苫鼓”流傳於渭南地區大荔縣石糟鄉九龍村，是壹種少見的由女子(過去是男扮女裝)擊鼓、男子伴奏的民間舞蹈。表演時，鼓手腹前掛壹個扁圓小鼓(鼓的直徑約35厘米左右)，並用壹塊長約70厘米、寬約50厘米的彩花綢緞做鼓圍子，圍遮鼓幫，垂於鼓下，當地俗稱“鼓苫子”，“苫”，當地方言，指用物遮蓋的意思。
花苫鼓由於鼓手扮相俊秀、服飾華麗，群眾又稱其為“花鼓”、“花社火”。
表演時，女子擊鼓、男子擊鑔敲鑼伴奏，另有數十名小娃娃打著彩傘站在鼓手左側進行遊轉。打傘的娃娃，大的八九歲，小的兩三歲，甚至還有更小的，由大人抱著他們參加。村中有小孩子的人家都爭著要參加社火表演，以為這樣可以求得神佛保佑，使孩子長命百歲、幸福吉祥。
花苫鼓表演分行進和場地兩種形式。行進表演時，隊首有壹位老者手舞花桿指揮，女鼓手兩人壹組，面相對站在隊伍中間，單數者邊擊鼓邊退，雙數者邊擊鼓邊前進，然後單數進，雙數退。馬鑼、大鐃相間成壹排面向鼓手站於右側，社鑼、彩傘相間成壹排面向鼓手站於左側。
表演時人數不限，壹般為十至十二面鼓，社鑼、彩傘、馬鑼、大鐃均與鼓數相等。場地演出，又稱落場。表演時，舞花桿者站在圓圈中心指揮，鼓手與敲大鐃者面向舞花桿者圍成兩層內圈，馬鑼、社鑼、彩傘依次面向裏圍成三層外圈，***成為五層圓圈，面對舞花桿者邊擊邊舞。
花苫鼓的女鼓手服飾多按傳統戲曲中的武旦裝束，建國前多頭戴花額、身著彩服、肩披長鬥篷、腰紮十帶裙。敲鑼、敲鐃者建國前多扮成傳統戲曲中的武生，近些年改穿統壹的秧歌對襟彩服，或穿統壹式樣、顏色的運動服。
打彩傘的娃娃多穿過年的新衣新褲，富有特色的是花苫鼓圍子和娃娃們打的彩傘，均選用各家婦女平日巧手織繡的各種民間日常生活刺繡品，如小孩子們穿的鞋子、戴的帽子、裹肚、圍嘴，以及枕套、門簾、坑圍、臺布、鞋墊、手絹、繡花鞋面、十帶裙、襪底等，精心設計，認真挑選，裝飾在彩傘上和鼓圍子上。
使彩傘、鼓圍子顯得格外華麗、鮮艷。有的鼓圍子裝飾品多達六七層，彩傘上裝飾著裹肚、圍嘴、紅綢、彩花等多達八、九層。傘頂上裝以用棉花制成的棉花娃娃，造型美觀、情趣盎然，堪稱是民間刺繡工藝品的流動展覽。
花苫鼓節奏沈穩，舞步單壹，多以雙槌同時擊鼓。
隊型變化嚴謹、對稱。壹隊隊彩傘，五光十色，更增添了表演的地方色彩和演出效果。
據九龍村老藝人李森林(1921年生)介紹，花苫鼓遠在清光緒年間已在當地活動，民間還流傳著幾種傳說。壹說：明崇禎年間，當地有位姓李的武舉，後官居尚書。此人剛直不阿、為官清正，後因除掉壹個十惡不赦的貪官，得罪了上司，被奸臣誣陷，慘遭殺害，死後葬於九龍村，村民們為緬懷他的功德，就敲起花苫鼓以表紀念。
另壹說：古時有次逢旱，禾苗即將枯死，縣令率百姓祈雨求神，並許願只要下雨解旱，願將親女薦獻神靈。言畢出廟，大雨傾盆，百姓喜之，而縣令的愛女卻被大蠍子精擄去。百姓為感謝縣令為民祈雨獻女，即在當地修廟以示緬懷，每到農歷二月二這壹天，村民們就打著彩傘、擡著神樓、敲著花苫鼓，組織各種社火進行祈雨還願。
還有第三種傳說；大荔縣古稱“同州府”，縣南有唐時沙苑城舊址。唐代“安史之亂”時，玄宗的女兒長樂公主落難，躲在沙苑，染上重病。當地有位老者，人稱“東方真人”，其女被稱為“莫愁女”。父女倆將當地野生植物沙苑子熬制湯劑，醫好公主的病。後有個貪官吳來，為了獻媚朝廷，迫使東方真人獻出秘方，東方真人被迫害致死。
莫愁女親自跑到長安向長樂公主哭訴其父慘遭殺害的經過。公主為感激東方真人的救命之恩，來到沙苑除了貪官，並賜給莫愁女花傘壹把，從此，當地敲擊花苫鼓時，要打各色彩傘，以懷念長樂公主。這些傳說，使花苫鼓更增添了豐富的傳奇色彩。