漢字中體現的傳統文化如下：
漢字不僅是書寫工具，更是中華傳統文化的載體。陳寅恪先生曾說“凡解釋壹字即是作壹部文化史”，每壹個漢字都包含著豐富的歷史文化知識。對漢字的闡釋已經有兩千多年的歷史，東漢許慎《說文解字》是最早系統說解文字的著作。
漢字說解可稱是壹門大學問，然而時至今日，對漢字的闡釋依然摻雜著各種娛樂化、臆測化的不實成分，漢字闡釋與漢字文化普及還在摸索的路上。
李守奎、王永昌兩位學者的新著《說解漢字壹百五十講》，深入精當地解析了常見漢字構形規律，結合新出古文字資料和學術界前沿成果，將甲骨文、銅器銘文、籀文、篆文相互比對，探討漢字的來龍去脈。將古文字釋讀、漢字闡釋、漢字理論和漢字文化普及融會貫通，有助於拓寬讀者對漢字產生、演變的認知。
作者指出，從女構形表意的文字眾多，比較系統地反映了古代的女性文化。表示女子安靜柔順的安、如、若、婉；表現女子之美的妙、姝、姣、嫻，這些漢字體現著造字時代對女性的審美與價值判斷。
比如，“處”最初的意義是安靜坐著的人，“處女”即是安居的靜女，“嫁”與“歸”是女人的歸宿，“婦”的繁體字“婦”，意為持帚灑掃，從文字上看，處女變為“婦”，最大差別是少了安居的坐具，多了幹活的掃帚。古代女性社會地位低下，嫉、妒、妨、妄、婪、奸、妾、媿這些從女的漢字流露出對女性的誤解與偏見，
而與之相反，“力”是男性的代表，“男”是農具與田地的組合，功勛、勸勉、勤勞、強勁這些從“力”的字均表示了對男性的褒獎。作者對此指出，“女”字構形所表達的女性文化觀與當代格格不入，但可據此了解那個時代漢字的構形理據。
漢字是歷史文化的符號，漢字具有超語言功能，除了記錄語言，漢字本身就可以表達那個時代的歷史文化，三千年前的古文字記錄了古人眼中豐富多彩的世界圖景。作者說解漢字始終註意聯系當時的社會背景，貼近先民的真實生活，探求漢字中的古人造字思維與歷史文化背景。
比如，作者指出，甲骨文“刖”字，斷腿的位置有壹只手拿著壹個帶齒的東西，是鋸子。把那條腿鋸掉，這就是商代的“刖刑”，通過這個字形可以確定，商代壹定是有金屬鋸子的。作者通過追根溯源探求文字形體演變，進而挖掘漢字與歷史文化的深層關系。
遠古時期的藝術精神也在漢字中留有痕跡，作者指出“藝”最初的意義是種植植物，其本字為“埶”，《說文解字》：“埶，種也。從坴、丮，持亟種之。”甲骨文的字形表示勞作的人手持植物種在土裏，先秦藝術正是從農耕文化中誕生的。
關於樂器的古文字構形往往與其吹奏方式相關，比如“龠”是管樂，甲骨文構形是把竹管捆在壹起，上面有個倒過來的“口”，表明這個樂器是用口吹的。“樂”是弦樂的表意字，意為木頭上有絲線。
“畫”在甲骨文中指兩種繪畫工具，“聿”和“規”，在金文中從聿、從周，“周”是雕刻的“雕”的本字，“雕”本寫作“琱”“雕”，“玉”是雕刻的對象，“彡”是雕刻的花紋，可見繪畫與雕刻是同源的，而且都是形象藝術。
漢字具備高度的形體美與藝術性，如美國學者福開森認為：“中國的壹切藝術，都是中國書法的延長。”中國漢字從字體發展方向看，主要是向著簡潔、美觀的方向發展。作者指出，“人”的古老字形原本是側立的，有點弓腰駝背的樣子，而在字形演變中，“人”慢慢直立起來，這既與人直立行走這壹顯性形體特征相關，也是出於對文字結構勻稱穩當的書寫追求。
文字形體的演變不僅受語言深層結構制約，更受到文字表層結構演變規律的影響，比如“坐”字，甲骨文“坐”中只有壹個跪坐的人形，秦文字為了結構對稱，寫成兩個對坐的人形。“坐”字的表意功能減退，字形卻越來越勻稱。如作者所言，求美是漢字演變的動力。