元朝開國丞相史天澤家族墓地的考古 本文作者 倪方六 在古代墓葬考古發現中，元朝的相對較少，帝陵至今難尋，而民間墳墓發現也不多。正因為這壹原因，元朝墓葬壹經發現，就會引起外界註意。 這篇「 ”梧桐樹下戲鳳凰”頭條號要說的史氏家族墓地，便是壹處元朝權貴墓葬。 史氏家族墓地位於時河北石家莊市西北約3公裏處的後太保村附近，因公路建設例行考古發現的。當年，石家莊到太原的石太壹級汽車公路專用線開工，河北省文物研究所專門成立了「 ”石太考古隊”，對公路沿線進行詳細調查和考古勘探。 路線從後太保史村北穿越。考古隊調查到此處時，獲得重要線索——元朝開國丞相史天澤家族墓地就在這壹帶。 （受到蒙古貴族尊重的史天澤，劇照） 史天澤是 *** ，在《元史》上有傳。生於泰和二年（1202年），卒於至元十二年（公元1275年），燕京永清（今屬河北），為元初名將。「 ”出入將相五十年，上不疑而下無怨”，官至中書左丞相，是忽必烈的勛臣，生前累贈太尉、太師、鎮陽王，死後謚號「 ”忠武”。 可以說，史天澤和他家族為蒙元打江山、鞏固和發展蒙古人在中原的統治，立下了汗馬功勞。相應的，史天澤也是在元朝最顯貴、做官最高的 *** ，整個家族榮耀百年，壹直到元朝滅亡才敗落。 （史天澤 劇照） 當地人稱，1949年前後史天澤的後人每年還會到後太保村燒紙祭祖。但在考古隊調查時，地面不見墳頭，地勢平坦，封土堆、墓道、石刻等均已不存，甚至連墓葬的具 *** 置都找不到。 1993年底，石太考古隊在村民指認的基礎上，對壹片長400米、寬60米區域，進行考古鉆探，壹下子發現了9座較大型墓葬，考古編號M1-M9——史氏家族墓地的說法被初步確定。 1994年4-6月，進行正式考古發掘。 （陜西壹元墓考研現場） 據考古報告，三個月內總***發掘了9座墓葬中的8座，只有M9沒有發掘。發掘的8座墓中，除M2未被盜墓者光顧外，其余7座全被盜墓者挖了，遭到嚴重破壞，但仍出土各類文物數百件。 與壹般的家族墓規制相同或相近不同，史氏家族墓地的每座墓形制都不盡相同，各有特點。 最特別的，是M4墓。 M4是多室墓，東西並排5個磚砌墓室，考古編號分別為a、b、c、d、e。除c室外，其余四室皆是長方形券墓室。5個墓室中，c室被盜，其余4室竟然保存完好，未被盜過。這也是M4墓雖然被盜，但在8座發掘墓中出土隨葬品仍較為豐富的原因。 （墓葬考古發掘現場） 五個墓室中，c室最特殊，也是我最想給頭條號網友介紹的。 c室處於正中位置，形制特異，與其他墓室不壹樣，也無墓門、門道。 c室是壹近方形的磚砌墓室，墓頂用兩塊大石板封蓋，再用磚和白灰把石板縫蓋住。盜洞位於墓室的西南角，盜墓者將大石板西南角砸壞，由此進入c室。因為被盜，c室沒有出土隨葬品。 墓室內徑南北長1.46米，東西寬1.28米，內頂高1.75米。 棺材也特別，不是長方體，而是與墓室相適應的方形豎箱式。因為被盜過，加上木頭腐爛，棺箱整體向西側傾倒。 （史杠異形棺箱示意圖） 棺箱南北長1.10米，東西寬0.93米，高1.24米，板厚0.05米。 棺箱做工精細，上下四角皆用鐵皮包裹。在底部四角的鐵皮上，有與鐵皮鑄造壹體的圓形鐵環，鐵環方便出殯、下葬落棺時使用。 在棺箱內西北角，發現了頭骨和兩根長骨，南中部亦發現了殘斷的長骨，皆已零亂移位。 這真是棺材嗎？當然是，算異形棺，不然不可能有人骨。 既然是棺材，為什麽要做成豎箱？原來，與非常罕見的特殊葬式有關：墓主是坐著收殮的，而不是仰身直肢躺於棺內——這可是迄今元墓考古發現的第壹例。 （墓葬考古發掘現場） 經鑒定，墓主是壹60歲以上的男性。 他會是史氏家族中的哪壹位？幸運的是，發現了他的墓誌——這也是史氏家族墓地考古發掘中最重大收獲之壹，是出土的惟壹 壹塊墓誌，特別難得，為史氏家族墓地的確認提供了鐵證。 墓誌顯示，墓主是史杠。 史杠是史天澤的第四子，為元朝書畫家，工山水人物、花竹翎毛。他仕途也很得意，官至湖廣等地行省右丞。 他為什麽要采用這種奇特的葬式？與其臨終方式的選擇有關。 （坐化未腐肉身） 誌文稱，史杠「 ”在荊南者凡十年，年七十有九遘疾。壹日令具湯沐，易衣巾，曰：‘我將逝也’，少傾端坐而薨，實延祐二年九月十五日也。” 由此可知，史杠是坐著走的，故也保持坐姿下葬。這樣，只好為他量身定做葬具，制作成箱式異形棺。 史杠為什麽要這麽死，這麽葬，而放棄傳統的屍身平躺方式？應該是受到了佛教的影響。 在元朝，佛教壹直興盛不衰，史杠雖然是俗人，但他相信佛教。佛教不只影響了史杠，對整個史氏家族都應該有很深的影響。 （M4a墓室出土蓮花型飾品） 這從考古發現便可知道。各墓出土的隨葬金器、瓷器上，多以佛界常用的荷葉、蓮花來修飾；M2墓主棺內四角各置壹泥佛，身上還有念珠壹類的隨葬品。 佛界崇尚俗稱的「 ”坐死”，出家人稱為「 ”坐化”。在佛徒眼裏，坐化不是生命的終結，而是有形肉體生命向無形生命過渡的壹種方式，壹個永生的過程，故又稱「 ”坐脫”，只有修行很高的得道高僧，才能順利實現「 ”坐化”。 （坐化高僧） 如此，史杠采取「 ”坐化”形式，結束人生便不意外了，而坐姿下葬也應該是他生前的安排。 俗人能與得道高僧壹樣坐化，是特高尚的死法，乃壹種死亡境界，當然也是有修養的體現。所以，元朝選擇坐化的俗界人物不少。 元帝國的設計師、北京城規劃者劉秉忠，便是取坐姿離世。《元史·劉秉忠傳》記載：「 ”(至元)十壹年（公元1274年）……秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。”劉秉忠曾長期做和尚，他以坐化方式終了，不用說是受到了佛教的影響。 （元墓壁畫） 巧的是，史杠稱是劉秉忠的學生。延祐二年（公元1315年）去世前，選擇與老師壹樣坐化，在滿足自己意願的同時，也是對師傅的尊敬和追隨。 除劉秉忠外，消滅南宋幹將之壹的張弘範，也選擇「 ”端坐而卒”。 但劉、張二人是不是「 ”端坐”下葬不得而知，因為沒有考古發現。 最後要提壹下的是，M4其他4個墓室內葬的，應該是史杠的4位夫人（妻妾）。 （元墓壁畫）
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