算的，因為每壹個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。在人類社會的發展中，隨著生產的發展和社會生活的進步，各種具有特色的物質生活和與物質生活密切相關的人類社會生活的組織形式以及婚、喪、禮俗等，也日益發展起來，逐漸形成民族的風俗習慣。 民族風俗習慣是壹個民族在政治、經濟和文化生活方面的壹種反映，在不同程度上反映著民族的生活方式、歷史和文化傳統、心理素質和感情境界以及道德準則、宗教觀念等。民族風俗習慣壹經形成，即為全民族所公認和遵守。壹個民族表明其民族特性，總要有壹些別於其他民族的風俗習慣、生活方式等特點，並成為代表民族的標誌之壹。因此，在各民族的相互交往中，尊重民族風俗習慣，是民族關系中壹個極其敏感的問題，需要慎重對待。如不尊重少數民族的風俗習慣，勢必引起他們的反感。風俗習慣是隨著生活條件的變化而變化的，但是，風俗習慣的變化往往落後於生活條件的變化，具有相對的穩定性。這就說明，在任何時候，總有壹些風俗習慣是落後的、過時的，是阻礙民族的發展進步的。所以，對民族風俗習慣應作具體的分析。各民族的風俗習慣，都可以分為三種情形： （1）好的、比較好的。凡是有益於或無礙於民族團結和人民團結的，有利於經濟文化發展，有益於人民生活和身心健康的風俗習慣都屬於這壹類。對這樣的風俗習慣應當提倡、發揚。 （3）不好的、有害的。凡有害於民族團結和人民團結的，有礙生產和經濟文化發展，不利於人民群眾的生活和身心健康的，不科學衛生的風俗習慣，就屬於這壹類。對這類風俗習慣應當對本民族幹部群眾講明害處，進行教育，啟發他們提高認識後，由他們自己進行改革。 各民族風俗習慣的形成，是由各民族的歷史發展、經濟特點和民族地區的自然條件決定的。因此，我們不能孤立看待風俗習慣，而應當從壹個民族的歷史條件、經濟條件和自然條件去探討這些風俗習慣所以形成和存在的原因。這樣才能使我們的認識符合客觀情況。把少數民族的風俗習慣說成是陳規陋習，這是對少數民族的歧視和誣蔑。如果說少數民族的風俗習慣中有的是陳規陋習，這是符合實際的。同時我們也應看到，漢族的風俗習慣中同樣有陳規陋習。如上所述，每個民族的風俗習慣中都有好的、壹般的和不好的三種情形。對任何民族的風俗習慣都不應壹概肯定或壹概否定，而應當進行具體分析。有人壹提到少數民族就立即和落後聯系起來，這是受了大漢族主義影響的壹種表現。總的說來，漢族在政治、經濟、文化的發展水平上比較先進，大部分少數民族發展比較落後，這是客觀事實。但是，說先進並非壹切都好，說落後也並非壹切皆壞。漢族的風俗習慣中有很多是需要改革的，少數民族的風俗習慣中也有不少是值得發揚提倡的。所以，各民族對待別的民族的風俗習慣，絕不應以自己民族的風俗習慣為標準，而應以對國家統壹，對民族團結，對經濟文化的發展，對社會主義事業，對人民群眾是否有利為尺度。 正確認識和對待少數民族的風俗習慣，尊重少數民族的風俗習慣，有利於保護各民族的平等權利和民主權利，有利於繁榮和發展民族傳統文化，有利於維護民族團結。少數民族風俗習慣是民族文化的重要組成部分，各民族的壹些風俗習慣本身就是以歌舞藝術形式來表現的，風俗習慣的千差萬別，構成了民族文化的多姿多彩。弘揚民族傳統文化包括發展進步的風俗習慣。尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者還是改革本民族風俗習慣的自由，這是我國對民族風俗習慣的基本政策，實質上是堅持各民族平等原則和發展社會主義民主的具體體現。對民族風俗習慣的侵犯，就意味著對民族平等權利和民主權利的踐踏；對壹個民族風俗習慣的尊重，就是對壹個民族的尊重；對壹個民族風俗習慣的輕視，就是對壹個民族的歧視。因此，任何不尊重少數民族風俗習慣的言行，哪怕出於開玩笑，都容易刺激以致傷害民族感情，不利於民族團結。
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