壹. 陰陽五行 天人感應
"道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。"（《道德經》） 陰陽五行，相生相克，構成宇宙萬事萬物。
世間任何事物，在宇宙空間中都有相對應的物質。五行在天上對應金、木、水、火、土五星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。
古代就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運的。調陰陽、 順四時、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。
"與天地合其德，與日月合其明"（《易·乾卦·文言》），"天地與我並生，而萬物與我為壹"（《莊子·齊物論》）、"大樂與天地同和，大禮與天地同節"（《樂記·樂論篇》）。
人與自然融合相親，天人合壹，天人感應，這世界是全息的。
二. 中國古代文化是修煉文化
恭敬，端正，心平氣和，把自己的心全然安定下來，心無旁騖，不疾不徐，泰然自若，全身的精氣神是調和的，和宇宙中的太和之氣相通。與神合靈，與道合妙。
這和修煉何其相似？！壹直覺得中國古代文化是修煉文化。以古代文人的琴棋書畫來說，是閑情逸致，更是修身養性。造詣深者可達到相當高的境界。
1．琴
中國古代推崇正音雅樂，以"清幽平淡"為上，不以繁聲熱鬧為趨。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韻綿長。
如此幽婉清雅的音樂背後是豐厚的文化底蘊。
儒家註重社會倫理的"教化"，推崇中和之美，平穩節制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧鬧的溺音淫樂。
道家倡導自然、清靜、無為、柔弱、和諧。老子說："大音希聲，" 正聲應"簡靜"，靜才會有空靈渺遠的空間感，與萬物合壹的心靈體驗。莊子提出"平易恬淡"為人生理想。"平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。"
文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。
2．棋
"古松流水間，唯聞棋聲" ，"閑敲棋子落燈花", "勝固欣然，敗亦可喜" ，古人弈棋的樂趣可見壹斑。閑暇時，下棋交友，益智增慧。
下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現出棋手的性格修養。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰："棋之道在乎恬默，而取舍為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。" 梁武帝善弈棋，著書寫的多是經驗之談。"若局勢已勝,不宜過輕，禍起於所忽，功墜於垂成。"
棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。如：天地陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如戰場，黑白雙方運兵布陣，攻占禦守，鬥智比勇。東漢文士應玚說："博弈之道，貴乎嚴謹。" 既要有出世之大略，又要有入世之細謀。
歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學家、數學家、哲學家等,都對圍棋頌揚備至，認為從中收益匪淺。
3．書
書法是中國古代極為普及的、雅俗***賞的藝術形式，習書法能調神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲；寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲。當代書法家上海的蘇局仙、北京的孫墨佛都年逾百歲。
王羲之的<蘭亭集序>帖
王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢......書法家懸腕運筆，掌虛指實，快而不急，慢而不滯。捕捉到"鸞舞"之姿，"龍騰"之態，可達渾然忘我的天人合壹狀態。
古代書論普遍關註品德與書法的關系，即有"書如其人"之說。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫道："書學不過壹技耳，然立品是第壹關頭。品高者，壹點壹畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。"
唐太宗李世民酷愛書法藝術, 重視培養書法人才, 發掘整理了魏晉遺墨, 確立了王羲之的書聖地位，為唐代的書法繁榮作出了巨大貢獻，在書法史上占有重要地位。
唐太宗
唐太宗在書論上也有獨特見解，強調書的"筋骨"和"神氣"，還主張書法要有"沖和之氣"。"中則正。正者, 沖和之謂也。" "用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛， 則鋒含沈靜。" 太宗親自撰寫《王羲之傳論》, 書寫了不朽佳作《溫泉銘》。遒勁雄健，雍容和雅，朗潤俊逸，通篇洋溢出壹種英武豪放又聖明高超的氣概。