江西民俗勤儉，每事各有節制之法，然各有壹名。
說江西民俗勤儉，每件事都各有節制的辦法，然而各有壹個名字。
如吃飯，先壹碗不許吃菜，第二碗才以菜助之，名曰“齋打底”。
比如吃飯，頭壹碗吃淡飯不吃菜，第二碗才有和飯菜吃，叫“齋打底。”
饌品好買豬雜臟，名曰“狗靜坐”，以其無骨可遺也。
開葷買帶排骨的肉，恭候在桌子底下的狗，不見主人有吃剩骨頭扔下，叫做“狗靜坐。”
勸酒果品，以木雕刻，彩色飾之，中惟時果壹品可食，曰“子孫果盒”。
喝酒的時候，水果是拿木雕的，當作擺飾，中間只有果壹品可以吃，名叫“子孫果盒。”
獻神牲品，賃於食店，獻畢還之，名曰“人沒份”。
祭神向飯店租（豬肉，牛肉）之類的祭牲品，祭祀完畢後再還給店家，叫“人沒分。”
節儉至此，可謂極矣。
節儉到這樣，可以說是到了極點。
學生讀書，人各獨坐壹木榻，不許設長櫈，恐其睡也，名曰“沒得睡”。
學生讀書只能坐席子，不許設長凳，防止學生睡覺，叫“沒得睡。”
此法可取。
這種方法倒也行得通。
2. 江西的地理環境、歷史文化、風土人情方面有什麽特色1、地理環境：壹有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的廬山天下悠，為國家級重點風景名勝區；二有三清天下秀 .“江南第壹仙峰”、“黃山姐妹山”、“華東明珠”等殊譽的三清山（世界自然遺產）；三有龍虎天下絕 .龍虎山為我國道教發源地，典型的丹霞地貌風景，明凈秀美、婀娜多姿、流芳千古；四有革命聖地--井岡山；五有“白鶴世界”，“珍禽王國”之稱的中國最大的淡水湖-- 鄱陽湖 ；六有國家級自然保護區--官山 自然保護區聞名遐邇. 2、歷史文化：歷史悠久、文化燦爛，素有“物華天寶、人傑地靈”、“雄州霧列、俊采星馳”之美譽.唐代以來江西進士占全國的10.99%；有狀元41名.自漢代以來，江西有800余人列傳，有90人任宰輔.江西籍名人有：陶淵明、楊萬裏、歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅、文天祥、朱熹、湯顯祖、宋應星……數不勝數，撐起了中國優秀傳統文化的半壁江山，江南三大名樓之首——滕王閣. 3、風土人情：華夏聞名的”老表“贛文化之鄉，漢語八大方言之壹的贛方言，贛南客家文化之鄉.。
3. 文言文閱讀（9分）閱讀下面的文言文,完成小題小題1:B小題2:D小題3:D小題4:(1)趙良淳見吳國定情緒激昂地高談闊論，料想他可以任用，向朝廷請示後，留下他來防守安吉。
（2）眾人仍守在四周不走，趙良淳大聲呼喊道：“妳們想作亂嗎？”眾人流著淚出去，他再次上吊而死。 小題1：本題考查對文言文語段中實詞詞義的理解，能力層級為B級。
分析本題，可以先從詞的用法進行分析，明確其詞性是否符合其語法位置；然後結合語言環境分析其詞義，最終得出正確答案。通過對用法的分析，B選項中“蔭”壹詞明顯處於謂語位置，應為動詞，而所給含義為名詞。
小題2：本題考查對“趙良淳關心百姓疾苦”這壹信息的篩選能力，能力層級為C級。解答此類試題，首先看清題幹的要求，明確題目要求；其次要弄清選項中每個句子的意思；最後區別選項中每個句子是否屬於題幹所要求的對象和特點。
通過篩選，①只是良淳的壹種對盜賊的看法，②是表明當時的壹種社會現實，⑤只是強調了他的話感人。小題3：本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，能力層級為C級。
解答此類題的要領是：①總體閱讀，整體把握。②抓住選項，讀準讀全。
③辨析差異，排除幹擾。通過閱讀全文，結合語境分析，D選項“良淳見大勢已去，讓兵士逃生”這壹信息與原文不符，原文中給的是“兵入城呼約：‘眾散，元帥不殺汝。
’”小題4：本題考查考生對文言文理解為現代漢語的翻譯能力。能力層級為B級。
文言翻譯要註意直譯為主，意譯為輔。翻譯時註意壹些句式、固定結構、重點的實詞和虛詞，但要註意翻譯出來，整體順暢，無語病。
本題第壹句翻譯時首先要譯出句子大意，並對“大言”“意”“戍”三個重點實詞進行準確翻譯。第二句首先要譯出句子大意，並對“環守”“爾輩”“投繯”三個重點實詞進行準確翻譯。
參考譯文：趙良淳，字景程，是丞相汝愚曾孫。良淳從小跟從他們鄉的先生饒魯求學，懂得立身的大節。
等到做了官，所到的地方以幹練治理而著稱，卻不曾求人舉薦。最初憑前輩功績做泰寧主簿，多次升遷到淮西運轄，在官場浮沈二十多年。
考試舉人及格，改知分寧縣。分寧，是江西的大縣，習俗喜歡喧嘩和攻擊別人，趙良淳治理該縣，沒有使用刑法和殺戮，沒有任用吏胥，選取忠厚孝順的人，親自尊敬禮遇他們，至於對那些特別桀驁不馴的人，就繩之以法，壞的習俗被稍微革除了壹些。
鹹淳末年，任命他到安吉州任職。趙良淳到任後，每天和屬吏討論用來守禦的方法，都加以實行。
當時年成饑荒，百姓在壹起成為盜賊，所在的地方蜂擁而起。有人請求出兵打擊他們，趙良淳說：“百姓難道願意做盜賊嗎？時勢艱難又遇大旱，所以壹起剽掠茍活下去罷了。”
命令僚屬對他們曉以大義，眾人都扔下武器分散而回，那些不走的人眾人把他們捆住獻來。有搶了人家的財貨到主人那裏去謝罪並歸還人家的人。
趙良淳勸富人拿出粟米賑濟他們，曾經對人說：“假如太守的身體可以賑濟百姓，也在所不惜。”他的話非常誠懇，足以打動人們，人們盡出谷倉的糧食來響應他。
不久範文虎派使者拿著書信前來招降，趙良淳燒掉書信斬殺使者。元兵來到，在他們的東西門駐軍。
在此之前，朝廷派大將吳國定增援宜興，宜興已經危急，他不敢去，就到安吉見趙良淳，願意留下來作為輔助力量。 趙良淳見吳國定情緒激昂地高談闊論，料想他可以任用，向朝廷請示後，留下他來防守安吉 。
不久吳國定打開南門接納外面的元兵，元兵進入城中呼叫道：“眾人散去，元帥不殺妳們。”於是眾人大聲哭泣散去。
趙良淳命令驅車回府，士兵制止他說：“事情到了這種妳地步，侍郎妳應當保全自身著想。”趙良淳呵斥眾人離去。
讓家裏人出去躲避，就關上門自殺。有士兵來解救他，他又醒過來，眾人列拜哭泣說：“侍郎何必苦自己呢？逃走仍然可以求生。”
趙良淳叱責他們所：“我難道是個逃生的人嗎？” 眾人仍守在四周不走，趙良淳大聲呼喊道：“妳們想作亂嗎？”眾人流著淚出去，他再次上吊而死。
4. 江西民俗勤儉的譯文江 西 民 俗 勤 儉 ， 每 事 皆 有 節 制 之 法 ， 然 亦 各 有 壹 名 。 如 吃 飯 先 壹 碗 不 許 吃 菜 ， 第 二 碗 才 以 菜 佐 之 ， 名 曰 「 齋 打 底 」 。 饌 品 好 買 豬 雜 臟 ， 名 曰 「 狗 靜 坐 」 ， 以 其 無 骨 可 遺 也 。 勸 酒 果 品 ， 以 木 雕 刻 彩 色 飾 之 ， 中 惟 時 果 壹 品 可 食 ， 名 曰 「 子 孫 果 盒 」 。 獻 神 牲 品 ， 賃 於 食 店 ， 獻 畢 還 之 ， 曰 「 人 沒 分 」 。 節 儉 至 此 ， 可 謂 極 矣 。 學 生 讀 書 ， 人 各 獨 坐 壹 木 榻 ， 不 許 設 長 凳 ， 恐 其 睡 也 ， 名 曰 「 沒 得 睡 」 ， 此 法 可 取 。
文 中 描 寫 江 西 人 雖 貧 窮 ， 卻 能 以 勤 儉 應 之 ， 而 勤 儉 之 間 ， 又 雜 以 幽 默 ， 常 作 自 我 調 侃 ， 明 明 菜 少 只 能 多 食 白 飯 ， 卻 說 是 「 齋 打 底 」 ， 明 明 無 骨 給 狗 啃 ， 卻 說 是 「 狗 靜 坐 」 ， 我 突 然 想 起 朱 子 訓 練 學 生 ， 教 人 半 日 靜 坐 、半 日 讀 書 ， 江 西 人 開 玩 笑 ， 也 不 失 理 學 家 的 味 道 。 這 種 調 侃 自 己 的 態 度 ， 使 得 江 西 人 窮 而 不 困 ， 這 是 壹 種 智 慧 ， 就 憑 這 種 智 慧 ， 江 西 人 在 遭 遇 潦 倒 愁 苦 打 擊 時 ， 仍 能 保 持 悠 遊 的 心 境 。 江 西 詩 人 陶 淵 明 詩 中 說 ： 「 采 菊 東 籬 下 ， 悠 然 見 南 山 。 」 悠 然 不 容 易 做 到 ， 因 為 那 是 壹 種 藝 術 化 的 生 活 態 度
5. 關於古代風俗的古文壹、宋 燃爆竹 霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。
壹自**發明後，難止新年放鞭俗。 據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。
但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。
唐代詩人來鵠詩雲：『新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。』 宋代王安石詩：『爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。
』 在**發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。 範成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。
兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。壹聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。
十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。
』 在南宋出現用草紙裹**紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：『至於爆仗，內藏藥線，壹連百餘不絕。
』此指用藥線串在壹起的鞭炮。 明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結束小身材，壹點芳心不肯灰。
時節到來寒焰發，萬人頭上壹聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。
**的發明，本是為和平生活用的，後來用於戰爭，乃是人類的不幸；用於侵略戰爭，更是人類的大不幸。 二、宋 教坊自樂 良辰美景奈何天，淚眼裝歡又壹年。
堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。 宋代教坊 *** 原屬宮廷，是為官妓； 『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，禦前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人……』 另有私妓，在市井演唱。
官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私 *** ，顧倩只應』。壹年之內，難得休息。
只有新歲初壹有空閑自娛。 三、明 拜年送名片 拜年不必進府門，送上名片抵見人。
各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。 宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。
各家門前貼壹紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。 《清波雜誌》載：『元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往。
』到明代仍然如此。 文徵明《拜年》詩雲：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。』 清代《燕臺月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走。
』 現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。 四、唐 飾梅花妝 初七人日又立春，梅花點額顏色新。
此身若在含章殿，疑是壽陽宮裏人。 古代以正月初七日為『人日』， 《事物記》載：東方朔最初置『人日』。
傳說 宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成壹種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。 此俗傳至唐宋 ，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；塗唇有『萬金紅、大紅、內家圓』等名目。
其實 ，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了； 長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。 到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為壹種化妝時尚。
五、晉 饋春盤 立春鹹作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤的風俗。 如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤。
』 周處《風土記》：『元日造五辛盤。』 註雲：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。
』 五辛盤又稱春盤。 《摭遺》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。
』 《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。』 這壹風俗傳到唐、宋、金、元。
如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。 六、唐 放燈 火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。
燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。 正月十五日是壹年中第壹個月圓之夜，故稱『元（月）宵（夜）』。
道家以正月十五日為上元節。 早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。
蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
』成為元宵詩經典之作。 唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』。
『金吾不禁夜』是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。 七、宋 蠶蔔 捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。
喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。 宋楊萬裏有《上元夜裏俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占壹歲之禍福，謂之蠶蔔，因戲作長句》詩：『今年上元家裏住，村落無燈惟有雨。
隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。』雲雲。
既說是裏俗，可知是楊萬裏家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。 八、明 走百病上城頭 姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。
走出深閨祛百病，勝到嶽陽萬丈樓。 六對山人《錦城竹枝詞》：『為遊百病走周遭，約束簪裙總取牢。
偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女墻高。』 描寫當時成都婦女在元宵夜遍遊城墻為樂事 九、唐 送窮 年年晦日送窮神，柳車草船載出門。
瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。 送窮之俗，自漢已有之。
西漢揚雄有《逐貧賦》。 據《金谷園記》雲：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。
人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。
正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。