科學是文明的永恒、普適、唯壹性就是科學.科學有別於真理，真理就是壹定前提條件下的正確的客觀規律及其描述，而科學就是壹定條件下的合理的方法、實踐機器描述；科學不壹定是真理，真理就壹定是科學。 科學就是把任何被研究的對象.進行無限放大和無限縮小，在無限放大和縮小的過程中.找到接近100%的完美理論.得出價值.做出貢獻.看看妳現在的生活.航母.互聯網等等........這些科學的意義平凡於人類的生活當中。科學是求真務實的態度和思維嚴謹地研究問題的方法。 科學是運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系，是社會意識形態之壹。了解中國科學的權威著作是-李約瑟和他的《中國科學技術史》. 科學是運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系，是社會意識形態之壹。科學是人類智慧結晶的分門別類的學問。科學就是講求證據，邏輯嚴密的人類認知。 哲學家和科學家經常試圖給何為科學和科學方法提供壹個充分的本質主義定義但並不很成功。尼采認為人們容易忘記，科學其實是壹種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在發明而不是在發現不變的自然規律。某些後現代主義哲學家，像費耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認為，落入科學主義窠臼是愚蠢的---科學主義相信科學能最終解決所有人類問題，或者發現隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背後的某些真實世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學視為壹種現象學的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然，後現代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯。 科學的定義：對壹定條件下物質變化規律的總結。 科學的特點：可重復驗證、可證偽、自身沒有矛盾。 科普是科學普及的簡稱。 講述自己的論據和結論，讓讀者自行驗證此結論是可重復的規律(科學)的過程，被稱為科普。 迷信是不希望聽者去驗證，只希望聽者接受講述觀點的傳播形式。 不經驗證的接受方式，也是迷信。科學不壹定是真理,但科學的追求目的是真理.科學的研究內容有二：壹是揭示宇宙萬物的本質特性和規律,二是對萬物的原有狀態的重組,使其成為有某種性能的能滿足人們某種實踐需求的東西。 對沒有能力理解或驗證的人講科學，應該叫啟蒙教育，多用於在兒童還不知道基本科學驗證方法的時候講述科學知識。這不適用於理論交鋒之時，此時主要講證據。學校的教材才是經得起推敲和實驗證明的標準的科普讀物。 迷信不壹定是錯的，每個人都不是全才，都會或多或少的迷信權威、專家，不經驗證而相信。所以迷信不可怕。但分不清科普和迷信，就可能分不清科學和假科學。 公認，是指交談雙方認可的，不是虛指。 例如：8大行星說法的公認，是指科學大會通過決議，而不是地球 科學
上大多數人知道，或承認，後壹標準是不容易驗證的。 但是科學家也有錯的時候：例如亞裏士多德，是他那個時代最偉大的科學家，但是他的重物先落說被發現需要修正。 修正後的論述：在做自由落體實驗時，如果兩物體受到相同的、與運動方向相反的空氣阻力，其它條件完全相同，則較重的物體先落地。 （註意：原結論重物先落證偽的最好實驗不是兩個不同重量的球做實驗，而是帶降落傘的人和小石頭比，石頭先落） 1888年，達爾文曾給科學下過壹個定義：“科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論”。達爾文的定義指出了科學的內涵，即事實與規律。科學要發現人所未知的事實，並以此為依據，實事求是，而不是脫離現實的純思維的空想。至於規律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯系。因此，科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關於客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。 《辭海》1979年版： “科學是關於自然界、社會和思維的知識體系，它是適應人們生產鬥爭和階級鬥爭的需要而產生和發展的，它是人們實踐經驗的結晶。” 《辭海》1999年版： “科學：運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系。 法國《百科全書》： “科學首先不同於常識，科學通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學通過揭示支配事物的規律，以求說明事物。” 前蘇聯《大百科全書》： “科學是人類活動的壹個範疇，它的職能是總結關於客觀世界的知識，並使之系統化。‘科學’這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動，而且還包括這個活動的結果。” 《現代科學技術概論》： “可以簡單地說，科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。” 長期以來，人們壹直將科學與唯物主義畫等號，這其實是錯的。科學是表現客觀世界的規律，而我們習慣性地認為唯物主義就是對的，事實上唯物主義不壹定就是對的。 《中國幸福學研究》： “什麽是科學？科學就是有關研究客觀事物存在及其相關規律的學說。 什麽是科學技術？科學技術就是利用“有關研究客觀事物存在及其相關規律的學說”能為我所用，為人類所用的知識。 科學
需要指出的是，因為人們研究客觀事物的不同，科學與科學技術是兩個可以互相轉化概念，也就是說科學可以是科學技術，科學技術也可以是科學。比如汽車發動機理論相對汽車這個事物而言，這個理論就可稱之為汽車發動機科學，而汽車理論就是諸如發動機科學，機械傳動科學，電子科學等科學綜合應用的汽車科學技術；而發動機理論也是壹門科學技術，是包含材料科學，燃料科學，力學等科學綜合應用的科學技術。所以，講科學和科學技術要有針對性，否則科學和科學技術的概念就容易混淆。”
編輯本段詞語定義
「科學是暫時可被知而還沒有被推翻的知識」我們稱作「科學」，是存在壹定的時空中有壹定約束條件的可知的認識。暫時還沒有被推翻掉的知識叫作科學。所以科學裏面許多的定律，被另外壹代，或者另外壹批，新的壹代的科學家，新的發現淘汰掉的時候，原來被認為是「金科玉律」絕對沒有錯的科學，壹個壹個淘汰掉。所以科學不等於「真理」。科學不過是對被造界的物質範圍裏面暫時壹些，可靠的，但不是絕對的知識。
編輯本段基本定義
科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨於逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是壹項成果的絕大部分有利於造福人類社會的高尚事業。 科學,應該是五個方面的內容：第壹，科學就是知識。第二，科學不是壹般零散的知識，它是理論化、系統化的知識體系。第三，科學是人類和科學家群體、科學***同體對自然、 科學幻想
對社會、對人類自身規律性的認識活動。第四，在現代社會，科學還是壹種建制。第五，科學技術是生產力，科學技術是第壹生產力(鄧小平提出)。 貝爾納則把現代科學的主要特征概括為六個方面：壹種建制；壹種方法；壹種積累的知識傳統；壹種維持或發展生產的主要因素；構成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態度的力量之壹；與社會有種種相互關系。 科學的誕生和人類的歷史基本上壹樣久遠。我們人類在地球上生活了700萬年，據考古發現，大約距今30萬年前，原始人就在制造石器的過程中，開始了認識自然、改造自然的實踐活動。在距今壹兩萬年前，原始人發明了新的勞動工具—弓箭。弓箭的發明人對人類社會的發展和科技的進步有著十分重要的作用。壹方面利用弓箭有組織地狩獵，提…高了生產效率，而剩余的獵物則被飼養起來，使人類由狩獵進入畜牧的時代；另壹方面利用弓弦繞鉆桿打孔的方法鉆木取火，又發明了摩擦生熱的制火技術，不僅極大的提高了人類的生活質量，而且增加了生產的手段；用火煉制粘土，發明了制陶技術；用火熔化銅和鐵，制造出金屬農具，使人類結束了壹萬多年的遷徙不定的生活，進入自給自足的農業社會，從而開始了人類五千年的文明史。 同時,科學是人種人類意識對客觀自然的壹種正確的認識，它是來源於實踐（人類認識自然和改造自然的活動），指導人類進行新壹輪的實踐並接受實踐的檢驗從而進行具體有續的整理的周而復始的過程。 通俗地說，科學是壹種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個復雜方面！ 實際上，在此以前，由於科學壹詞從來就沒有嚴格定義過，所以會引起壹系列的混亂和無謂的爭論。比如：科學與偽科學的區別是什麽？科學與宗教的區別是什麽？等等。而這些問題又是非常非常吸引人的問題。所以時代要求我們盡早地給出恰當的定義以解決這些爭議。 該定義中“逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的”該定語是自己加進去的，原因是為了明確科學的涵義，即明確科學是壹個怎樣的知識體系（我至今為止不明白為什麽很多書上為什麽不敢明確地加上它）。其中“矛盾”當然是指邏輯矛盾。 “知識體系”是人們對科學的最初認識。作為壹種非常實用的知識，最重要的就是有很高的條理性和結構。這壹點，任何壹本經典著作都多少具有這種特色，古代最著名的要數《幾何原本》了。中國的古典著作中最有條理的，也許是我不學無術，自認為對我影響最大的是《橘中秘》（壹本棋書）。不過科學這種知識體系已不象某些知識體系那樣規模那麽小，討論範圍那麽窄了，而是壹個非常龐大的知識體系，其野心甚至企圖包羅萬象無所不及。這麽大的體系仍要保持很強的條理和結構，這就顯得與眾不同了。但知識體系並不只有科學壹種，所以必需明確科學是怎樣的知識體系。定義中前面部分給出了限定，跳過壹段再討論。 很早有人就認識到了科學是壹項造福人類的社會事業，但其意義是隨時代發展進壹步深化的。而這也是缺少教育的人們不易理解的。知識表現在書本裏怎麽又是壹種社會活動呢？不能被別人理解，不能被別人重復驗證，這本身就不叫知識，為什麽還要強調其社會性呢？這是因為科學對知識的認識要遠遠比其它對其的認識嚴格。不管對巫師、宗教徒、平民還是科學家來說，知識都是指正確的陳述，正確的預見，即知識就是人認為的“真理”。但只有科學家才非常嚴格地審視“真理”。不光要看它的初始語句（常稱為公理）是否來源於直覺、實驗或有充分理由，而且嚴密地審查推導過程中的任何細節，並考查其任壹導出結論是否與實驗或生活經驗相沖突。而這壹系列工作都不是沒有受過科學訓練的人能做的，因 科學刊物
此需要教育，需要許多的科學家的***同勞動，也需要廣大民眾的理解和各方面的支持。隨著科學的越來越發達，科學的復雜程度越高，其社會性也就越強。 “逼近真理”是強調科學的特質，與其它相比，科學最強調懷疑和創新，因為科學是以不存在先知先覺為前提的。同時科學也非常強調繼承和借鑒！認為所有知識都是人對客觀世界的認識，雖然科學追求的是主客觀世界的統壹，但畢竟主觀世界與客觀存在並不是壹回事，知識再正確，也只是逼近對世界的描述，而不就是客觀世界。比如說：理想氣體模型它能非常好的描述在常溫常壓下的氧氣、氮氣和二氧化碳等氣體，是因為這些氣體分子的線度遠小於它們之間的距離。而範德瓦爾斯對理想氣體模型的修正也只是近似的描述象水蒸氣那樣的真實氣體。科學家們懂得他們的理論壹開始就是近似，所以他們從未指望從其理論導出的結論與真實世界無絲毫誤差。所有的知識是人造的，是主觀世界的產物，即使存在外星人，也只可能是比地球人更進化而已，他們也會有錯。自然界的秘密存在於自然界本身，自然界以其自身的多樣特點表現自己，但不會以文字形式借上帝之口明白地表達出來。可見用“最逼近真理”這壹詞項既強調科學的嚴密性，又強調了科學對世界的認識意義。 “盡可能不包含自相矛盾”該定語反映了科學對完美的追求，強調了科學也有個成長過程。普通人犯錯誤是經常的，偉人也會犯錯誤，象牛頓、愛因斯坦和馬克思這樣最受人尊敬的人物也有錯誤的理論。羅素的著作中，經常描寫偉人的自相矛盾，比如，提倡用節育手段控制人口的馬爾薩斯四年內添三個孩子；提倡無為的叔本華對晚來的榮譽欣喜若狂；被稱為實驗科學的始祖的培根則不知道為他治病的哈維發明血液大循環理論。偉人尚且如此，那麽集所有偉人智慧的科學內容要想沒有壹點自相矛盾的暇點則十分困難，而且體系越大越難以沒有錯誤，特別是新學科，需要時間的檢驗。任何科學都有個成熟的過程。另外，隨著時代的發展，原有的科學也許是某種情境下的近似，在無限推廣時就可能出現矛盾，而科學決不會裝作沒有看見，必定要去解決這壹矛盾，使科學向前邁進。由邁克爾遜實驗引起的相對論、由黑體輻射實驗引起的量子力學以及理發師悖論引起的數學革命，正是排除了那些自相矛盾後發展起來的。 我們講科學、學科學、用科學，在使用“科學”這壹概念的時候，我們表達的意思究竟是什麽？有必要做出明確地解釋。 科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統壹的實踐活動，是通往預期目標的橋梁、是聯結現實與理想的紐帶。也可以說科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括真實的聯系與變化的規律）和創造符合主觀認識的客觀實際（事物、條件、環境）的實踐活動。這是科學的內涵。科學性就是符合客觀實際的真實屬性，是主觀認識與客觀實際能夠實現具體統壹的屬性（是否科學，科學的，是指科學性）。使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究；創造符合主觀認識的客觀實際（實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術；創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動是運用科學；符合客觀實際的主觀認識是科學知識；符合客觀實際的普遍規律是科學理論；對人類來說首次揭示出客觀實際事物本來面貌的內容是科學發現；變革現實使它產生從未有過的客觀實際是科學發明；按照客觀事物之間的實際聯系與客觀規律進行的思考是科學思考（邏輯思維）；運用科學思考的方法分析事物與問題是科學分析；依據科學分析作出的能夠實現預期目標的決策是科學決策；通過多方面重復的或普遍的實踐檢驗與科學思考，看主觀認識是否符合客觀實際，在多大程度上、符合什麽樣的客觀實際，能否創造出符合主觀認識的客觀實際，這種態度是科學態度。用科學態度指導個人行為與社會實踐，這種思想是科學意識與科學精神。科學家是在科學實踐中有重大突破創新（重大發現或發明）的人。這是辯證唯物主義科學觀的基本觀點。 真理必須是科學的，否則就不能實現預期的目的。科學的不等於是真理，實現了殺人、放火、戰爭的預期目的，只是正確地運用科學，不壹定符合真理，也可能是犯罪。那些只講科學、不講真理的人，有些人已經墮落成為社會的罪人，利用高科技實施犯罪活動已經屢見不鮮，制毒販毒就是典型的案例。無論是自然科學還是社會科學，我們學科學知識、用科學技術、發展科學事業，都是為了實現預期的目的，只有這目的崇高而遠大，才能創造人生的高價值與開拓精神的高境界，實現人的大發展；才能創造社會的高效益，促進社會和諧的大發展。科學家只有把目標定在創建和諧社會與和諧世界上，或者說把科學的功能用在實踐真理與發展真理上，才能使科學成為真理，成為推動社會發展的真正動力。
編輯本段科學發展要求用科學的態度
只有正確地運用和諧發展的規律與科學技術，才能實現和諧發展的預期目的。 由於科學包含著多方面的因素，科學這個詞被廣泛運用，在不同場合下 科學人物
其含義不盡相同，所以人們覺得科學難以用壹段話定義。就象衛星發射和運行軌跡若用壹個數學表達式來反映將非常困難復雜而且難以理解，如果針對其不同階段的軌跡采用不同的數學表達式來反映就可能比較容易實現。現在不妨試著用這種的形式來對科學進行定義： 科學活動是指人們從事探索事物存在及變化的狀態、原因和規律的實踐活動，以及在科學知識、理論的指導下進行的實踐活動。 科學知識是指人們通過科學活動後，產生的如實描述事物存在及變化的狀態、原因和規律的認識。 科學體系是指人們把相關的科學知識通過合乎邏輯的組合形成的理論體系（知識體系）。 科學發明是指人們在科學知識、理論的指引下，從事創造人類從未經歷過的事物的實踐活動及其產生的成果。 科學活動的要點在於求真務實、遵從客觀規律，科學知識的要點在於真實，科學體系的要點在於知識的紮實和邏輯的嚴謹。科學的精髓是“真”。 人類高度發達的神經系統是科學產生和發展的物質基礎和前提。它提供了感受、記憶、聯想、想象、歸納、推理等完整的思維功能。人與生俱來的好奇心是科學產生、發展的原動力。 人類之所以從事科學活動和追求科學知識，是源於人的能力相對於許多事物來說是微不足道的，是不能與之抗衡的，因而只能順勢而為，按客觀規律辦事，這樣才能謀得生存和發展。
編輯本段詞語理解
綜上所述，壹般人在對“科學”這個詞的理解，可能理解為“人類已經找到的代表現實的真理知識內容”（具體的科學知識）或“科學真理的理論”（科學理論體系），也可能是“如何找到並區別稱為科學知識及科學理論的方法”（科學方法和科學精神），在後者中，可能也包含科學哲學。 事實上，科學的存在和發展中壹個永恒的問題是標準與創新的矛盾。壹方面，科學知識的出現必然形成相關的評判正誤的標準，另壹方面，科學知識出現的過程就是對原有標準突破 科學
的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲劇：壹種是推行錯誤的標準所導致的後果；另壹種是肆意創新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（John rollo標準），到重新執行“高碳水化合物”標準（如北京協和醫院標準），這期間無數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進壹步喪失了健康。醫學界要如何面對這樣的情況？該講演引發的強烈震動，正在於他提出了壹個深刻的科學倫理問題。 斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話：“（卡斯特裏奧與加爾文）在這場戰爭中，存在著壹個範圍大得多並且是永恒的生死攸關的問題。”“每壹個國家，每壹個時代，每壹個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發生；另壹方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說壹切反對異端見解的人必須提供證據；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。（3）所謂科學發展的意義，正在於改變人類原有的認識。因此，選擇錯誤是壹種權利，否則就沒有科學探索的合理性。 沒有標準可能喪失人道；標準本身隱含的錯誤也能並不人道。因此，科學是壹個超越了正確和錯誤本身的社會問題。
編輯本段詞匯來源
科學壹詞起源於中國古漢語，原意為“科舉之學”，宋 陳亮 《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科學之興，世之為士者往往困於壹日之程文，甚至於老死而或不遇。”而科，單獨有分類，條理，項目之意，學則為知識，學問，因此到近代日本翻譯西方著作的時候，在翻譯英文science的時候，引用了中國古漢語的“科學”壹詞，意為各種不同類型的知識和學問。 科學壹詞，英文為science，源於拉丁文的scio，後來又演變為scientin，最後成了今天的寫法，其本意是“知識”“學問”。日本著名科學啟蒙大師福澤瑜吉把“science”譯為“科學”〔香港創業學院院長張世平：即分類的“知識”“學問”〕。到了1893年，康有為引進並使用“科學”二字。嚴復在翻譯《天演論》等科學著作時，也用“科學”二字。此後，“科學”二字便在中國廣泛運用。 science的本來含義是系統知識，我想也許這樣，科學在十九世紀已是壹個非常龐大的知識體系了，它已分得非常細了，即分成許多許多專業，而這些專業知識又不象其它知識那樣是互不聯系的。除了專業概念外，基礎概念是壹致的，基本方法也是壹樣的，“科”的意思是分類或層次條理的意思，所以我自認為science 對應“科學”還是比較合適的。 中國古代的關於科學的起源，比如各類經典的經書都是關於科學規律的探索的信息記錄！古代的祖沖之的數學圓周率、張衡的地動儀、漢朝的指南車和指南針等，黃帝內經就是典型的醫學大成！是中國上古社會的科學巨著！但是就科學這個字眼來說，也許還是舶來品！ 中國的成語“名不見經傳”，實際上就是告訴我們說所有的經和傳等都是關於中國古代人類社會的科學探索紀錄!自司馬遷開始，根據歷史經傳編著史記，記錄了漢朝以前的所有的可識別的文字信息歷史紀錄！這些都是自然科學和社會科學的巨著!
編輯本段詞語解釋
合乎科學的。很多情況下作為形容詞，其涵義是：“正確的”。例：①這種方法很科學；②科學***產主義；③科學發展觀。
編輯本段科學分類
按研究對象的不同可分為自然科學、社會科學和思維科學，以及總結和貫穿於三個領域的哲學和數學。 按與實踐的不同聯系可分為理論科學、技術科學、應用科學等。 按人類對自然規律利用的直接程度，科學可分為自然科學和實驗科學兩類。 按是否適合用於人類目標來看，科學又可分為廣義科學、窄義科學兩類。
基礎學科分類
1、人文科學/社會科學 政治學、經濟學、管理學、法學、社會學、心理學、教育學、倫理學、文學、美學、藝術學、邏輯學、語言學、史學、軍事學、人類學、考古學、民俗學、新聞學、傳播學 2、自然科學 物理學 化學 生物學 天文學 地質學 氣象學 建築學 地理學 醫學 農學 心理學 信息學 工程學 機械電子學 系統科學 數學 計算機科學 3、思維科學 數學 哲學 心理學 計算機科學
分支學科
空間科學(太空科學) 考古天文學 天體生物學 太空化學 航天動力學 天體測量學 天文學 天體物理學 太陽系化學 星系天文學 銀河天文學 物理宇宙學 天體地質學 行星學 太陽天文學 星學 地球科學 生物地理學 地圖學 氣候學 海岸地理學 大地測量學 地理學 地質學 地貌學 地球統計學 地球物理學 冰川學 水文學 水文地質學 礦物學 氣象學 海洋學 古氣候學 古生物學 巖石學 湖沼學 地震學 土地科學 測繒學 火山學 環境科學 環境科學 環境化學 環境地學 環境土地科學 生命科學 解剖學 太空生物學 生物化學 生物資訊學 生物學 生物物理學 生物工程學 植物學 細胞生物學 親緣分支分類法 細胞學 發育生物學 生態學 胚胎學 昆蟲學 流行病學 動物行為學 演化(演化生物學) 演化發育生物學 淡水生物學 優生學 遺傳學 (群體遺傳學，基因體學，蛋白質組學) 組織學 免疫學 海洋生物學 微生物學 分子生物學 形態學 神經科學 個體發生學 藻類學 種系發生學 體質人類學 物理治療 生理學 群體動力學 結構生物學 生物分類學 毒理學 病毒學 動物學 化學 分析化學 色譜法 光譜學 生物化學 分子生物學 環境化學 地球化學 無機化學 材料科學 納米科技 藥物化學 核化學 有機化學 有機金屬化學 藥理學 藥劑學 物理化學 電化學 量子化學 高分子化學 超分子化學 理論化學 計算化學 立體化學 熱化學 物理學 聲學 土壤物理學 原子，分子及光學物理學 生物物理學 計算物理學 凝聚態物理學 低溫物理學 動力學 流體動力學 地球物理學 材料科學 數學物理 力學 原子核物理學 光學 粒子物理學(或稱 高能物理學) 等離子物理學 高分子物理學 熱力學 靜力學 固體物理學 車輛動力學 社會科學 應用人類學 宗教人類學 考古學 文化人類學 人種生物學 民族誌 民族學 民族詩學 人類發展學 人類性學 實驗性考古學 歷史的考古學 人類語言學 人類醫學 人類物理學 人 科學大腦
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