漢服的歷史發展知識
漢服，又稱漢衣冠、華夏衣冠、漢裝、華服，是漢族傳統民族服飾。那麽，在這其中，漢服有哪些屬於它的文化呢?下面就和我壹起來了解下吧!
漢服文化知識
漢服中交領既代表天圓地方中的地，地既人道，既方與正;而袖子，其實都是圓袂，既代表天圓地方中的天圓。所以，領是交領(從壹開始的方形的矩領演化過來)右衽;袖是圓袂收祛，都是像壹種圖騰壹樣體現了文化的。
漢服中最典型的深衣，孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合壹，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬
深衣
大，象征天道圓融;領口直角相交，象征地道方正;背後壹條直縫貫通上下，象征人道正直;腰系大帶，象征權衡;分上衣、下裳兩部分，象征兩儀;上衣用布四幅，象征壹年四季;下裳用布十二幅，象征壹年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。
“漢服”壹詞的記載最早見於《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服制度”。這裏的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名字形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾被叫做“胡服”，漢人傳統服飾被稱之為“漢服”。所以，後來"漢服"這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。在漫長的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認同的文化象征。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時期，壹些異族執政者也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服;太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了壹個“漢服”條。
漢服的服飾特點
漢族服飾博大精深，“上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時則為華夏族)人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上發展演變而成的壹種明顯具有獨特風格的壹系列服飾的集合。”如此界定漢服—漢民族的傳統服飾，主要基於三點性質的考慮：
第壹：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個整體的概念，所以壹個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統服飾。
第二：漢服發展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統壹性。漢服的傳承性表現在：漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期，並壹直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統壹性表現在從黃帝時期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時近五千年的時間跨度，和數百萬平方公裏的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的***同特點。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺自願的'情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展，這也是壹般事物或文化發展的常規規律。而漢服發展的自然性，更是壹個民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某壹事物或文化，在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向，可以通過壹般的規律，向前追溯其源頭，也可以向後預測其發展方向。
以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發展，都可稱為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，是依照傳統風格合理改制而來，所以嚴格來講也不可以稱為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿裝、洋裝、現代裝)區分開的，現在這種漢服，又多被稱為“古裝(清裝除外)”。清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後觀察，也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統服飾的“傳統性”要素，所以不能劃入漢服範疇;而漢人所穿的服裝，其源流主要是來自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等主要源流來自滿族的傳統服裝，所以不能稱為：漢族的“傳統服裝”。即要分清，壹個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之壹。
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經、二十四史輿服誌千年不變。漢服的每壹個特點都可以在四書五經、二十四史、經史子集裏找到依據。每個民族都有屬於特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時間裏，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。漢服包括衣裳、首服、發式、面飾、鞋履、配飾等***同組合的整體衣冠系統，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產，體現了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽。
漢服的歷史發展知識
壹些古籍的觀點認為，漢族(及其先民)已有獨特的服裝體系了。例如，《史記》認為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著壹定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，並創造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。“古時上下通行之衣為深衣，代表時代特征的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特征。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。與深衣同時出現的還有胡服，胡服壹般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便於遊牧和射獵。趙武靈王為強化本國軍隊，在中原地區首先采取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服壹時相沿成風。
秦統壹中國以後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢代秦之初，大體沿襲了秦制。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標誌的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現凝重、典雅的風格。秦漢時期的男子，主要穿著的是壹種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另壹個特點是實行配綬制度。漢代女子壹般都將頭發向後梳掠，綰成壹個髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰國時不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴格的等級規定。
魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這壹時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。較為流行的是壹種在小冠上加籠巾的“籠冠”。這個時期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發飾也頗具特點，主要是假髻的風行。漢族女子的服裝，初承秦漢舊制，後有所變化。衣衫多為對襟，下著長裙、腰束帛帶。
唐代服飾承上啟下，法服和常服同時並行。法服是傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又稱公服，是壹般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、襆頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由於宋朝長年處於內憂外患交並之中，加上程朱理學等因素的影響，這壹時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。唐代的軟腳襆頭這時已經演變為了內襯木骨、外罩漆紗的襆頭帽子。皇帝和達官顯宦戴展腳襆頭，公差、仆役等戴無腳襆頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領跑為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，並以不同的顏色 區分等級。宋代女子的發式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶;衫多為對襟，覆在裙外。
清入關之後，正式頒布剃發令的時間為順治二年農歷六月十五日(1645年7月8日)，剃發令的正式頒布意味著清撕下了不強迫剃發的假面具，徹底強硬的執行起剃發令來，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發的鬥爭。死亡人數無法統計。清使漢族人的服裝面貌產生了壹個重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在十天內要將全體男子統統剃去頭發，改梳發辮，如果有“仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。”與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。
漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動此起彼伏。長期的抵制鬥爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂“十從十不從”，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從;以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了壹些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統治者武力血腥 鎮壓與屠殺下逐漸消亡了。
21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。壹些人通過考證服制、推廣漢服，恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等重新宣導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣，並稱之為漢服運動。
現代漢服
現代漢服是指立誌於復興華夏文明的誌願者，尊崇古代漢族人壹脈相承的服飾特征，傳承漢服數千年文化基因，從而復原的漢族傳統服飾。現代漢服須遵循的主要原則：第壹，現代漢服必須具有鮮明的漢民族特色。第二，現代漢服必須是具有數千年來華夏(漢)民族壹脈相承的服飾基因。第三，現代漢服要有嚴謹的著裝規範意識，體現漢族人禮義廉恥的文化要求。
現代漢服的基本定位：漢服是漢民族禮服。
現代漢服的實用要求：現代漢服壹般實用於祭祀祭典、婚喪嫁娶、傳統節日、慶典、冠禮笄禮(成人禮)、傳統文體竟賽項目等。
現代漢服應註意的幾個問題：
濟南府學文廟春季祭孔大典中著漢服的參禮者
第壹，現代漢服要註意不要把凡是古代漢人穿的壹切服飾都拿來用於現代，不要古人怎麽穿現代漢服就壹定要怎麽穿。特別要註意古代漢人流行的時裝或特定的時代裝飾不要強行用於現代。如唐翻領胡服、內衣內褲等。
第二，古代漢族人具有封建官職等級的服裝，如：軍服、官服，帝王服等等特征的服裝等不宜用於現代漢服。
第三，漢服歷經數千年，漢服在漫長的歷史歲月裏自然會具有許多朝代特點，現代漢服不宜帶有朝代印記。數千年的漢服歷程裏漢服有壹脈相承不變的元素。提倡運用交領右衽的深衣和襦裙作為現代漢服的傳承款式。
第四，漢服作為漢族人自古以來的民族服飾，具有其實用性，但需
漢服祭禮(江陰抗清三公祭)
要註意不同場合漢服的穿著。例如，在正式活動中以穿深衣為宜，日常生活中以穿著裋褐、襦裙等常服為宜。
現代漢服現狀：漢服產業發展迅猛，漢服商家們根據不同的需求做出了不同款式、質量、價位的漢服以及相關配飾。在漢服復興的過程中，對於民族服飾不同層次的質量要求、款式選擇都是處於完善狀態的。
(1)每個人喜歡的款式不壹樣是對的，但因為對漢服認識的加深以及生活上的需要，同袍們對漢服的認識會經歷壹個從單純由“華麗、好看、吸引眼球”到“適應日常生活、環境氣候”等的思想上的轉變。
(3)漢服運動是由民間自發發起的，擁有其獨特的活力，而現有漢服的款式也是為復興的主體——普通同袍所自發選擇的，也使其能夠更好地融入現代社會。
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