茶是鄂溫克族人日常生活中的常備飲料。鄂溫克族的早飯和午飯是“喝茶”，加上自做的點心。鄂溫克族人重視晚飯並認作正餐，壹般是喝牛奶，吃肉面片、肉米粥。面片多用刀削，在梭子米中摻上點雲豆、肉絲、柳蒿菜煮成的粥，是很好吃的飯食。
鄂溫克族人除吃面食外，主要吃鹿、麅子、野豬和熊的肉，還有水鴨、飛龍、烏雞。他們吃肉的方法很簡單，壹是煮，二是烤。他們喜歡吃“手扒肉”，把肉切成大塊，放在鍋裏煮到七八分熟，撈出後用刀切開，用手拿著蘸鹽面吃，這樣不僅好吃，面且很有營養。鄂溫克族人在野外狩獵時喜歡吃烤肉。獵人們常把獸肉切成條或片，用柳條和鐵棍串起來，放在火上烤熟後即可食用，烤熟的肉既嫩又可口。
鄂溫克族人吃魚，喜歡用江水加點鹽清燉著吃。他們還喜歡吃各種野菜，把多種野菜混合加工制成小菜食用。把白菜葉、辣椒、青蒜摻合在壹起，用小磨碾壓粉碎，再拌鹽腌漬，具有鹹辣清香味，尤其在吃肉時加上這種作料，其味道更鮮美。
鄂溫克族人常吃乳制品，每家都能制作上好的奶酪、奶皮、奶幹。婦女們把鮮奶盛到桶裏後放在風涼的地方，過壹段時間，奶變成膏狀，再將其剝離取出，便做成奶酪，即“額如木”，可塗在幹面食或點心上吃。如把奶酪加熱，便可熬出黃油和白油。他們把，“奶渣”叫作“俄都木”，把奶倒進鍋裏加熱，奶逐漸變成勃性碎塊，曬幹後即成奶渣。把奶渣拿出來抹上奶酪，可當點心吃，是鄂溫克族招待客人的美味佳肴。