永恒主義的主要代表人物

永恒主義教育是本世紀 30 年代在美國產生並有著重要影響的教育流派。它以實在論的哲學觀為依據，提倡古典主義教育傳統，反對當時極為流行的實用主義和進步主義教育觀，屬於現代西方教育理論中的新傳統流派。該派理論的代表人物有美國的赫欽斯（1899—1977 年）、艾德勒（1902—）、法國的阿蘭（1868—1951 年）和英國的利文斯通（1880—1960 年）等人。 （1）永恒主義教育理論的基本觀點 永恒主義教育理論是在批判進步主義教育運動給教育實踐造成的不良影響中發展起來的，它以古典實在主義哲學為基礎，指責進步主義教育存在著以下幾個方面的問題：第壹，忽視受教育者對絕對的基礎知識的學習和永恒道德的掌握，將教育看作是沒有目標的不確定的過程；第二，忽視兒童智力和理性的發展，過於強調兒童生活中的直接經驗，僅把教育看作是壹種生長、活動和個人經驗的滿足；第三，將…

永恒主義教育有明確的哲學基礎——古典實在論，即認為“壹般”（“***相”）地先於“個別”（具體事物）而客觀存在的，“真理在每個地方都是壹樣的”。因此，永恒主義認為教育的性質是不變的，教育的基本原理也是不變的、永恒的；教育的目的在於發展永恒的人性，教育的基礎是永恒不變的“實在”所構成的永恒知識與倫理原則。其代表人物、美國教育家赫欽斯在代表作《美國高等教育》中寫道：“教育的壹個目的是要引出我們人類天性中***同的要素。這些要素在任何時間或任何地方都是相同的。”“教育意味著教學。教學意味著知識。知識是真理。真理在任何地方都是相同的。因此，教育在任何地方應當是相同的。”“我們已經指出，課程應當主要由永恒學科組成。我們提倡永恒學科，因為這些學科抽繹出我們人性的***同因素，因為它們使人與人聯系起來，因為它們使我們和人們曾經想過的最美好的事物聯系起來，因為它們對於任何進壹步的研究和對於世界的任何理解是首要的。”14因此，永恒主義者十分重視完備的課程體系，他們提出了壹個幾乎“包括人類知識總和”的課程體系，通過它來教授學生以基礎科目，使他們認識世界的永恒性，並發展他們自己的理性。為實現此目標

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